Слово «феминизм» происходит от латинского слова "femina" — "женщина". Это движение родилось в 18 столетии. Изначально феминисты боролись за эмансипацию женщин, за выравнивание женского и мужского социального статуса, за равные права мужчин и женщин.
Предпосылки феминизма зародились в период распада феодализма и зарождения буржуазных экономических отношений, когда начался период найма женщин на работу и их обращения в собственниц рабочих рук. Это нашло своё отражение в трудах итальянских писательниц И. Ногароллы, Л. Череты и К. Пизанской и трудах английских писательниц Мэри Эстел и Афры Бенн, которых обычно именуют первыми защитницами прав женщин в Англии. В США первой феминисткой американского происхождения считаются Абигейл Смит Адамс, которая вошла в историю фразой:
«Мы не будем подчинятся законам, в принятии которых мы не принимали участие, и власти, которая не отражает наши интересы.»
Защищали женщин и некоторые мужчины, так француз Пулена де ля Бара в своём труде "О равенстве обоих полов" говорил о неравноправном положении женщин, что является итогом подчиненности ее грубой мужской силе, а не «предписанием природы». К первым феминистам надо отнести Вольтера, который писал о несправедливости доли женщин, Монтескье — о том, что женщина должна принимать участие в жизни общества, Гельвеций доказывал, что гражданская "непросвещенность" женщин является лишь следствием ее неправильного и неполного воспитания.
К концу 18 века большое число женщин стало обладать экономической независимостью. Женщины требовали признать их права на гражданскую жизнь: труд, образование, равенство в наследстве, уважение в обществе и семье.
Изначально приоритетным вопросом феминизма являлся доступ женского пола к получению высшего образования, а после и вопрос о законодательных реформах и праве голосования как средстве по обеспечению законодательных реформ.
В 1848 году в городе Сенека Фолз (Нью-Йорк, США) участники Движения против рабства (32 мужчины и 68 женщин) подписали Декларацию резолюций и позиций, которая касалась положения женского пола. Декларация считается поворотным моментом в истории мирового и американского феминизма.
С середины 19 столетия образованное женское население начало более активно участвовать в жизни общества, выдвигая требования политического равноправия. Главным центром борьбы явилась Англия, откуда и получила наименование от английского термина «суфражизм», что значит избирательное право, и входила в историю политической направленности в феминизме. Но окончательно европейские женщины добились полного избирательного права лишь в первой четверти 20 века. Вопрос об образовании и наследственных правах был решён раньше, в 19 веке.
К началу 60-х XX века пробуждение социального женского самосознания привело к началу второй волны феминизма. Её прародительницей считается Симона де Бовуар, хотя она и не считала себя феминисткой, она настаивала на естественности сексуального разделения труда.
Высшая цель брака – рождение и воспитание детей и поддержание духовного союза. Поэтому разделение труда в семье также естественно и правильно, как и в обществе.
С перемешиванием ролей мужчин и женщин, происходит утрата счастья жизни и начинается вырождение общества. Феминизм оказывается не борьбой за равноправие полов, а формой отказа от родовых обязанностей, которые вдруг начинают казаться сложными.
Феминисты второй волны уже не говорят о равенстве полов, напротив, они борются за особые права женщин: право на медицинское родовспоможение, право на денежные пособия по беременности и родам, право на развод, право на аборт, право на алименты на воспитание детей от бывшего мужа и другие. Эти требования сначала были понятны и оправданы. Однако, постепенно права женщин стали подавлять права мужчин.
И с этого момента можно говорить о начале третьей волны феминизма. Сейчас во многих странах Европы женщина может выйти замуж, прописаться в доме мужа, родить ребёнка, затем развестись со своим мужем и… правильно! – и выгнать его из его собственного дома! Возможно, просто на улицу выгнать, если это было его единственное жильё. Всё по закону, якобы иначе ребёнку будет негде жить или у него ухудшатся жилищные условия. Почему при этом нельзя оставить ребёнка с отцом и выгнать на улицу такую даму – непонятно. Женщина может при разводе отсудить себе миллионное состояние бывшего мужа, к созданию которого она не приложила ни малейших усилий, а возможно, что это состояние вообще досталось бывшему мужу по наследству. И опять всё по закону. В ответ, естественно, появилось мужское движение, разгорается война полов. Обездоленные, бесправные в семейном законодательстве мужчины перестали вступать в брак, институт брака рухнул. Но дорвавшиеся до власти феминистки и подкаблучники до сих пор не понимают случившейся катастрофы, они всё продолжают принимать законы подавляющие уже даже самые элементарные права мужчин – право на жилище, а иногда и право на жизнь (когда инвалиду, получающему пенсию, размером в прожиточный минимум суд выставляет алименты в этот самый прожиточный минимум, полностью лишая его средств к существованию, также суды поступают и с безработными).
Таким образом, изначально правильное движение выродилось в нечто вредное для процветания общества. В обществе в той или иной форме живёт институт сохранения нравственных понятий, совести и этических норм. В частности, этот институт всегда живёт в форме семейного воспитания. Феминизм третьей волны направлен на разрушение семьи, он бьёт по основам нравственности, по основам самого существования народа.
Самоорганизация общества в этом вопросе не закончена. Что нужно делать сегодня? Стучаться во все двери, выходить в СМИ, писать петиции, выбирать нормальных депутатов ГД, а не ..., ... и не идиотов.