Петровск Саратовский. История города П. на Медведице. Из прошлого в настоящее-7 (продолжение).
Честно скажу – тема сложная… даже местоположение двух церквей (Богоявленской и Николаевской), что находились здесь до начала 1930-х годов, к сожалению, до конца неизвестно и и основано больше на предположениях. Кроме всего прочего, названия микрорайонов-кварталов бывшей Пригородной слободы почему-то постоянно менялись, а в настоящее время она стала лишь частью района Загорщины. Вот и насчет переселенцев Труевской слободы я перемудрил…
«Основу Труевской слободы г.Петровск составляли казаки, переведенные сюда из села Туруево городище, которое было основано в 1685 году, как конечный пункт Сызранской линии. Но известно оно было ещё с 1673 года как сторожевой пункт казаков «Торуевское Городище» Симбирского уезда. После перевода казаков в города Азов (1696) и Петровск (1698) земля досталась князьям Борису Алексеевичу Голицыну (ум. 1714) и Василию Федоровичу Нарышкину (ум. 1702). В ревизских сказках солдат города Петровска в 1723 году населенный пункт именуется то селом, то казачьей слободой Труевское Городище»…
ru.wikipedia.org›wiki/Русское_Труево
И раз уж мы «с легкой руки» отдали Нагорную часть переселенцам из Инсарского уезда, то Труева (Труевская) слобода должна теперь будет находиться между Инсарской и Пензенской слободами и постройку Богоявленской церкви в 1699 году, скорее всего, начинали отсюда (на карте 1826 года церковь обозначена синим цветом).
- 1738 г. марта 10 дня, г.Петровска церкви Богоявления Господня поп Никифор Лазарев, да прихожане ж той церкви городничий Матвей Абрамов, конной роты сержант Иван Богданов, пеших солдат сержант Василий Колобов, рядовые Афанасий Стрельников, Степан Гусев, Агей Кусакин, Аким Овчинников, Тимофей Гребенщиков и все того приходу солдаты в прошении, по данном в Синод Казенного Приказ писали: «в прошлом 208 г.марта в 16 день, по грамоте преосвященного епископа Игнатия Тамбовского, построена у нас в г.Петровске церковь божия во имя Богоявления Господня с пределом во имя Архистратига Михаила в приходе нашем, в Труевской слободе и в прошлом 1702г.. по грамоте же преосв.Стефана Митрополита Рязанского и Муромского, означенная церковь и с пределом освящена и на освящение тех церквей даны 2 антиминса…
Р.s. Из прошения солдат Труевой (Труевской) слободы видно, что 16 марта 1699 года в Труевой слободе была выстроена церковь Богоявления Господня с пределом во имя Архистратига Михаила. В 1702 году церковь с пределом была освящена, и на освящение были выданы два антиминса (если я правильно понимаю, на церковь Богоявления Господня и на церковный предел Архистратига Михаила).
…и в прошлом же 737 г. генваря в « » день волею божию ночным временем оная церковь божия и с пределом и в пределе антиминс сгорел; и дабы указом повелено было на означенную церковь божию с пределом бревна ронить и оную церковь божию построить вновь и освятить церковь Богоявления Господня на прежнем антиминсе, а в предел Архистратига Михаила для освящения антиминс выдать и освященную грамоту прислать на имя означенного попа Никифора Лазарева и освятить соборне».
- И против сей челобитной в Синодальный казенный приказ выписано: по окладной сего 1738 г. книге написано: с церкви богоявления Господня Труевской слободы, дани и пошлин и детям боярским на жалованье с рублей полуполтинных 3 р.88 ¾ коп., заезда и на выдачу нищим 20 коп.; а в присланных в прошлом 734 г. ведомостях у церкви богоявления Господня с пределом Архистратига Михаила, что в Труевской слободе, показано: поп Никифор Лазарев, дьякон Дементий Никифоров, в приходе 133 двора, пашни 20 четвертей в поле, а в дву потому ж, сенных покосов 20 копен.
Подписание преосвященного Вениамина епископа Коломенского и Каширского: «дать храмозданную грамоту, 1738 г. марта 15 дня» указ выдан (Патр.пр.св.419, № д.43).
Р.s. Из дальнейших строк (того же) прошения солдат Труевой слободы выясняется, что в церкви Богоявления Господня в январе 1737 года произошел пожар при котором сгорел антиминс, выданный на предел Архистратига Михаила. Челобитчики просят «оную церковь божию» (как я понимаю, церковь Богоявления Господня):
1. «построить вновь», так как «указом повелено было на означенную церковь божию с пределом бревна ронить и оную церковь божию построить вновь», и после постройки церкви
2. «освятить церковь Богоявления Господня на прежнем антиминсе, а в предел Архистратига Михаила для освящения антиминс выдать и освященную грамоту прислать…».
