«Грехи за каждым водятся, и как ты их не прячь,
Среди друзей находятся стукач, судья, палач» (Вячеслав Щедрин)
На первый взгляд, мысль нелепая, не правда ль? Ведь было пророчество. И сам Иисус заранее знал судьбу каждого из своих 12 Апостолов – самых лучших Его учеников.
«…Истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня» (Мф., 26:21)
И услышав эти Его слова Апостолы встревожились.
«Не я ли, Господи? Не я ли?» - спрашивали Филипп, Иоанн, Фома, Матфей и другие ученики Иисуса. В том числе - Иуда Искариот. Не спрашивал лишь один из них – Симон. А он, напомню, за свою крепкую веру получил от Господа второе имя – Петр, что означает в переводе с греческого «камень». Он был настолько уверен в себе, что даже мысли подобной не допускал.
Представляя эту ситуацию, думаю, что Петр был поражен до глубины души, услышав слова Иисуса:
«Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня». (Мф., 26:33–34).
И вот наступил тот страшный день, когда Учитель был арестован в Гефсиманском саду. Петр с Иоанном тогда последовали за Иисусом к дому первосвященника Анны. Однако внутрь Петр входить не стал – остался дожидаться Его во дворе.
Именно здесь слуги трижды его опознали, говоря, что «видели с Иисусом». И трижды Петр заявил: «Клянусь, нет!».
В этот момент его воспаленный от ужаса мозг услужливо напомнил:
«прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня». (Мф., 26:33–34).
Только он вспомнил пророческие слова Иисуса, как прокричал петух. Забрезжил рассвет. До казни Учителя оставались считанные часы…
Иоанн Златоуст – о предательстве Иуды
А что же Иуда Искариот, являвшийся одним из 12 учеников Иисуса Христа? Он вошел в историю, как подлый предатель, продавший своего Учителя за 30 сребреников. Этот его шаг привел к страшным последствиям – аресту и распятию Иисуса.
После Иуда раскаялся – вернул первосвященникам 30 сребреников со словами: «Согрешил я, предав кровь невинную». На что те сказали: «Что нам до того?».
Иуда пошел и удавился.
Святитель Иоанн Златоуст в своих «Беседах о предательстве Иуды» говорит о таких подробностях, которые проливают свет на сам факт предательства одного из лучших учеников Иисуса:
«…О молитве за врагов довольно сказано; возвратимся, если угодно, к речи о предательстве и посмотрим, как предан был Господь наш. «Тогда шед един от обоюнадесяте, глаголемый Иуда Искариотский, ко архиереом, рече: что ми хощете дати, и аз вам предам Его» (Мф., 26:14-15)?
Эти слова, по-видимому, ясны и ничего более в них не подразумевается; но если кто тщательно исследует каждое из этих слов, то найдет в них много предметов для размышления и великую глубину мыслей. И во-первых – время; не напрасно Евангелист означает его, не просто сказал он: «шед», но прибавил: «тогда шед». «Тогда»; скажи мне: когда? И для чего он означает время? Чему он хочет научить меня?
Не без цели сказано это: «тогда», – говорящий Духом не говорит напрасно и без цели. Что же значит это «тогда»? Перед тем самым временем, перед тем самым часом приходила блудница, «сткляницу мира имущи», и возлила этот елей на главу Господа ( Мф., 26:7). Она показала великую услужливость, показала великую веру, великое послушание и благоговение; изменила прежнюю жизнь, сделалась лучше и целомудреннее. Но когда блудница раскаялась, когда она снискала себе благоволение Владыки, тогда ученик предал Учителя. Для того и сказано: «тогда», чтобы ты не обвинял Учителя в немощи, когда увидишь, что ученик предает Учителя. Сила Учителя была такова, что она привлекала и блудниц к повиновению Ему.
Почему же, скажешь, обращавший блудниц не в силах был привлечь к себе ученика? Он в силах был привлечь к себе ученика, но не хотел сделать его добрым по необходимости и привлечь к Себе насильно.
«Тогда шед». Немаловажный предмет для размышления заключается и в этом слове: «шед»; не быв призван первосвященниками, не быв принужден необходимостью или силою, но сам по себе и от себя он произвел коварство и предпринял такое намерение, не имея никого сообщником этого нечестия.
