Египтяне чрезвычайно гордились своими физическими и культурными различиями и своим превосходством над соседними народами: ливийцами, азиатами и нубийцами.
Несмотря на столь сильный египетский шовинизм, масса африканцев регулярно прибывала в Египет в качестве торговцев, рабов и наемных солдат, многие из них часто оставались и ассимилировались в египетском обществе.
Одним из нубийских солдат, сделавшим блестящую карьеру в египетском обществе Нового царства, был царский чиновник по имени Майхерпри .
Хотя Майхерпри , возможно, стал одним из самых известных кушитов, добившихся успеха в Египте, многие его соотечественники сделали это задолго до него.
В течение Первого переходного периода (около 2150-2050 гг. до н.э.) отряды нубийских наемников обычно изображались в египетской одежде, но с подчеркнуто нубийской внешностью.
Два народа взаимно проникали друг в друга: на протяжении веков африканцы переселялись Египет, в то время как этнические египтяне - в Нубию.
Как и Египет, Нубия располагалась вдоль реки Нил, и аналогично делилась египтянами на Нижнюю и Верхнюю:
Египтяне называли землю к югу от Первого порога Нила Уаатом, в то время как землю к югу от Второго порога они называли Куш.
Большинство важных нубийских городов находились в Верхней Нубии, или Куше. Город Керма, расположенный между Третьим и Четвертым порогами, являлся столицей на протяжении большей части нубийской истории.
Более поздние нубийские столицы располагались в Напате и Мероэ.
Археологи начали открывать эти города в конце XIX века, помогая ученым узнать больше о древнем чернокожем народе.
Сам термин «нубийский» – это современное наименование с загадочной этимологией. Некоторые ученые считают, что название может быть связано с египетским словом «нуб», обозначающим золото. В целом, однако, египтяне называли своих южных соседей в текстах термином «кушит», а землю Нубии — «Жалким Кушем».
Нубийско-египетские отношения зачастую были сложными, колеблясь между откровенной враждебностью и плодотворной ассимиляцией. Египтяне всегда осознавали свое неоспоримое культурное превосходство над африканскими соседями.
Египтяне с самого начала интересовались Нубией в первую очередь из-за ее природных богатств. Например, в Нубии они добывали диорит и гранит для создания статуй.
Еще большую значимость имели рудники по добыче золота и электрума. Последний — природный сплав золота и серебра — ценился египтянами даже выше чистого золота.
Поскольку серебра было мало, египтяне часто использовали электрум в качестве отделки пирамидионов своих обелисков.
Конечно же, кушиты отнюдь не желали расставаться со столь ценными ресурсами, поэтому вооруженные конфликты между двумя народами, увы, были привычным делом.
Официальное представление о нубийцах ясно из пограничной стелы эпохи Среднего царства Сенусерта III из Семны:
"Это не люди, которых уважают; они негодяи с малодушными сердцами. Мое величество лично видело это!!!"
Ряд воинственных фараонов XVIII династии создали империю, которая включала в себя большую часть Леванта (Сирия-Палестина) и Нубию.
Тутмос III (правил в 1479-1425 гг.) сумел распространить прямое влияние Египта на Четвертый порог, в то время как косвенное влияние распространялось даже за пределы Пятого порога.
Но господство Египта над Нубией завершилось, когда Новое царство рухнуло около 1069 г. до н.э., положив начало Третьему переходному периоду.
Целый ряд факторов способствовал распаду Нового царства, но важнейшими среди них выступали масштабные ливийские миграции. В конце Нового царства нападения "народов моря" и ливийцев на Египет в Дельте уничтожили влияние центральной власти на эти земли.
В Египте образовалось несколько ливийских династий, которые сосуществовали одновременно. XXII и XXIII династии были основаны близкородственными ливийскими племенами, в то время как XХIV династия также была основана потомками ливийских оккупантов.
Коренные египтяне сохранили власть в городе Фивы на юге и в Верхнем Египте, развивая тесные связи с нубийскими правителями.
По мере того, как Египет погружался в анархию, Нубия становилась все сильнее и сплоченнее под властью новой династии, основанной в городе Напата.
Первыми двумя нубийскими владыками из этого рода, известными нам по именам, были Алара (правил около 785-760 гг. до н.э.) и Кашта (760-747 гг. до н.э.). Они положили начало XV династии, которая посадила на египетский трон пятерых правителей. Пианхи (годы правления 747-716 гг. до н.э.), Шабака (716-702 гг. до н.э.), Шабатака (702-690 гг. до н.э.), Тахарка (690-664 гг. до н.э.) и Танутамон (664 г. до н.э.) на протяжении десятилетий возглавляли обе страны, объявив себя законными фараонами. Для краткости в этой статье мы сосредоточимся на достижениях трех наиболее успешных из них: Пианхи, Шабаке и Тахарке.
Пианхи
Пианхи занимал нубийский престол в течение некоторого времени, прежде чем решил возглавить военный поход на север для захвата Египта в 728 году до нашей эры.
Разобщённость земель Египта, безусловно, привлекла нубийского царя, но свою роль сыграли и другие факторы. Кушиты всегда присутствовали в Верхнем Египте, и когда Новое царство рухнуло, их влияние только возросло. Нубийские цари часто заключали союзы с египетской элитой Фив, объединяясь на почве поклонения египетскому богу Амону, которого они также чрезвычайно почитали.
Поэтому, когда Тефнахт, ливийский вождь города Саис в Дельте, стал враждебно поглядывать на южных соседей, это дало нубийскому царю основание для похода на север.
Религиозные причины вторжения Пианхи объясняются на «Победной стеле Пианхи» - интереснейшем артефакте данной эпохи.
«Победная стела Пианхи» — египетский иероглифический текст, который был обнаружен в Гебель-Баркале в 1862 году американским египтологом Джорджем Рейснером.
