Есть такое устойчивое выражение. Но то, о чём хочу написать ниже, можно озаглавить «Твоё не собачье дело». Я уже когда-то пытался осмыслить произведение М.А. Булгакова « Собачье сердце», на мой взгляд, не менее гениального, чем «Мастер и Маргарита», написанного им же. Но мысль не стоит на месте, мышление эволюционирует и вот обновлённый взгляд на эту книгу.
Согласно повести, профессор Ф.Ф. Преображенский и доктор И.А. Борменталь делают хирургическую операцию дворовой собаке по кличке «Шарик». Псу были пересажены семенники и часть человеческого мозга – гипофиз.
Если данное хирургическое вмешательство рассматривать в контексте человеческой истории, то его можно сравнить с теорией эволюции человека, только произошла она не за миллионы лет, а за десять минут на хирургическом столе. Но повесть «Собачье сердце», в которой собака превращается в человека, по жанру относят к социальной философской сатире с элементами фантастики, а теорию эволюции, согласно которой обезьяна превращается в человека, напротив, считают научной теорией происхождения человека - «homo – sapiens» (лат. Человек разумный)
После операции «существо» очеловечилось, вытянулось, набрало вес, у него выпала шерсть, оно стало ходить на задних ногах, начало говорить, его одели в одежду, в общем внешне оно стало похоже на человека. Через небольшой промежуток времени, анализируя результаты эксперимента, профессор Преображенский и доктор Борменталь видят, что Шариков хотя и принял вид человека, но по своей сущности так и остался дворовым псом. Вместо «homo – sapiens», человека разумного, получилось «Homo – sobakens» человеко-собака, или же собака с обликом человека. И доктора принимают совместное решение вернуть собаке первоначальный вид.
Ф.М.Достоевский наделил одного из своих героев фразой, которая улетела в века: «Нет, широк человек, слишком даже широк, я бы сузил.» Библейский контекст говорит о том, что человек в своей свободе может эволюционировать от скотоподобия к богоподобию и наоборот. И эта мысль отражается в Булгаковском персонаже Шарикове П.П.
Шарик - с ним всё понятно, это собака, которая ходит на четырёх лапах, лает, вся покрыта шерстью и т.д. и т.п. Это собака и внутри и снаружи. Но вот Шариков – это совсем другой случай, это по своей сущности собака, но которая внешне выглядит как человек. «Человекоподобная собака»
Булгаков заглядывает внутрь читателя и ставит перед ним вопрос: «Кто мы?»
Современность смотрит на человека и вокруг него и ставит вопрос: «Что у тебя есть?»
Булгаков ищет человечность внутри человека, современность оценивает человека по тому, что вокруг него.
Булгаков сатирически описывает круг жизненных интересов Шарикова: краковская колбаса, столичная водка, комната в квартире профессора Преображенского в центре Петербурга, должность руководителя в организации по зачистке города от кошек и сожительство с сотрудницей одноименной организации.
Эти цености, перечисленные Булгаковым в начале двадцатого века, в наши дни только усилили свою актуальность. Но всё вышесказанное не определило человечность Шарикова.
Я не надмеваюсь над материальными благами, сам большую часть светового дня провожу на работе, находясь в добыче этих благ. Но вопрос «Что у нас есть?» никогда не должен затмить вопрос «Кто мы?». Кто мы внутри по своей сущности по своей природе.
Когда в библии описывается история сотворения человека, то одним из первых повелений, которые даёт Творец – «возделывай и охраняй». Это ответственность человека перед Творцом, перед самим собой и перед обществом, в котором мы живём. Возделывать самого себя, свой внутренний мир, развивать и раскрывать свою человечность, уподобляться своему Создателю. И это действительно является нашим не собачьим делом, нашей ответственностью, как людей, сотворённых по образу Божьему.