- 1738 г. марта 16 день, выдан указ о строении церкви г.Петровска церкви Богоявления Господня, что в Труевой слободе, попу Никифору Лазареву по его прошению велено вместо сгоревшей церкви Богоявления Господня с пределом Архистратига Михаила построить на том же церковном месте вновь во имя того же храма Богоявления с приделом Архистратига Михаила; пошлин 20 коп. нужнейших ¼ взято (кн.413, л.17).
Даже не могу себе представить, что такого могло произойти, если на шестую ревизию, проводимую в 1782 году, оказываются две Богоявленских церкви: одна Богоявленская двухпрестольная (с пределом Архистратига Михаила) – в Труевой слободе, и вторая Богоявленская однопрестольная – в «Нагорной части», которая с 1801 года (как я понимаю) получает название Инсарская слобода (кстати, и сама церковь имела второе название – Инсарская).
Сохранилось лишь описание последней Богоявленской церкви:
Б о г о я в л е н с к а я— построена и освящ ена въ 1 8 3 5 году па средства прихожанъ, каменная, теплая, однопрестольная; есть школа грамотности, открытая 11 мая 1 8 9 3 года; земли при церкви усадебной нѣтъ, а пахатной и сѣнокосной 60 десятинъ.
Предположено къ открытію діаконское мѣсто; священникъ и оба псаломщика живутъ въ собственныхъ домахъ». Священникъ Павелъ Предтеченскій и псаломщики Іоаннъ М алиновскій и Ѳеодоръ Бенедиктовъ.
Прихож анъ при церкви числится: мѣщанъ м. п. 2 4 3 , ж. п. 2 5 8 ; казенныхъ крестьянъ м. п. 1 0 8 6 , ж. п. 1 1 5 5 ; итого душъ мужскаго пола 1 3 2 9 , женскаго пола 1 4 1 3 , а всего обоего пола душъ 2 7 4 2 ; дворовъ 5 0 4 . Въ приходѣ пять хуторовъ: Выселки въ 4, Савинишнинъ и Губановка въ 1О, Питинскъ въ 11 и Краснихинъ въ 12 верстахъ.
Краткие сведения о церквах Саратовской епархии...
pravoslavnoe-duhovenstvo.ru›library/material/1377/
На одном из сохранившихся фото (дата съемки - конец 1940 или начало 1950-х годов) хорошо просматривается нагорная часть современной Загорщины. Хотелось бы выделить, что именно Нагорной её части, так как Горной частью раньше называлось место, где в 1780 году была построена церковь в честь Преображения Господня (Кладбищенская церковь).
А вот и запись из «Списка…» в чем-то подтверждающая эти мои слова: - Кладбищенская, «на горной стороне», в честь Преображения Господня, построена (была) в 1779 году и освящена в 1780 году.
Могу только предположить, что в этом районе (до постройки школы) находилась Богоявленская церковь, построенная уже после пожара первой деревянной церкви. Дальше привожу сохранившиеся воспоминания старожилов:
Церковь Господня (Инсарская) построена в 1700 году. Находилась в районе Загорщина за зданием 2-ой школой (на углу ул. Спартака и ул. Крестьянской). В 1757 году в ночное время церковь сгорела, в том же году выстроен новый деревянный храм. Новая церковь Крещения Господня (Богоявления) была построена в 1835 году тщанием прихожан. Это было пятикупольное здание, построенное на холме. Приход Крещенской церкви составляли в основном сёла. Сторожка, в которой собирались для спевок певчие, сохранена и по сей день (сейчас это жилой дом). Здание было каменным, тёплым, имело колокольню. Для священника и двух псаломщиков имелись церковные дома. В 1879 году на средства города был исправлен иконостас. К храму были приписаны школы в Петровске и хуторах Савинишне и Краснихине. Эта церковь среди жителей так и осталась под названием Инсарская. В 30-е годы XX века храм был разрушен.
Р.s. По поводу следующего фото хотелось бы только добавить, что Нагорная (на плане Горная) площадь продолжает застраиваться и кроме школы №2 на фото уже присутствует кинотеатр «Юность».
... Мало того, что грибов не было, я ещё умудрился заблудиться в лесу.... Уже который раз попадаюсь на удочку лесного озорника – лешего (или как там его ещё называют) и всё же продолжаю надеяться на своё везение. Лес – штука непредсказуемая, вроде знакомые места и вот..., - ты уже не ориентируешься в сложившейся ситуации, а если ещё и растерялся то… (лучше уж и не думать об этом).
В конце концов, выхожу из леса. Даже совсем недалеко и ушёл то.... Вдали виднеются крайние сельские дома – значит, вышел правильно.
На сегодня всё – придётся возвращаться без грибов. Три довольно старых боровика и один беляк в корзинке – это не показатель успеха. Но раз ничего больше нет, так хоть они, как говориться, пусть останутся для отчёта.
Иду в сторону оставленной у леса машины....
На краю леса, в тени раскидистого дуба сидит пастух.... Пасущихся коров не видно, и лишь одинокое мычание слышно из ближайшей низины....
Подойти – не подойти, гложет сомнение. Вроде устал, да и домой пора…
- Что потерял, то? – приходит на помощь мой случайный знакомый.
- Да, вот заблудился, - отвечаю, - старею видно…
- Да, ладно уж, стареешь… Это ты давеча проезжал на машине?
Я подхожу ближе и утвердительно киваю в ответ.
- Тогда твоя машина дальше.
- Да я уже понял, где она, - отвечаю, - главное вышел правильно, а здесь уже места мне знакомые....
- Не бойся, у нас машину не тронут, - успокаивает он.
Постепенно наш разговор начинает налаживаться. Мой собеседник: Хрусталев Юрий, 1958 года рождения, родился на кордоне, где и прошло его детство. Отец был десятником в лесничестве, охранял, вверенные ему угодья.
- Руки были золотые: бочки, окна, двери – всё сам мастерил. Мог и сруб поставить, - вспоминает рассказчик.
- Чуть позже переехали в село.... Света в домах раньше не было. Ни телевизора, ни радио. Иногда в клубе включали генератор, чтобы кино показать, а в домах не было.
По-видимому, тема, предложенная мной, заинтересовала моего собеседника, - поэтому пытаюсь поведать ему о дубе, что был за Новодубровкой.
- У нас тут свой дуб был – в три обхвата..., "Грунин дуб" назывался..., только пень и остался от него. А ещё колодец плетёный был (почему-то я смутно представлял себе такой колодец..., проще было бы представить колодец в виде журавля..., которых до сих пор ещё оставалось много в старых деревнях).
- А почему так называли -"Грунин дуб"?.., - наш разговор становился все интереснее....
- Да кто его знает, - называли и не думали об этом.
- А здесь Коржаков Овраг....
Пытаюсь ещё раз переспросить, чтобы новые названия лучше отложились в памяти, но чувствую, что устал и не готов к такому наплыву информации.
- Несколько лесхозов было. Мы детьми собирали шишки и жёлуди (платили нам тогда - три рубля за килограмм), собирали бересту, осиновую кору, ошкуривали брёвна....
Как-то сам по себе, наш разговор начинает переходить на времена, что оставили след в моей детской памяти. (Середина семидесятых годов… именно то время запомнилось мне первыми нашими поездками сюда за грибами).
- Помню в детстве, когда приезжали сюда за грибами, в лесу была избушка и там жила старая бабушка, - пытаюсь узнать у собеседника об одиноком доме в лесу, который как-то до сих пор не выходил у меня из головы. (Может, в детстве я представлял себе этот дом, домом на курьих ножках, и поэтому старался обойти его стороной .... Так или иначе, но до сих пор у меня остались какие-то неясные детские воспоминания и страхи связаны с тем таинственным домом).
Собеседник пытается уточнить время, о котором идёт разговор.
- Нет, не было в лесу домов, - а вот, старый питомник был.
Напоминаю ему про дорогу, которая вела к этому дому....
- Вернее всего это питомник, так как в лесу домов не было. И располагался он как раз где-то в этом месте, подвёл черту собеседник....
- Чуть подальше были выселки, - Юрий показывает в направлении леса напротив (кстати, где-то там же и останки Груниного дуба находятся... и кордон лесной был).
Там же, вдоль леса, проходил старый московский тракт…. Больше всего меня удивило то, что насыпь старой почтовой дороги, потихоньку начинают распахивать.
- А в местах, где были "заезжие дворы" до сих пор находят старинные монеты….
Может Юрий хотел заинтриговать меня старинными монетами, а я его всё про церкви, да про музеи расспрашиваю….
Музей оказался в Ключах... (в моих воспоминаниях музей должен был находиться или в Комаровке или в Александровке, куда Константин Иванович нас не раз приглашал заехать, а тут оказалось, что находится объединённый музей – Руслановой (из Александровки) и Гладкова (из Чернавки) в Ключах) и проехать к нему не составит труда.
- Почему то я себе представлял музей совсем рядом с Чунаками, - пытался я найти подтверждение своим домыслам.
Действительно, оказалось, что музей раньше был в Александровке, но уже давно находится в Ключах. С Александровкой собеседник связывал и воспоминания о местной церкви:
- В засушливые годы селяне с иконами шли туда крестным ходом…
- У вас же в селе стоит полуразрушенное строение церкви, - напоминаю о старой кирпичной постройке, которая для меня всегда была надежным ориентиром поворота к лесу.