Текст, который начертан на стеле из песчаника, описывает путь, по которому Пианхи шел из Фив в Дельту, покорив всех ливийских вождей.
Столь же интересными, как и военные элементы текста, являются причины, которые Пианхи перечислил для оправдания военной кампании. Нубийский фараон заявил, что кампания была направлена против Тефнахта, который пытался совершить аналогичное завоевание с севера.
Нубиец подчеркивал, что именно он является истинным египетским владыкой, поддерживающим божественный порядок, или Маат, и выполняющим волю Амона. Победив в битве ливийских вождей и заручившись их лояльностью, Пианхи вернулся в Напату, откуда правил Египтом и Нубией до конца своих дней.
Хотя Пианхи так и не вернулся в Египет, его преемники уже правили обеими землями из египетских городов.
Шабака
Дельта стала проблемой и для преемника Пианхи, Шабаки.
Ибо преемник Тефнахта, Бакенеренеф, не только контролировал регион вокруг Саиса, но и даже объявил себя «царем Нижнего и Верхнего Египта»!!!Основываясь на сообщениях египетского историка конца IV – начала III века до н.э. Манефона, современные египтологи называют правление Бакенеренефа XXIV династией. Но как только Бакенеренеф начал заявлять о своих претензиях, Шабака повел армию на север. Есть два основных источника, подтверждающих вторжение Шабаки в Египет в 712 году до нашей эры: скарабей, что сейчас находится в Королевском музее в Торонто, и свидетельство историка Манефона.
СКАРАБЕЙ ШАБАКИ.
Надпись на скарабее гласит:
«Он уничтожил мятежников, которые восстали против него в Верхнем Египте, Дельте и во всех чужих землях. Жители песков оказались слабы против него, падая от его натиска. Они возвращались с пленниками, которые были захвачены одним из их товарищей. Он приносил пользу возлюбленному отцу (своему)».
Тон и выбор слов примечательны своей иронией. Шабака стремился унизить Бакенеренефа, которого специально не величал по имени, всегда презрительно называя его одним из «жителей песков», дабы подчеркнуть "низкое" ливийское происхождение конкурента. Несмотря на то, что Шабака сам являлся не коренным египтянином, а нубийцем, он изображается как законный египетский правитель, который, как и Пианхи, угодил египетским богам, восстановив порядок в стране.
Другой источник, подтверждающий вторжение Шабаки в Египет, короче, но содержит больше подробностей.
Два фрагмента из истории Египта Манефона — «Aegyptiaca» — повествуют о трагической гибели Бакенеренефа (греч. Бокхорис) от рук Шабаки. В частности, говорится: «Шабакон, который, взяв Бокхориса в плен, сжег его заживо и правил 8 лет».
После победы над Бакенеренефом Шабака управлял Египтом и Нубией из двух своих резиденций в двух египетских столицах: Мемфисе и Фивах.
Шабака узаконил и упрочил свою власть, опираясь на поддержку храмов в Нижнем и Верхнем Египте и инвестируя в важнейшие общественные проекты - такие, например, как ирригация.
Античные историки рассматривали правление Шабаки как просвещенное и продуктивное. Геродот писал, что вместо того, чтоб приговаривать преступников к смертной казни, нубийский фараон предпочитал заставить злодеев «поднять уровень почвы в родном городе».
Тахарка
Последний нубийский царь Египта, достойный нашего внимания в данной статье, серьезно повлиял на Египет, еще будучи наследным принцем.
Тахарка оставил свой след в мировой истории в 701 году до нашей эры, когда повел нубийско-египетскую армию в Израиль, дабы сразиться в местности под названием Элтеке. Нубийский царь Шабатака послал своего преемника в Израиль, чтоб противостоять царю Синаххерибу (правил в 705-681 гг. до н.э.) и могущественной Ассирийской империи.
Шабатака вступил в военный союз, который выглядел поистине «библейским», придя на помощь не кому-то иному, как царю Иудеи Езекии (правил ок. 716-686 гг. до н.э.).
Битва при Элетеке упоминается в ветхозаветной Четвертой книге Царств в стихах 19:9-10, где Тахарка назван «эфиопский царь Тиргак». Ассирийские источники о битве сообщают мало подробней. В тексте отмечается, что Езекия «призвал египетских царей, лучников, колесницы и коней царя Мелуххи (Эфиопии)».
Хотя Тахарка и Езекия проиграли сражение, это, по-видимому, все-таки серьёзно ударило по ассирийцам.
Первые пятнадцать лет правления Тахарки были стабильными и процветающими. Он инициировал несколько впечатляющих программ по развитию храмового строительства в регионе Фив, особенно в Карнакском храме, где добавил к архитектурному ансамблю еще один пилон.
Тахарка также сделал дополнения к храму Мединет-Абу, где повелел изобразить особенно ироничную сцену на втором пилоне. Эта сцена представляет собой шаблонное изображение того, как Тахарка или Шабака поражают ливийцев и нубийцев.
Нубийские владыки Египта, возможно, сохранили некоторые из своих африканских культурных черт, но они все чаще и чаще считали себя в первую очередь египтянами и истинными фараонами.
Тахарка, безусловно, являлся сильным правителем, но Ассирийская империя была гораздо сильнее. Ассирийский царь Ассархаддон (правил в 680-669 гг. до н.э.) возглавил два нападения на Египет в 674 и 671 гг. до н.э., которые очень дорого обошлись нубийцам.
Хотя первая атака не увенчалась успехом, второй оказалось достаточно, чтоб установить временное ассирийское владычество над Египтом. Преемник Тахарки, Танутамон, продолжил борьбу, но, вероятно, погиб в битве или был казнен в 664 году до нашей эры.