«Тогда шед един от обоюнадесяте». Что значит: «един от обоюнадесяте»? И в этих словах: «един от обоюнадесяте» выражается величайшее против него осуждение. У Иисуса были и другие ученики, числом семьдесят; но те занимали второе место, не пользовались такой честью, не имели такого дерзновения, не участвовали в стольких тайнах, как двенадцать учеников. Эти были особенно отличены и составляли хор около Царя; это было приближенное общество Учителя; и отсюда ниспал Иуда.
Итак, дабы ты знал, что не простой ученик предал Его, но один из высшего разряда, для этого и говорит евангелист: «един от обоюнадесяте».
И не стыдился написать это св. Матфей. Для чего не стыдился? Для того, чтобы ты знал, что евангелисты всегда во всем говорят истину и ничего не скрывают, даже и того, что кажется унизительным, потому что и это, по-видимому, унизительное, показывает человеколюбие Владыки: предателя, разбойника, вора Он удостоил таких благ и до последнего часа терпел его, вразумлял, увещевал и всячески оказывал попечение о нем.
Если же он не внимал, то виной не Господь; свидетельница этому – блудница, она была внимательна к самой себе – и спаслась. Итак, не отчаивайся, взирая на блудницу; и не будь самонадеян, взирая на Иуду. То и другое гибельно: и самонадеянность, и отчаяние; самонадеянность стоящего заставляет падать, а отчаяние лежащему не позволяет встать».
(Источник: «Беседы о предательстве Иуды». Святитель Иоанн Златоуст. https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/o_predatelstve_iudy/ ).
Добавлю, что Иуда Искариот, по описанию Иоанна Златоуста, как и другие Апостолы, совершал знамения, изгонял бесов, очищал прокаженных, воскрешал мертвых. Однако лишился Царства Небесного, потому что «был разбойник, вор и предатель».
Так мог или нет Иуда не предавать?
И все-таки странная это личность – Иуда Искариот. Апостол, предавший Христа и одновременно исполнивший Его пророчество! Если бы этого не случилось – не было бы искупительной жертвы Спасителя во имя всего человечества.
Получается, что не Иуда – так кто-то другой все равно бы исполнил эту жуткую миссию.
Если вы, друзья, почитаете «Беседы о предательстве Иуды» святителя Иоанна Златоуста, то поймете, насколько глубокий смысл для всех нас скрыт в поведении одного из апостолов, чье имя вот уже много веков является олицетворением зла.
Потому что пророчества могут и не сбываться благодаря поведению и поступкам людей. Ярчайший пример тому – история города Ниневии.
Напомню, что его жители настолько погрязли в самых мерзких и отвратительных грехах, что Бог предрек ему в наказание погибель.
А мы знаем, что все бедствия, которые попускает Бог за отступление от веры и грехи, попускаются Им с целью привести людей к покаянию. Причем покаяние может не только отвратить беду, но и изменить приговор Бога, как это случилось с Ниневией.
В данном же случае Господь послал пророка Иону проповедовать и сказать жителям, что еще 40 дней - и Ниневия будет разрушена.
Так бы и случилось, если бы не одно НО: жители города, ниневитяне, бросились дружно каяться!
Вот что рассказывает о тех давних событиях пророк Иона, которому Бог поручил исполнить пророчество:
«И поверили Ниневитяне Богу: и объявили пост и оделись во вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, — и он встал с престола своего и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: «чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище, и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем». (Книга пророка Ионы, 3:5-9).
И случилось чудо: Бог отвратил бедствие от Ниневии!
«И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навёл.» (Книга пророка Ионы, 3:10).
Вот как обращение к Богу, покаяние, обращение от зла к добру может изменить всё, как в жизни отдельного человека, так страны или человечества в целом.
О чем это говорит? Что все в руках и в силах человека. Даже то, чтобы изменить решение Бога.
И в данном случае Иуда Искариот не был заложником ситуации. Все, что произошло с ним, - это исключительно его собственные действия и желания.
И если бы не было его предательства, - пророчество все равно бы исполнилось. Бог всемогущ и всесилен. И Он всегда найдет нужный и единственно верный путь.
А раскаяние Иуды - оно больше напоминает страх от содеянного, а не глубокое, искреннее покаяние. Иначе бы он не полез в петлю.
ПОДРОБНЕЙ ОБ ИУДЕ ЧИТАЙТЕ ЗДЕСЬ:
Чего не скажешь о другом ученике Иисуса – Петре. Том самом, который трижды смалодушничал и не признался, что знает Учителя. Вот он точно раскаялся, потому что всю жизнь без стеснения лил слезы за то, что в трудный час отрекся от Спасителя. И до конца своих дней оплакивал свой грех…