Античный автор Помпей Трог (I век до н.э.) пишет об амазонках в «Филлипиках» (иначе – «Филиппова история»), где центральное место отведено Филиппу II Македонскому и его сыну Александру. В этом историческом труде Помпей Трог также описывает и народы, соприкасавшиеся с македонянами, в частности, скифов. Сочинение Трога, к сожалению, не дошло до нас в целости, а сохранилось только в виде эпитомы – сокращения, сделанного в начале нашего тысячелетия Марком Юнианом Юстином.
Об амазонках Помпей Трог рассказывает так: «Когда у них рождались мальчики, они их убивали. Девочек они воспитывали по своему примеру, не приучали их ни к безделью, ни к прядению шерсти, а к оружию, к коням, к охоте, ещё в младенчестве выжигая им правую грудь, чтобы она не мешала им стрелять из лука».
Также Помпей Трог упоминает двух цариц амазонок: Марпезию и Лампето, которые разделили войско на две части, и, прославившись своей мощью, стали по очереди защищать границы своих владений.
Помпей Трог считал амазонок жёнами скифов, уехавших из Причерноморья в Малую Азию к реке Фермодонт. По его сведениям, все мужчины-скифы нашли там свою смерть: были убиты. А их женщины продолжили дело мужей, стали девами-воительницами, и успешно защищали свой край от неприятелей-супостатов.
События эти относятся примерно к XXI веку до н.э., сразу после прекращения доминирования скифов в Передней Азии. Вообще, греки часто упоминали об амазонках, и в их мифологии воинствующим всадницам отведено особое и очень важное место.
Как сообщает Помпей Трог, начало царству амазонок было положено «скифскими юношами царского рода Сколопитом и Плином на южном берегу Чёрного моря, которые были изгнаны за пределы своей родины в результате наветов, интриг и «происков вельмож».
Современные историки склонны считать, что такое политическое образование, как царство бесстрашных наездниц, в прошлом действительно имело место. Оно просуществовало в течение почти всего II тысячелетия до н.э. Хотя, мы должны признать, что в греческих описаниях амазонок, безусловно, содержатся сильные преувеличения. Чего стоят только упоминания об убийстве новорожденных мальчиков, или «о выжигании груди» во младенчестве у девочек для удобства стрельбы из лука. Точно также сейчас европейские политики пугают население своих стран "дикими русскими орками". Так что по сути, в политике по отношению к России со стороны других стран ничего с тех пор не изменилось.
О государстве амазонок имеются сведения и у Диодора Сицилийского, который в своём труде «Библиотека» (в разделе «Древнейшая история Скифии») пишет, что они распространили своё владычество вплоть до Сирии. Помимо этого, греки донесли до нас информацию, что известный Эфес со знаменитым храмом Артемиды был сооружён царицей амазонок, хотя археологическая наука доказала, что основали этот город хетты, карийцы и лелеги.
Исследователи допускают, что страна воинствующих всадниц, нарекавшаяся «страна коска», находилась на малоазиатском побережье Чёрного моря. Об этой стране сохранились сведения в хеттских источниках. А в Средневековье этноним «коска, касог, косок» встречался и в Приазовье, и на Кубани. Эти понятия восходят к протоарийской эпохе. Нетрудно догадаться, что от них берёт своё начало слово «казак». Получается, что амазонки были казачками.
Прародиной воинствующих наездниц была Скифия. Держава амазонок поддерживала с ней крепкие политические и военные связи. Когда царство богатырш-полениц находилось в состоянии войны с греческими Афинами во главе с Тесеем, скифский правитель Сагил послал амазонкам армию, которую возглавлял его сын Панасагор. «Поход амазонок не удался по банальной причине – скифы и амазонки перессорились. Это было в ХIII веке до н.э., после этого амазонки обходились собственными силами. Более того, у них была весьма динамичная внешняя политика. В правление преемницы Оритии, царицы Пентесилеи, амазонки в Троянской войне воевали на стороне Трои, которая была форпостом малоазийской цивилизации на западе». (Ю.В. Мизун, Ю.Г. Мизун. Святая Русь от Исхода до Крещенья. Москва, «Вече», 2003, стр. 18-19).
Скорее всего, «амазонки» - искажение от словосочетания русских слов «они жёнки» или «омуженки», то есть «омужиченные женщины». На Руси поленицы (вариант, поляницы) – сильные и ловкие богатырши, любившие выехать в чисто поле да силами с мужчинами-витязями померяться. Они известны из самой архаичной эпохи, например, Златогорка (дочь Святогора и Плеяны, первая жена Даждьбога), Буря-Яга Виевна (супруга Велеса), Марья Моревна из русских сказок, Василиса Микулична и Настасья Микулична из русских былин. Эти женщины в силе и сноровке, в умении владеть оружием и боевыми техниками, в навыках держаться в седле и в военной хитрости не уступали богатырям-мужчинам, а порой и превосходили их в этом мастерстве.
Нередко исходом их поединка становилась свадьба: во время поединка пара соперников могла понравиться друг другу, и молодые решали заключить меж собой семейный союз.
О боевых практиках русских поляниц можно прочитать здесь:
Мои благосклонные читатели! Чтобы не пропустить следующие публикации, подписывайтесь на канал, ставьте лайки, свободно высказывайте своё мнение в комментариях и делитесь с друзьями! Удачи и всех благ!