Печка в русской избе всегда считалась у наших далёких предков сильным оберегом - ведь она дарила тепло и пищу. В языческие времена её почитали, как земное воплощение бога-громовержца Перуна.
И сказочный сюжет, где баба Яга сажает ребенка на лопату и отправляет в печь имеет под собой реальную основу.
Обряд "перепекание младенца" был популярен в русских деревнях вплоть до начала прошлого века. Грудничка закатывали в пласт ржаного теста, замешанного на воде из трёх колодцев, оставив лицо открытым, и помещали в топку с тлеющими углями при относительно низкой температуре.
"Перепекание" сопровождалось молитвами и заговорами, которые вместе с теплом печки помогали слабым и недоношенным малышам окрепнуть.
Если посмотреть на внутреннее убранство домов наших предков, сразу и не догадаешься, сколько сакральных предметов в нём находится.
Более полутора тысяч лет назад домашняя магия начиналась прямо с порога жилого дома, под которым закапывали... прах умершего предка. Не потому ли гостеприимные хозяйки и сегодня говорят гостю: «Не стойте на пороге, проходите в дом!». Что это, как не проявление РОДовой памяти?
Дело в том, что в те далёкие времена тела мёртвых людей сжигали - ни о каких кладбищах и похоронах в современном смысле слова тогда даже не думали. Прах очередного ушедшего в мир иной родственника просто закапывали под порогом жилища, а не оставляли «на растерзание» нечистых духов, и в дальнейшем стремились обеспечить ему спокойный отдых после смерти.
Прах предка нельзя было тревожить пустой болтовней на пороге, поэтому с посторонними общались на улице, а дорогих гостей сразу же просили пройти в комнаты или помещение, где готовилась пища. Дурной приметой считалось выметать мусор через порог. В свою очередь живые обитатели дома верили, что прах предков защищает дом и все семейство от бед, злых духов и болезней. А в христианские времена под порогом стали прятать личные вещи умерших родственников.
Впрочем, наши предки даже веники наделяли магической силой - особенно, если хозяйка изготовила его сама и добавила к обычным прутикам стебельки лекарственных растений, Вот тогда этот мощный магический атрибут выметал вместе с грязью нечистых духов, сглазы и дурные пожелания завистливых соседей.
Ворота и входную дверь украшали подковами - считалось, что они приносят удачу и хозяевам, и их гостям.
Предметы домашнего обихода от посуды до полотенец и постельного белья расписывали или расшивали узорами - и вовсе не для красоты. Например, пояс, без которого не смели показаться на людях. Даже ребёнку повязывали прямо на голое тело полоску ткани. такой оберег не снимали даже в бане.
С древнейших времен человеческого общества пояс рассматривался как оберег, способствующий благополучию и удаче: "А от всякой порчи и злых колдунов носить на голом теле пояс вязаный. И при этом не может действовать никакое колдовство". Пояс служил и родительским благословением - передавался по наследству из поколения в поколение. Чаще всего на поясах вышивали узоры-изображения духа древа и знаки поля.
Из кожи мастерили воинские пояса, поскольку охоту на тура приравнивали к поединку с вооруженным врагом - тур, посвященный богу грозы, был своеобразным воинским знаком. Впрочем, существовало поверье, что такие пояса хорошо помогали и роженицам.
На пояса обычно вешали кошельки, рабочие инструменты и амулеты-подвески.
Люди разных возрастов выбирали разные расцветки: пожилые - поскромнее и потемнее, молодёжь - поярче. Особенным спросом пользовался красный цвет, наделяющий одежду защитными свойствами.
Помогала символика и в сердечных делах. Юноши и девушки заказывали мастерам свистульки по образу и подобию объектов своей страсти, которые назывались "барышни" и "кавалеры". Считалось, стоит только свистнуть, и возлюбленный (ая) тут же появится в зоне досягаемости.
Но музыкальные игрушки использовали не только для манипуляции чужими чувствами. Они служили средством общения с духами, участвовали в религиозных ритуалах. В языческие времена глиняная игрушка была магическим инструментом, вызывающим ветер и дождь; выполняли обережную функцию - переманивала на себя хворь, своим шумом и свистом отгоняла от ребенка злых духов.
На вологодских свадьбах использовали игрушечных коней, зайцев и птиц из глины: их ставили на свадебный стол на подносе для сбора денег у гостей.
Кроме свистулек в народной славянской магии использовали около десятка разных кукол - соломенных и матерчатых, считавшимися оберегами для женщин и детей.
Выходившая замуж девушка в качестве свадебного подарка получала куклу-роженицу.
А за пару недель до родов уже сама будущая мама шила куклу-пеленашку, которая выглядела, как свёрток с младенцем. Причём, для неё использовалась куски ткани от уже ношенных платьев. За работу принимались на убывающей луне.
Лоскут скручивали, перевязывали посередине ниткой и завязывали узел, обозначавший пупок. Тряпичного младенца заворачивали в пелёнки. Пеленашку делали такого размера, чтобы умещалась в ручке младенца - ведь именно ему она и предназначалась в качестве первой игрушки.
Многие традиции наших предков позабылись. Однако мы до сих пор стараемся не передавать вещи и не разговаривать через порог. На новоселье дарят на счастье подкову и сувенирные веники, которые вешают на стену. Будущие мамы с удовольствием посещают мастер-классы по изготовлению обрядовых кукол.
Обряд "Запекание младенца" остался в прошлом - ведь современная медицина знает более современные способы выхаживания родившихся раньше срока детей.
Источники: документалистика Рен ТВ, © https://www.livemaster.ru/topic/1046417-poyas-v-slavyanskoj-traditsii
Понравилась публикация? Поставьте, пожалуйста, лайк и оставьте комментарий. Подписывайтесь на мой канал!