В мрачной сцене из фильма "Солнцестояние" пожилые члены шведской общины совершают ритуальное самоубийство, бросаясь с высокого утеса. Кадры настолько шокирующие, что зрители неизбежно задаются вопросом: существовал ли подобный обряд в реальности? Действительно ли скандинавские народы практиковали ритуальное умерщвление стариков, известное как Аттестюпа (Ättestupa)? Ответ открывает глубокое исследование о взаимоотношениях общества со своими пожилыми членами — от древности до современной пандемии COVID-19.
Что скрывается за мифом
Термин "Аттестюпа", буквально означающий "родовой обрыв" или "клановая скала", долгое время будоражил воображение шведов и исследователей скандинавской культуры. Считалось, что в древние времена, когда человек становился слишком старым и не мог больше приносить пользу общине, его либо добровольно, либо принудительно сбрасывали с высокой скалы в рамках ритуального геронтоцида.
Но вопреки распространенному мнению, историки сегодня уверены: как устоявшаяся культурная практика, Аттестюпа никогда не существовала. Термин впервые появился лишь в XVII веке и восходит не к древним обычаям, а к литературному произведению — "Саге о Гаутреке", точнее к её части под названием "Повесть о глупцах из долины".
В этой истории изображается не общепринятый ритуал, а, напротив, осуждается патологическая скупость одной семьи, члены которой настолько болезненно жадны, что предпочитают покончить с собой, прыгнув с утеса, чем потратить свои сбережения или поделиться богатством с другими. Фактически, сага представляет собой социальную сатиру, критикующую крайнюю скаредность, а не документальное свидетельство существования обряда.
Отношение к старости: историческая перспектива
Хотя конкретно Аттестюпа, вероятно, никогда не практиковалась, сама идея избавления от неспособных к самообеспечению стариков не была чуждой многим культурам, особенно в периоды острого дефицита ресурсов. Во многих традиционных обществах встречались различные формы геронтоцида:
- В японской традиции существовало "убасутэ" — практика, при которой старого человека относили в отдаленное место и оставляли умирать от голода или холода
- Инуиты в условиях суровой Арктики иногда оставляли пожилых на ледяных просторах, когда община сталкивалась с угрозой голода
- В некоторых индийских регионах до сих пор нелегально практикуется "талайкутал" — обряд умерщвления пожилых людей
На фоне этих практик скандинавское общество железного века и раннего средневековья, судя по всему, было достаточно гуманным. Археологические данные не подтверждают массовых ритуальных убийств пожилых людей. Напротив, саги часто изображают старейшин как носителей мудрости и знаний, передающих традиции молодым поколениям.
Современный "край жизни": ценность пожилых в обществе потребления
Если миф об Аттестюпе и содержит какую-то правду, то она скорее метафорическая, чем буквальная. В современной Швеции слово "Аттестюпа" превратилось в политическую метафору, обозначающую недостаточную заботу государства о пожилых гражданах. Это понятие активно используется в критике социальной политики и указывает на глубинную проблему: ценность человека в обществе нередко измеряется его экономической полезностью.
Пандемия COVID-19 обнажила эту проблему с новой силой. Шведская модель борьбы с коронавирусом, делавшая ставку на коллективный иммунитет и минимальные ограничения, вызвала острые дискуссии именно из-за непропорционально высокой смертности среди пожилого населения. Критики сравнивали эту политику с современной формой Аттестюпы — не прямым, но косвенным жертвованием пожилыми людьми ради благополучия экономически активных граждан.
Однако было бы несправедливо приравнивать сложные решения в области общественного здравоохранения к мифическому ритуалу. Шведские власти неоднократно подчеркивали, что их целью была защита наиболее уязвимых групп, включая пожилых людей, хотя результаты этой стратегии оказались неоднозначными.
Дома престарелых как современная метафора "скалы предков"
Пандемия высветила еще одну горькую параллель с древними практиками. Во многих странах дома престарелых превратились в эпицентры заражения и смертности. Хронически недофинансированные, с недостаточным количеством персонала и ресурсов, эти учреждения стали своеобразными "скалами Аттестюпы" XXI века — местами, куда общество часто отправляет своих старейших членов, практически забывая о них.
В Швеции, как и во многих других странах, пожилые люди в учреждениях длительного ухода оказались особенно уязвимыми перед вирусом. Недостаточные меры защиты, нехватка средств индивидуальной защиты для персонала и структурные проблемы в организации ухода привели к трагическим последствиям.
Медицинская этика и современные формы "ухода от жизни"
Параллельно с этим в развитых странах продолжаются дискуссии о праве на "достойную смерть" — добровольную эвтаназию и ассистированное самоубийство. Это современное воплощение контроля над окончанием жизни имеет мало общего с мифической Аттестюпой, поскольку основано на индивидуальном выборе человека, а не на решении общества избавиться от "бесполезных" членов.
В Швейцарии, Нидерландах, Бельгии и ряде других стран законодательно разрешены различные формы ассистированного ухода из жизни. Эти практики строго регламентированы и требуют многократного подтверждения желания человека, а также наличия неизлечимого заболевания или невыносимых страданий.
Культурный резонанс: от фольклора до кинематографа
Несмотря на свой вымышленный характер, миф об Аттестюпе продолжает вдохновлять создателей искусства. Ари Астер, режиссер "Солнцестояния", признается, что черпал вдохновение из скандинавского фольклора, хотя и творчески переосмысливал его. Вымышленный культ в его фильме практикует ритуальное самоубийство в 72 года — своеобразный "предельный возраст", после которого, согласно фильму, человек должен уйти.
Интересно, что некоторые исторические места в Швеции до сих пор носят название "Аттестюпа" — высокие утесы, которые местная традиция связывала с древним ритуалом. Среди них — участки в парке Кейллерс в Гётеборге, обрывы у озера Вирстульвен и гора Куллбергет. Эти топонимы не доказывают существование обряда, но показывают, насколько глубоко миф укоренился в культурной памяти.
Переосмысление ценности возраста в современном мире
Дискуссии вокруг Аттестюпы — как мифа и как метафоры — отражают более глубинную проблему: как общество определяет ценность человеческой жизни на её поздних этапах. Происходит ли постепенная дегуманизация пожилых людей, которых система начинает воспринимать как экономическое бремя, а не как носителей опыта и мудрости?
В эпоху стремительного старения населения развитых стран эти вопросы становятся всё более актуальными. По прогнозам, к 2050 году каждый шестой человек в мире будет старше 65 лет. Выстраивание устойчивых и гуманных систем поддержки стареющего населения становится одним из главных вызовов современности.
Заключение: от мифа к переосмыслению
История Аттестюпы — яркий пример того, как литературный мотив может трансформироваться в культурный миф, а затем — в метафору современных социальных проблем. Хотя древние скандинавы не сбрасывали своих стариков с утесов в рамках ритуала, сам образ "родовой скалы" остается мощной метафорой отношения общества к своим пожилым членам.
Возможно, главный урок, который мы можем извлечь из мифа об Аттестюпе, заключается в необходимости постоянного критического пересмотра тех ценностей, которыми руководствуется общество в отношении различных возрастных групп. В мире, где продолжительность жизни неуклонно растет, вопрос о том, как мы относимся к старости и старению, становится не просто академическим, а глубоко практическим. И ответы на этот вопрос скажут о нашей цивилизации гораздо больше, чем мифические практики прошлого.