Эмпатия возвращает самого испуганного, самого запутанного
человека по-настоящему в человеческий род
- Карл Роджерс
Тенденция чувствовать себя в ситуации называется эмпатией
- Эдвард Титченер
Что говорят современные научные исследования на тему, может ли психолог развить в себе эмпатию или это врожденная неизменяемая способность? Попробуем разобраться…
Этимология
Эмпатия представляет собой способность восприятия и постижения эмоционального состояния объекта, находящегося рядом с тобой. Чтобы глубже погрузиться в значение этого понятия для психоаналитической практики, необходимо кратко проследить появление и развитие этого понятия. Этимология слова «эмпатия» восходит к древнегреческому εμπάθεια, составленному из εμ = «в» и πάθος = «чувство» и может быть переведено как погружение в чувства другого. В обиходе русского языка понятию «эмпатия» наиболее близко соответствуют слова сочувствие и сопереживание. Но эмпатия нейтральна, лишена оценочного суждения, объективна и в ней отсутствует идентификация с объектом - в этом состоит ее отличие от сострадания, сопереживания и симпатии.
Роберт Фишер
Интересно, что пришло это понятие в психологию не из греческого, а из английского языка, причем в результате перевода немецкого слова Einfuhlung (вчувствование) и создания неологизма empathy в английском языке. Понятие Einfuhlung появилось впервые у Роберта Фишера в работе «Оптическое чувство формы: вклад в эстетику» в 1873 году и относилось оно к процессу вчувствования в произведения искусства и природу.
Теодор Липпс и Зигмунд Фрейд
В Германии теорию эмпатии, обозначавшуюся словом Einfuhlung, развивал философ-психолог Теодор Липпс (1851-1914). Он считал, что психология является основой всех философских наук: логики , этики и эстетики, а отправной точкой для философии должен быть непосредственный опыт человеческого психического восприятия. Под эмпатией Липпс понимал способность к проникновению в сознание другого человека. Его теория эмпатии была революционной в то время и подвергалась сильной критике со стороны философов-современников. Он полагал, что, когда познающий субъект видит состояние или действия другого человека-объекта, он начинает испытывать в теле кинестетические ощущения, затем распознает их как эмоции и далее проецирует их на наблюдаемый им объект, приписывая этому объекту чувства и эмоции, которые он сам испытывает, наблюдая за объектом. По сути, он описал механизм действия зеркальных нейронов, открытых более чем через сто лет спустя!
Книга «Понятие бессознательного в психологии» Теодора Липпса была одной из настольных книг в библиотеке Фрейда, а сам Фрейд был его большим поклонником, называя Липпса одним из самых светлых умов в современной философии. В одном из писем к своему другу Вильгельму Флиссу он признавался, что большей частью своих инсайтов в области исследования бессознательного он обязан Липпсу. В своих Фрейд работах использовал также термин Липпса Einfuhlung.
Эдвард Титченер
Современное понятие «эмпатия» в психологию ввел в 1909 году ученик Вильгельма Вундта - британский психолог Эдвард Брэдфорд Титченер (1867-1927), один из основоположников экспериментальной психологии. Титченер ввел неологизм empathy в английский, переведя немецкое слово Einfuhlung как empathy (проникновение в чувства), сконструировав слово по аналогии со словом sympathy (согласие с чувствами). Титченер давал следующее определение эмпатии: «Нам присуща естественная тенденция чувствовать себя в том, что мы воспринимаем или представляем. Когда мы читаем о лесе, …мы чувствуем себя среди его сумрака, тишины и влажности. Когда нам говорят о несчастном случае, мы сжимаемся и чувствуем дурноту, представляя его. Нам говорят о вкусном фрукте, и наш рот наполняется слюной, как будто мы собираемся его отведать. Такая тенденция чувствовать себя в ситуации называется эмпатией.»
Шандор Ференци
Впервые термин empathy в психоаналитических работах появился у Шандора Ференци в 1927 году, когда он ввел правило эмпатии в психоанализе, связывая эмпатию с тактичностью и бережным отношением к чувствам пациента, а также с отказом от активной психоаналитической техники. Еще одним новшеством Ференци стало рассмотрение переноса и контрпереноса не как препятствия в работе, а как сильного вспомогательного инструмента, работающего в связке с эмпатией. Примерно в тоже время Ференци поставил вопрос о обязательном анализе для психоаналитика и ввел понятие «психогигиены» в аналитическом процессе, а потом значительно позже его ученик Майкл Балинт в 1949 году в Тавистокской клинике ввел в обиход дискуссионные групповые супервизии, уделявшие особое внимание вопросам психогигиены в отношениях между аналитиком и клиентом, которые стали впоследствии называться балинтовскими группами. Шандор Ференци даже говорил, что правило эмпатии должно заменить принцип нейтральности аналитика, а для случаев серьезных детских травм разработал особую релаксационную терапию.
