Время появления - конец XI века
XV-XVI века - вершина в развитии знаменного пения
! Современниками знаменна система понималась не как музыкальная система, а как система Богослужебная !
! Знаменное пение - особая система, которая раскрывается верующим по мере постижения ими «духовного смысла» !
Определенному богослужебному тексту соответствовал свой тип интонирования. Это интонирование имело различную нотацию:
- Экфонетическая нотация - для записи речетативной псалмодии, количество знаков - один на несколько строк, знаки указывали на повешение/понижение голоса в окончании фраз.
- Знаменная нотация - использовалась для записи и исполнения знаменного распева. На 1 слог - 1 знак
- Кондакарная нотация - вид нотации противоположный 1. Над текстом два ряда знаков: нижний ряд - знаменная нотация; верхний ряд - большие знаки, с большей плотностью расставлялись над малыми знаками нижнего ряда
Кондакарная запись использовалась для более сложных мелодий
Знаки знаменной нотации
На Руси византийские знаки нотации постепенно менялись на русские, связанный с христианскими символами. Показывали душевное состояние автора данного песнопения.
В Киевской Руси певицы должны были знать сотни знаков нотации. Позже, стали выпускать специальные «азбуки» по которым шло обучение.
Каждый знак - это маленький мелодический оборот (3-4 звука)
Существовали более сложные знамена: фиты и лица - они обозначали длительные мелодические построения (3-4 знамени)
В Киевской руси певцы запоминали «мелодии» от более опытных певцов
«Знамя» - напоминание о конкретной мелодии
Запись Богослужебного пения - особая партитура - партитура духовных чувств.
Главной в знаменном пении была не музыка, а слово и духовное составляющее певца
В Киевской Руси содержанием образования было:
- Чтение 2. Письмо. 3. Богослужебное пение
При каждом храме создавались свои певческие школы. Это было содержанием государственного образования.
Каноны знаменной мелодии
- Мелодия знаменного распева - принципиально одноголоснная. Слово «унисон» - единение, согласие, сосредоточенность ума.
- Диапазон «мелодий» - терция-кварта
- Садовая основа - диатоника. Принципиальное отсутствие хроматизмов.
- В знаменных распевах первостепенна роль ритма. Знаменные ритмоформулы не имеют аналогов в современной им европейской ритмической культуре.
- Модальность - чистая модальность связана только с одноголосием
Русское Знаменное Пение - это духовная Атлантида. На сегодняшний день расшифрованы только 50% знаменных рукописей. Открытия знаменного пения еще не произошло, оно в самом начале.
1866г - была открыта Московская консерватория. В этом же году, по инициативе князя Владимира Одоевского, в МГК была открыта кафедра «Истории и теории церковного пения», по предложению Н.Рубинштейна эту кафедру возглавил Д.Разумовский.
Разумовский Дмитрий Васильевич (1818-1889) - русский священнослужитель, исследователь древнерусской и византийской церковной музыки. Автор монографий, самое знаменитое - «Церковное пение в России» (3 тома)
Круг общения Разумовского: Чайковский, Стасов, Танеев, Смоленский и др. Разумовский был духовником Чайковского, и венчал его с А. Милюковой
1918г - кафедру закрыли
Только через 80 лет, в 1998 году, в стенах МГК, начал действовать научно-исследовательский центр церковной музыки им. Разумовского, при кафедре «Истории русской музыки».
1992г - в питерской консерватории была открыта кафедра «Древнерусского певческого искусства»
Сейчас в центре Москвы, в Андрониковом монастыре действует центр «Древнерусской культуры» им. А.Рублева. Службы там ведутся с использованием Знаменного распева.