«Огонь и Свет; весь прогресс человечества приходит к этой вездесущей, всепроникающей стихии».
Н.К. Рерих. «Держава Света»
Говоря о колористическом мастерстве Рериха, невозможно не упомянуть об уникальности световых эффектов на полотнах мастера. Рерих был непревзойденным мастером изображения света и «живого» свечения, подобно тому, как Леонардо да Винчи был непревзойденным мастером сфумато. Особое отношение Рериха к изображению света объясняется, вероятно, его философскими взглядами; как уже говорилось, идейной основой творчества художника является учение Агни-Йоги, в котором понятие Света отождествляется с понятием Добра, противостоящего злу, то есть с эволюционной основой мироздания.
Н. Рерих с давних пор интересовался передачей световых эффектов живописцами и иконописцами прежних эпох. Как он писал, «Светоносность (тайджаси) Манаса[i] та же действительность, как и светоносные излучения, возникающие особенно при напряжении мысли высокого качества. Художники христианского иконописания так же, как и буддийские мастера, изображали световые излучения с великим знанием. Вглядитесь и сопоставьте эти изображения, и вы найдете наглядное изложение кристаллизации света. Эту действительность ценности мысли, ценности света пора изучать и прилагать в жизни. Пора подумать, что, произнося великое понятие Благодать, мы не впадаем в отвлеченность, но осознаем реальность и благоценность действительности»[ii].
Подобно упомянутым им древним мастерам, Рерих изображал световые излучения не только с великим знанием, но и с великим умением – оттого на его картинах происходила «кристаллизация света» столь же мощная, как и в работах старых мастеров. Свет на полотнах великого русского живописца порой кажется живым, пульсирующим. Конечно, репродукции не передают этого эффекта «живого свечения». Но даже по репродукциям рериховских полотен можно судить о том, насколько совершенным было искусство художника в передаче света.
Эффект свечения присутствует на рериховских картинах не только в изображении источников света, таких, как ауры святых. Необычная светимость присуща практически всем краскам художника, даже синева гор на его картинах отличается не просто яркостью, но и как бы неявным внутренним свечением, заметным, конечно, только на оригиналах его картин (репродукции передают лишь интенсивность цвета, но не эффект внутренней светимости красок).
Как удалось живописцу достичь такого эффекта? Большинство искусствоведов придерживается мнения о том, что Рерих изобрел особый состав красок, обладавший светимостью. Известно, что Рерих действительно много экспериментировал с красками и создал особые их составы. Но только ли в химическом составе красок было дело?
Поклонники творчества Рериха считают, что светимость красок на полотнах художника имеет не химическое, а психоэнергетическое происхождение. Иными словами, картины живописца насыщены тем самым «светоносным излучением», возникающим «при напряжении мысли высокого качества», о котором он писал в своих эссе. Данная точка зрения была высказана в Записях духовного ученика Рериха Бориса Абрамова, который утверждал, что получает эти Записи от своих духовных Учителей, так же, как сами Рерихи ранее получили тексты учения Агни-Йоги от Учителя М.: «Правильно названы его полотна идеограммами, то есть картинами, ярко включающими в себя определенные идеи, четко запечатленные в красках, в изумительно гармоничном их сочетании. Скажу больше: полотна его представляют собою кристаллы сгущенного Света, которым насыщены творения его рук. Внешняя форма картины, видимая земным глазом, наполнена внутренним невидимым содержанием, Светом сгущенным, который неотделим от картины и который мощно воздействует на того, кто на нее смотрит. И если сознание позволяет и достаточно чутко, то это воздействие очень сильно и длительно. Выражаясь языком современности, художественные произведения Гуру являются контейнерами Света, собранного им силою его творческой мощи в его изумительных полотнах. Многие замечали, что светятся краски на картинах его»[iii].
Таким образом, духовные Учители Б.Н. Абрамова объясняют светимость красок на картинах Рериха именно духовными причинами, а не химическим составом темперы, которую художник готовил по определенному рецепту. Излишне говорить, что такое объяснение едва ли удовлетворит большинство представителей научного искусствоведения.
Гунта Рудзите – дочь современника Рерихов, руководителя Рижского общества Рерихов Рихарда Рудзитиса – в своей книге о семье Рерихов приводит интересный эпизод: когда реставраторы обратились к С.Н. Рериху с просьбой раскрыть рецепт красок, которыми пользовался его отец, сын великого художника ничем не смог им помочь – или не захотел этого сделать[iv]. Было ли это связано с тем, что тайна светимости красок на полотнах Рериха-старшего заключалась не в химическом их составе, а в духовной насыщенности? Или Святослав Николаевич опасался неумелого подхода к реставрации картин своего отца и к тому, что чужое воздействие нарушит изначальное «энергетическое поле» его картин, их чистую духовную ауру? Об этом мы можем только гадать, но факт остается фактом: в истории мировой живописи светящиеся краски Рериха навсегда останутся явлением столь же таинственным, сколь и неповторимым.
В работах Рерихов высказывается мысль о том, что все произведения искусства оказывают на зрителей воздействие как на сознательном, так и на подсознательном или, скорее, сверхсознательном уровне. Картинам Рериха это свойственно в особой степени в силу мощного духовного потенциала, заложенного в них. Именно поэтому так велико значение выставок картин Рериха. Судя по тому, что Учитель М. сообщал Борису Абрамову, можно заключить, что заложенный в полотнах Рериха духовный импульс способен активизировать духовное развитие сотен и тысяч людей, видящих его картины: «<…> значение выставки картин Гуру имеет очень большой и глубокий смысл, оставляя неизгладимый отпечаток на сознании. Многие хотя и не понимают того, что происходит, но все же чувствуют нечто необъяснимое, не поддающееся выражению словами. Если бы со стороны Тонкого Мира было бы можно взглянуть, то увидели бы, как облако Света стоит, окружая собранье полотен, и отсвет его озаряет окружающее пространство. Произведения истинного искусства действительно служат источником Света, не меркнущего во времени»[v].
В этой связи остается констатировать весьма прискорбное обстоятельство: значительная часть картин Н.К. Рериха в музеях России находится не в постоянной экспозиции, а в хранилищах и запасниках – их не могут разместить в залах из-за нехватки выставочных площадей…
ИЗ КНИГИ А. Марианис «РЕРИХ. ХУДОЖНИК И ПРОВИДЕЦ». М.: Эксмо, 2024.
[i] В теософии и Агни-Йоге – один из высших бессмертных духовных принципов человеческого существ; так называемый «духовный ум». – Прим. авт.
[ii] Рерих Н.К. Держава Света // Рерих Н.К. Врата в будущее. С. 374.
[iii] Грани Агни Йоги, том 11, § 713.
[iv] Рудзите Г.Р. Избранное. Минск, «Звезды гор», 2008. С. 41.
[v] Грани Агни Йоги, том 5, § 516.