Карл Роджерс и Хайнц Кохут
Дальнейшее развитие термин «эмпатия» получил в гуманистических работах Карла Роджерса и теоретика самости Хайнца Кохута, работавших параллельно в одно и тоже время в Чикагском университете, но никогда не общавшихся! Оба ученых уделяли ключевое значение эмпатии. Различия состояли в том, что Кохут интересовался не только механизмом использования эмпатии в психотерапевтическом процессе, но и уделял внимание развитию эмпатических способностей терапевта, а также связывал эмпатию с уровнем личностного развития. Кохут сравнивал эмпатию с интуицией, и считал, что эмпатия, как и интуиция характеризуется большой скоростью последовательно следующих друг за другом умственных операций и поэтому представляется со стороны чем-то вроде озарения или инсайта. Хайнц Кохут считал, что профессиональный психоаналитик должен уметь в зависимости от ситуации отключать или подключать свои эмпатические способности во время сеанса. Он также отмечал, что прохождение личного анализа аналитика позволит ему развить свои эмпатические способности. Таким образом, Роджерс и Кохут, работая в одном университете и заочно критикуя друг друга тем не менее окончательно закрепили за эмпатией важнейшее место в психотерапевтическом процессе. Карл Роджерс ввел в психотерапевтическую технику такие эмпатические приемы, как перефразирование и отражение чувств, а также разработал методики измерения уровня эмпатии.
Цикл эмпатической реакции Барретт-Леонарда
Среди более поздних дальнейших исследований эмпатии заслуживает внимание теория цикла эмпатической реакции, разработанная в 1981 году Барретт-Леонардом. Здесь, на мой взгляд, ученый использовал принципы кибернетического описания взаимодействия систем с обратной связью. Цикл эмпатической реакции включает в себя следующие стадии:
- стадия предварительных условий – отражает эмпатическую установку аналитика, его активную открытость к познанию внутреннего состояния клиента;
- стадия эмпатического резонанса – терапевт входит в эмоциональный резонанс, погружается внутрь себя, то есть к чувствам, образам, воспоминаниям, смыслам, которые возникают в ответ на то, что он чувствует вместе с клиентом;
- стадия выражения эмпатии - выражение эмпатического отклика, может быть выражена как намеренно, так и непроизвольно (в зависимости от уровня подготовки аналитика – согласно Кохуту) через слова или невербальные сигналы;
- стадия получения эмпатии – клиент воспринимает эмпатию психоаналитика;
- стадия получения обратной связи от клиента - если эмпатический отклик терапевта адекватен, это приводит к позитивным следствиям, таким как, например: терапевтическое молчание, усиление терапевтического альянса или даже инсайт. Неадекватная или несвоевременная эмпатическая реакция аналитика может привести к отрицательным последствиям: агрессии, чувству беспомощности, фрустрации и даже безысходности.
В ходе реальной терапевтической работы стадии цикла эмпатической реакции трудноразличимы. При успешном эмпатическом слушании обозначенные стадии сменяются друг за другом и один цикл плавно переходит в другой.
Современные исследования о развитии уровня эмпатии у психологов
Представляют большой интерес исследования к.п.н. Сизиковой М.В., проведенные в 2016 году в Высшей школе экономики. Были выявлены сильные корреляции между стажем практической деятельности психологов и показателями эмпатии как личностной черты и как профессионального качества. Сравнительный анализ выраженности эмпатии как профессионального качества психологов-консультантов с различным стажем практической деятельности показал значимые различия всех компонентов эмпатии между группами начинающих и опытных специалистов: эмпатия как профессиональное качество у опытных консультантов выражена на значительно более высоком уровне. Оценка проходила по методике Манна-Уитни, оценки выставлялись консультантами, экспертами и самими клиентами. Результаты приведены в таблице 1.
Таблица 1. Результаты сравнительного анализа усредненных экспертных оценок различных показателей эмпатии для групп начинающих (1) и опытных (2) психологов-консультантов.[1]
Проведенные исследования показывают, что профессиональная эмпатия является чертой, которая развивается с течением времени работы в профессии и не является неизменной чертой характера психоаналитика.
Рост значимости эмпатии
Мы видим, что термин «эмпатия» меняется на протяжении развития психологии и психоанализа, а внимание к эмпатии как составляющей части психоаналитической работы на протяжении последних десятилетий усиливается, о чем можно судить по статистике публикаций членов ассоциации психологов США на эту тему: если в 1990- е годы количество таких работ измерялось десятками, то в настоящее время на тему эмпатии публикуются тысячи работ в год. Завершить хочется словами выдающегося российского психоаналитика, завкафедрой психоанализа НИУ ВШЭ, профессора А.В. Россохина: «эмпатию, лежащую в основе контрпереноса, можно и нужно сознательно развивать и тренировать, «погружаясь» в другого человека и изнутри стараясь прочувствовать его переживания».[2]
[1] Сизикова М. В. Эмпатия как фундаментальное измерение работы психолога-консультанта // Общество: социология, психология, педагогика. 2016. №9. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/empatiya-kak-fundamentalnoe-izmerenie-raboty-psihologa-konsultanta (дата обращения: 10.03.2025).
[2] Журнал клинического и прикладного психоанализа. Том I. № 1 2020 г.