Как я рассказывала в предыдущей статье, которую если до сих пор не читали, настоятельно рекомендую,
Кульминацией всех масленичных праздников было сожжение чучела Морены-Масленицы, которое было символом богини зимы. Ряженое и сделанное с соблюдением всех ритуалов соломенное чучело возили в течение масленичной недели по всем деревенским дворам и изображали шуточные поминки. Иногда на Масленицу вместе с чучелом сажали наряженного человека, которого сажали в сани и катали. Чаще это был мужик, острый на словцо и веселье, который устраивал потеху во время провоза по деревне. Встречным односельчанам, которые выходили на проводы (поминки) масленицы при этом требовалось без меры угощаться блинами и пить за упокой. Все это сопровождалось с ритуальными ряжеными игрищами (привет итальянский карнавал, который так же проводился на встрече весны), где главную роль выполнял уже хозяин тайги медведь.
Кульминацией всей череды масленичных праздников (узкой и широкой) Масленицы было ритуальное сожжение Масленицы в воскресенье, «Прощёный день». Чучело везли на край деревни, на площадь, на гору или спуск к реке, с которой катались, разрушая ее таким образом и тем самым завершая масленичный период обязательного катания с горок – излюбленной зимней забавы. Масленичные костры жгли по берегам рек, озер, на больших перекрестках дорог подле деревень, на выгонах и иных открытых местах за селом, часто вблизи леса, пастбища или поля. Помимо стационарных костров исследователями отмечается, что присутствовало так же катание по земле горящих колес, бочек и бревен, которые спускали к воде. Наиболее характерным для общесельских масленичных костров являлось сочетание нескольких форм огненных ритуалов.
Сигналом для разжигания масленичного костра служил заход солнца, а веселье вокруг него затягивалось обычно до глубокой ночи или даже до рассвета.
На костер масленичное чучело так же везла целая процессия. Костер старались разводить из дров ели (напомню, это дерево у славян – дерево мертвых, именно туда в область Нави и отправляли отжившую свое зиму-Морену), остатков сельскохозяйственных растений (веток плодовых деревьев, лозы, пучков обмолоченной соломы и др), а так же отслуживших атрибутов масленичных гуляний. Материал для костра собирали за несколько дней или даже недель до праздника и сносили его в одно место; часто это поручалось детям или молодым людям. Известна традиция красть полена для масленичного костра. Важно было, чтобы материал растопки был так же собран со всей деревни.
Масленичный костер старались разложить таким образом, чтобы он был как можно выше. Дровяные груды достигали иногда до шести-семи метров в высоту. Селяне чаще всего придавали им конусообразную форму, для чего вкапывали в землю несколько жердей, соединенных верхушками, обкладывая их горючим материалом.
Основным компонентом общесельского костра помимо самих дров была вертикально устанавливаемая жердь – длинная палка, кол, реже столб, крестовина или бревно, к которой привязывали чучело Масленицы. Жердь была внушительных размеров, достигая порой до 10—13 метров в высоту, ведь пылающее чучело должно было быть видно далеко. Так же считалось, что расположенная на высоте Морена-Масленица быстрее отправиться на тот свет, освобождая место весне.
Сверху на жердь иногда помимо собственно соломенного чучела зимы прикрепляли колесо, голову петуха, лошадиный или волчий череп. Ствол жерди по всей высоте или ярусами обматывали соломой, стружками, куделью – он так же должен был сгореть. По бокам ствола располагали перекладины, на которых закреплялись пучки соломы и трав, венки, цветы, зажженные свечки для украшения.
В пылающий костёр собравшиеся вокруг бросали старые вещи, мусор, изношенную одежду, а так же остатки недоеденных масленичных блюд (так кормили ритуальный огонь). Кроме ненужных вещей и объедков в масленичный костер бросали и блины. На Руси блины издревле являлись поминальной пищей, и бросая в огонь блины, люди верили, что благодаря такому ритуалу облегчают существование душ умерших родственников в потустороннем мире. С этими сакральными действиями наши предки уповали на скорое возрождение, избавлялись от мрачного прошлого, искренне веря в светлое будущее, пытаясь таким образом обезопасить себя от напастей, неприятностей, болезней и неурожая.Наряду с общим большим костром у себя во дворе каждый хозяин мог соорудить свой масленичный костер, сжечь домовую куколку Масленицу, побросав в него старый хлам и ненужные вещи.
В масленичном костре и ритуале сжигания чучела Морены-Масленицы находит отголосок древнеславянский обычай крады – похорон умерших через сожжение, которое широко практиковалось до появления традиции трупоположения в землю. В данном контексте Морена – зима умерла, поэтому ее нужно сжечь, дабы она нашла упокоение до следующей зимы и не бесчинствовала более, насылая заморозки и плохую погоду. Эта взаимосвязь показывает исключительно архаичный характер многих масленичных традиций, сохранившихся по сей день, сжигание масленичного чучела из которых является главным.
P.S. Данный материал подготовлен в рамках масленичного конкурса, проводимого Дзеном.
Участвую в подобном мероприятии первый раз! Пожелайте, пожалуйста, мне удачи 🍀
Обняла и убежала!
Всегда ваша Морозова❤️🩹
Мои проекты:
Основной канал Дзен, посвященный истории, активному отдыху, кладоискательству и путешествиям
Моя группа В Контакте