Найти в Дзене
Геннадий Воля

Иогана Генриха Дримеля Опыт историческаго доказательства о происхождении россиан от араратцов, как от перваго народа после всемирнаго потопа

Кто читалЪ неопровергаемыя священнаго писанія повествованія, тотЪ безЪ сумненія того держится мнения, что Ной сЪ своимЪ родомЪ есть праотецЪ всехЪ народовЪ после всемірнаго потопа размножившихся, и что страну АраратЪ, вЪ коей ковчегЪ, спасший Ноя сЪ его сынами, остановился, должно почитать первымЪ ихЪ пребывания местомЪ. Ибо Моісей повествует: И сде ковчегЪ на горахъ АраратскихЪ, Следовательно жители сихЪ местЪ были Араратцы. НетЪ ни единаго вЪ свете народа , которой бы удержал сіе наименование. Следовательно что , что Армяне расказывают, есть ощутительный обман. Евтихій Александрійскій, из приведенных выше летописей, главнейшее и важнейшее дает нам известіе. В оных пишетЪ онЪ следующими словами : „Ковчег Ноев остановился на хребтах Араратских , на горе Аліуд в Музале во стране Діаравія называемой, в местечке Корду, ныне Теманим и остров Веномар имянуемом. Что же писатель сей под Музалем разумеет, обЪясняет в летописи стр: 228, 231, и 232, имянуя Ассірійских царей Фула, Тиглатпилезара

Кто читалЪ неопровергаемыя священнаго писанія повествованія, тотЪ безЪ сумненія того держится мнения, что Ной сЪ своимЪ родомЪ есть праотецЪ всехЪ народовЪ после всемірнаго потопа размножившихся, и что страну АраратЪ, вЪ коей ковчегЪ, спасший Ноя сЪ его сынами, остановился, должно почитать первымЪ ихЪ пребывания местомЪ. Ибо Моісей повествует: И сде ковчегЪ на горахъ АраратскихЪ, Следовательно жители сихЪ местЪ были Араратцы.

НетЪ ни единаго вЪ свете народа , которой бы удержал сіе наименование.

Следовательно что , что Армяне расказывают, есть ощутительный обман.

Евтихій Александрійскій, из приведенных выше летописей, главнейшее и важнейшее дает нам известіе. В оных пишетЪ онЪ следующими словами : „Ковчег Ноев остановился на хребтах Араратских , на горе Аліуд в Музале во стране Діаравія называемой, в местечке Корду, ныне Теманим и остров Веномар имянуемом. Что же писатель сей под Музалем разумеет, обЪясняет в летописи стр: 228, 231, и 232, имянуя Ассірійских царей Фула, Тиглатпилезара и Салманазара царями в Музале. Сверх сего , говоря на страниц 236 , о побеге АссірійскихЪ князей, умертвившихЪ отца ихЬ Сеннахирима, пишетЪ, что они ушли в Аль-музалъ, вЪ библіи АраратомЪ именуемый. Еще более изЪясняется онЪ повествуя о месте , что сие находилося точно тамЪ , где стоитЪ местечко Корду, ныне ТиманимЬ называемое , и отЪ коего названа была вся сія земля Корду. Оно лежитЪ на острове Веномар , составленному рекою ТигромЪ, которое и на новейшихЪ земныхЪ чертежахЪ отыскать не трудно; по сему КурдистанЪ занимаетЪ средину Месопотамии и Ассіріи.

Страна сія, составляющая большею частію собственно Ассірію , сЪ северныя страны называлася Адіабене ; ибо когда оная описывается подЪ именемЪ Курдистана , то включается и Адіабене. Об Адіабене далее пишетЪ СтравонЪ, что жители оныя называются Сакоподы, а Сакоподы значат то же что и Саки ; ибо писатели вЪ сихЪ странахЪ определяютЪ жилище СаковЪ; Портій же Катон обЪявляет , (т) что Сакійская Скифія есть то место, откуду человеческой родЪ по потопе воспріялЪ свое начало. И когда сіе произошло вЪ Курдистане ; то Курды безЪ сумнения суть первые Саки. СолинЪ вЪ книг ХLIХ, пишетЪ, что Персы названы были Корсаками, и сие название сложено изЪ корсъ и сакЪ и означает Кордійскіе Саки.

Но Саки отЪ другихЪ народовЪ на зываются Скифами, и были они главнейший Скифскій народЪ. Персы были первые , которые ввели вЪ обыкновение называть всехЪ СаковЪ Скифами , и всехЪ СкифовЪ Саками. Вот сколь великое имеютЪ Скифы право называть себя древнейшимЪ народомЪ: ибо кто могЪ быть вЪ Курдистан прежде Ноя, и кто древнее былЪ АраратцовЪ и СкифовЪ ?

Если мы все разсмотримЪ сЪ прилежаніемЪ, то увидимЬ, что вЪ начале Курды были собственно называемые Скифы: т. е. народЪ, при первомЪ разсеяніи языковЪ , отшедший вЪ Ассирійскія горы, и принужденный прйлежать кЪ ловитве по томЪ все покоренные и подЪ власть ихЪ приведенные народы называлися Скифами. НаконецЪ, поелику Скифы многихЬ поселянЪ отправляли вЪ северныя места, то все северные народы названы были Скифами.

Семьдесят толковников священнаго писанія слова сіи пророка в главе XXXVIII. стр: 2. тако выражают: ,,Сыне человЪчь утверди лице твое на Гога князя росЪ, Мосоха и Фовеля." Здесь заметимЪ мы только слово росЪ , поелику оно нужно намЪ будетЪ вЪ последующемЪ изысканіи. И такЪ МагогЪ здЪсь переведено чрезЪ слово росЪ; и поелику росЪ есть названіе народа , которое толковникам, вЪ ихЪ время долженствовало быть известно; но они были Скифы.

Но я хочу о томЪ известить предварительно , что ХодоллогоморЪ царь ЕлимскЬ или Перскій (Бытия гл: XIV.) названЬ былЪ царемЪ Скифским, следовательно ГогЪ , МагогЪ и ГіугЪ суть наименования СкифовЪ.

И такЪ мы открыли наименование рисовЪ, и доказали, что рисы, росы, рейсы и рускіе суть названія тожде значущія, и знаменуютЪ народЪ Скифской. Самое слово рисЪ безЪ сумненія Скифское, и чрезЪ оное переведено название Скифа, и следовательно рейсы (россіане) наименование свое получили, какЪ и все Скифы , отЪ ихЪ храбрости и великихЪ воинскихЪ действій. Если кто похочетЪ зделать возражение, что название рисЪ есть Немецкое , тому я отвечаю, что оно можетЪ быть равнымЪ образомЪ и Скифское: ибо Немцы и Скифы многія имеютЪ общія наименования, что БузбекЪ , славный Голланский посланникЪ при ТурецкомЪ дворе , вЪ своихЬ письмахЪ доказалЪ ясно. При томЪ мы знаемЪ, что Немцы и Скифы были братия. КурдЪ, СакЪ, СкифЪ (і), ГогЪ, ГигантЪ, рейсЪ, рисЪ, РусЪ знаменуютЪ тое жде, и суть имена единаго народа. И по сему когда россіане суть рисы , рисы Гиганты , Гиганты, Скифы, Скифы Саки, Саки Курды , Курды же Араратцы : то следовательно произхожденіе россіанЬ отЪ перваго народа по потоп доказано ясно.