- Это строение бывшей колокольни, церковь не сохранилась…
И ещё один исторический документ, хотелось бы мне предложить сегодня… Возможно, хотя бы эти «ревизские сказки» (РС) прольют свет в вопросе первоначального расположения пригородных солдатских слобод и нахождения в них, теперь уже давно утерянных, для города церквей.
ГАСО, Ф. 28, оп. 1, ед. хр. 46.(л. 1) РС VI ревизии о купцах, мещанах, цеховых, священно-и церковнослужителях, рассыльщиках, пахотных солдатах, однодворцах, дворовых, черносошных и дворцовых крестьянах, новокрещенных, цыганах, черкассах г. Петровска.
(л. 21) Подана июня 3 дня 1782-го года
1782 года июня дня Астраханской епархии города Петровска церкви Богоявления Господня Инзарской слободы священник Семен Дементьев по силе состоявшагося 1781 года ноября 16 дня ЕЯ ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА и в народ публикованнаго Манифеста дал сию скаску о состоящих при оной Богоявленской церкви священноцерковнослужителях и их женах и детях мужеска и женска пола не исключая самых малолетних и престарелых по самой истинне и без всякой утайки а буде кем впредь обличен явлюся или по свидетельству найдется что кого либо утаил то повинен положенным по указом штрафу без всякаго милосердия.
По статусостоящие:
- Священник Симеон Дементьев, 51 год. Жена ево Анна Афанасьева, 53 года.
У них сын Дьячек Иван Семенов, 26 лет. Жена ево Мавра Федорова, 27 лет.
У них дети: Василий, 5; Пелагия, 2; Евдокея, 1.
- Диакон Александра Симеонов, 56 лет. Жена ево Стефанида Трофимова, 54 года.
- Пономарь Евмений Николаев, холост, 15.
Застатной:
У него брат дьячевский сын Егор Николаев, 13
Итого: статные 5 (м.п.)/5 (ж.п.); застатные 1 (м.п.)
К сей скаске Симеон Дементьев руку приложил.
(л. 22) Подана июня 6 дня 1782 года
1782 года июня дня Астраханской Епархии города Петровска церкви Богоявления Господня Труевской слободы священники Марка Гуреев и Егор Гуреев по силе состоявшегося 1781 года ноября 16 ЕЯ ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛЧЕСТВА и в народ публикованнаго Манифеста дали сию скаску о состоящих при оной Богоявленской церкви священноцерковнослужителях и их женах и детях мужеска и женска пола не исключая самых малолетних и престарелых по самой истенне и без всякой утайки а буде кем впредь обличен явлюсь или по свидетельству найдется что кого либо утаил то повинны положенном по указом штрафу без всякаго милосердия.
По статусостоящие:
- Священник Марка Гуреев, 39 лет. Жена Саоманида Афанасьева, 40 лет.
У них дети: Алексей пономарем, 16 лет; Мефодий, 4 года; Анна, 18 лет; Агафия, 10 лет.
У Алексея жена Анна Никифорова, 20
Застатныя: У онаго священника мать вдова поповская жена Ирина Стефанова, 60 лет
- Второй священник Егор Гуреев, 36 лет. Жена Агафия Павлова, 37
У них дети:Максим, 9; Яков, 7; Стефанида, 4; Екатерина, 2
- Диакон Исай Романов, 29. Жена Праскева Гаврилова, 36
У них дети: Никифор, 9….
(л. 22 об.) … Сергей, 1; Матрена, 3
Застатныя: У диакона племянники церковнические: Трифон, 21; Ефим Сергеев, 20
У Трифона жена Екатерина Дмитриева, 18 лет; у Ефима жена Афимия Агеева, 17 лет.
- Дьячок Михайла Николаев, 23. Жена Пелагея Савельева, 22
У них дети: Мария, 2
- Второй дьячок Наум Иванов, 21. Жена Ирина Захарова, 20
- Второй пономарь Ефим Романов, 20. Жена Мелания Иванова, 26
Итого: статных 12 (м.п)/13(ж.п.); застатных 2 (м.п)/3 (ж.п.)
К сей скаске священник Марка Гуреев руку приложил.
Итак, пора подводить итоги… хотя, на первый взгляд, чем больше находишь документов, тем только больше появляется вопросов.
И, тем не менее:
1. Богоявленская церковь, «что в Труевской сободе» на 1782 год: 2 священника, диакон, 2 дьячка и 2 пономаря – как была построена изначально, так и осталась двухпрестольной;
2. Богоявленская церковь «что в Инсарской слободе» на 1782 год: священник, диакон, дьячок и пономарь – по количеству священнослужителей соответствует однопрестольной церкви.
