Мастер подарил татарам музыку на металлических пластинках
В казанском музее Сайдашева, который в последние годы работает в формате лектория и концертной площадки, открылась выставка, приуроченная к презентации книги «Народные жемчужины: мир механической музыки Гилязетдина Сайфуллина». В конце XIX века уроженец Высокогорского района с одним классом образования произвел революцию в искусстве, начав выпускать металлические пластинки для музыкальных ящиков с татарскими мелодиями.
Создатель «металлических» мелодий
Гилязетдин Сайфуллин (1873-1946) родился в деревне Малая Рясь Высокогорского района. Отец, став вдовцом, переехал с детьми в Казань и начал отдавать сына на выучку к портным и сапожникам. А потом Сайфуллин оказался в часовой мастерской Гарифа Минкина, у которого было много музыкальных инструментов.
Минкину привозили ставшие популярными механические проигрывающие аппараты, а один из клиентов признался, чтобы было бы интересно услышать на этих металлических пластинках и татарские мелодии. Сайфуллин выучился нотной грамоте, освоил мандолину, курай, тромбон, другие инструменты и стал самостоятельно делать пластинки.
У каждого состоятельного татарина в те времена был музыкальный ящик Stella, Muller, Ariston. В них вставляли пластинки диаметром 15-60 см с множеством дырочек. Сайфуллин, додумавшись до станка по их производству, произвел для 25 механизмов 400 татарских мелодий.
Есть мнение, что их общий тираж составил миллион, к тому же Сайфуллин записывал и другую музыку по заказу: русскую, арабскую, узбекскую, композиторскую. Готовя пластинки, мастер делал нотные записи. Также сохранились его трафареты, их можно увидеть в фондах Национального музея РТ.
Пока что артефакты, связанные с работой Сайфуллина, можно увидеть в музее Сайдашева — выставка будет работать до 15 апреля. Экспозицию собирали силами его сотрудников совместно с музеем Назиба Жиганова.
Есть компакт-диск, когда стриминг?
Как напомнила заведующая кафедрой этномузыкологии Казанской консерватории Лилия Сарварова, проект по выведению архива Сайфуллина в широкий доступ начала композитор и музыковед Айгуль Софийская — она вместе с Ильгамом Гумеровым и Азатом Ахуновым смогла добиться условий для качественной записи пластинок. Воспроизводили их музыкальными ящиками из фондов ИЯЛИ, есть сведения, что несколько таких аппаратов хранится в Национальном музее РТ, но они уже не работают.
Главный подвиг совершила научный сотрудник Центра искусствоведения Института языка, литературы и искусства им. Ибрагимова АН РТ Гузель Юнусова, которая превратила архивы в книгу с 276 произведениями в современной нотной транскрипции. Проект реализован благодаря государственной программе «Сохранение национальной идентичности татарского народа».
В книге — не только «короткие песни», как можно ожидать, здесь есть и протяжные напевы, и мунаджаты. Словом, это большое подспорье для тех, кто хотел бы использовать старинные мелодии в своем творчестве. Практически все нотное наследие Сайфуллина не было опубликовано при его жизни. В качестве рабочего материала Юнусова отбирала архивные рукописи из Центра письменного наследия ИЯЛИ «Мирасханэ» и Национального музея РТ.
— Все было бы быстрее, много времени ушло на переписывание, — рассказала она о своей работе, — к тому же в читальном зале Нацмузея есть только два дня для тех, кто приходит со стороны.
Юнусова отмечает, что в архиве хранились нотные записи не только этого мастера, но и скрипачей Гали Зайпина, Хабибуллы Ахмадуллина, гармониста Файзуллы Туишева, словом, первых татарских именитых музыкантов.
На студии были записаны озвученные ящиками 138 композиций, которые представлены на прилагающемся к книге компакт-диске, причем здесь есть и песни советского периода. На открытии выставки у Юнусовой спросили, будут ли «металлические» записи доступны в интернете. Она пообещала этим заняться в скором времени.
Включи радио, послушай Сайфуллина
Интересно, что Сайфуллин прекратил изготавливать пластинки в 1914 году, но потом возобновил их выпуск в связи с открытием в 1927 году радио, его записи «компенсировали» недостаток исполнителей.
Также интересно читать комментарии об этих композициях, поскольку Сайфуллин не только нотировал песни, но и фиксировал их истории. К примеру, оказывается, знаменитая песня «Җизнәкәй», посвященная Гарифу Минкину, который, женившись, влюбился в сестру своей супруги, в итоге развелся со старшей, женился на молодой, так они и зажили втроем. А песня «Алмагачлары», оказывается, была посвящена бедовой женщине по кличке Коза Махи, особой популярностью она пользовалась у жен мулл — абыстай.
Юнусова рассказала, что сейчас она готовит монографию о Сайфуллине. Несмотря на значимый статус, о нем мало что написано в Интернете, а ведь известно, что он активно общался с татарским музыкальным миром первой половины XX века. Кроме того, Юнусова загадочно сообщила, что готовит работу о курае, в которой ответит на многие вопросы, в частности, на самый сакраментальный — чей же этот инструмент?