Некоторое время назад видел на сайте тему, посвященную христиански-ориентированной психологии (Христианской психологии), поэтому решил выложить немного информации по теме. Цикл статей про то содержание, которое есть в самом методе/концепции я уже делал (См.: https://www.b17.ru/article/christ-psy-1/ и https://www.b17.ru/article/christ-psy-2/)/
Христиански-ориентированная психология, как концепция возникла на стыке психологии и клерикальной философии.
Самой первой зафиксированной историей фигурой становится Хуан Луис Вивес (1493 – 1540). Вивес, христианский ученый, был первым отмеченным человеком, который непосредственно проанализировал человеческую психику. Вивес выразил интерес к душе и считал, что понимание того, как функционирует душа, более ценно, чем понимание самой души. Он верил, что лучшая часть души – это ее способность понять, вспомнить, быть разумной, и выносить суждения. Разумеется, что в противовес Хуану Вивесу мы могли бы поставить Аристотеля, чье сочинение «О душе», которое Георг Гегель охарактеризовал как лучший трактат о психологии, появилось значительно раньше. Однако мы все же будем делать акцент на представителях клерикальных взглядов, к коим Аристотеля отнести невозможно.
Психологию преподавали как обязательный предмет в Киево- Могилянской академии, основанной на базе Киевской братской школы по образцу иезуитских образовательных учреждений. Сохранились до наших дней рукописи курсов Киево-Могилянской академии, датированные 1639, 1645, 1687 и 1693 годами. Советскими учеными признавалось, что эти богословы, священники и монахи, преподававшие в академии, внесли значительный вклад в развитие психологической мысли. Они разрабатываливопросы психологии на уровне тогдашней западноевропейской науки.
Заключить о начале отечественной христиански-ориентированной психологии мы можем авторством первого на территории России психологического труда, изданного в Москве в 1796 году. Речь идет о труде Ивана Михайловича Кондорского (1764 – 1838), который будучи еще диаконом написал книгу «Наука о душе». Принято считать, что именно с этого события следует делать отсчет о постоянно идущем диалоге между психологическим сообществом и христианском отечественном движении. При этом спектр обсуждаемых вопросов можно отнести не к одним лишь узко-богословским рассуждениям, а к разработке таких форм христианской веры,которые отвечают на психологический запрос общества.
Автор: Роман Можаров
Психолог, Семейный психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru