Добро пожаловать на мой канал, где я рассказываю историю удивительных мест, недалеко от которых я сейчас живу. Все они находятся в Хатае, турецкой провинции расположенной на границе с Сирией.
В этой статье я расскажу вам про гору, которую в зависимости от погоды и расположения облаков я вижу из окна своего дома. Вершина ее не имеет растительности и почти всегда покрыта снегом. В прошлом году я пыталась доехать до нее, потому что это древняя гора, часто упоминается в мифах и исторических источниках и там должно находится много достопримечательностей.
Но, к сожалению, со стороны Турции к ней не проехать. Дорога есть с сирийской стороны , а туда, как вы сами понимаете, сейчас ехать небезопасно. Самая ближайшая точка к этой горе на карте Турцию - это Карамара (Черная пещера). Там находится небольшой кусочек пляжа рядом с природными пещерами. Сейчас там располагается клуб дайвинга.
Ну а теперь про саму гору Кассий или как ее называют в Турции - Кель Даг, а в Сирии - Джебели- Акра, что означает Лысая гора.
Гора Кассий (Лысая гора) среди мифов и легенд
Лысая гора, древнее название которой было Кассий, считалась священной для общин, проживающих в этом регионе, и была предметом мифологических историй и поэм от хеттов до римской культуры. Великолепие горы Кель и ее доминирующее положение над морем и сушей создают вид, напоминающий поэзию. Тот факт, что вершины время от времени покрыты облаками, а зимой покрыты снегом, создает у людей ощущение неприступности этой горы. На протяжении всей истории люди, живущие в этом регионе, писали истории и надписи о своих чувствах к Кассиусу. В разные периоды они почитали Кассия разными алфавитами и с одинаковыми чувствами, а в некоторых местах заменяли его богами.
Гора Кассий выражена в региональных сообществах следующим образом. Хеттский хаззи . Spanu/ Ṣapānu на угаритско-финикийском языке . Греческое Кассий (Κάσιος) , Касиус, Касион, Кайоси. Еврейские Цафон (צפון) и Халак. Армянский Гассиос (Կասիոս Լեռ), арабский, гора Акра (جبل اقرع), кассюн (قاسیون). Гора Турецкий Меч, Лысая Гора .
Кель-Даг расположен к югу от Антакья-Самандагского прогиба. На севере его окружают река Аси и равнина Антакья, на северо-востоке — гора Зиярет высотой 1235 метров, на востоке — шоссе Антакья-Яйладагы, на юге — сирийско-турецкая граница, проходящая по предгорьям горы высотой 600–700 метров, а на западе — Средиземное море.
Самая высокая точка горы Кельдаг, которая, несмотря на тектоническое происхождение, имеет антиклинальную структуру, составляет 1730 метров. Горизонтальная высота достигает 2500 метров. Это показывает нам, что он внезапно поднимается от берега. На востоке расположена впадина Яйладагы, а на западе — Средиземное море.
Упоминания о Кассии есть в клинописных записях, начиная с X века. В этих источниках гора Касиус, связанная с погодой/бурей/богом , также считалась обладательницей некоторых сил, таких как бог плодородия и войны.
В своей работе, опубликованной в 1868 году, Вогюэ утверждал, что греческое имя Касиус/Касион произошло от хурритского Хацци. Он также определил, что «Ih qsyw» в набатейской надписи относится к Касиосу. Надпись, найденная на алтаре в Босре, датируется 51 годом н.э.:
«Dh grb ntr'l br nir'l l'lh qsyw
bšnt 11 Imlkw mlk”
«Этот [алтарь] был посвящен богу Касию, сыну Натиреля, в 11-й год правления царя Малихуса».
Он считал, что название Vogüé Kasios (QSS) имеет семитскую этимологию. Имя Касион/Касий также часто встречается в хурритском языке.
Уайетт предположил, что название Касион/Касиус произошло от угаритского ks/ksů , а не от хурритского Hazzi .
Угаритяне отождествляли Кассия с царством своих богов, особенно Баала (Балку), божественного повелителя бури и грома. Для них Ваал был богом с рогами. Неудивительно, что в предложении, где божество описывается как гора, встречается упоминание о рогах, поскольку во многих семитских языках слово qrn может относиться к какому-либо аспекту горы.
Согласно угаритским текстам, гора Цапану (Цафон) была местом нахождения бога-покровителя Угарита Балу (Баала), также именуемого Баал-Хадад и, по названию горы, Баал-Цафон[англ.] или Баал-Цапани (то есть «владыка Цапану»). При этом и сама по себе гора была объектом культа.
Когда Баал погиб, спустившись в подземное царство бога смерти Мота, сестра Баала Анат похоронила его тело на горе Цапану. Здесь же она жалуется на смерть богу Илу и в насмешку предлагает выбрать в преемники Баала одного из сыновей Асират. Асират выбирает Астара, и ему трон приходится не по росту. В результате ряда усилий Анат удаётся вернуть Баала на гору и тот свергает Астара и его прислужников. Затем Баал жалуется, что Илу предлагает воздвигнуть дворец богу моря Яму, а не ему. Баал побеждает Яму, в результате на горе был воздвигнут дворец для Баала из кедра, золота, серебра и драгоценных камней.
Культ бога горы Цапану трансформировался у греков в культ Зевса Касийского.
Согласно мифам эта гора также была местом, где Зевс сражался с Тифоном.
Из рассказов Малалы, Страбона и других историков мы знаем, что гора Касий была священной горой во времена Селевкидов. Обнаруженная надпись, датируемая II веком, подтверждает важность, которую Селевкиды придавали горе Касий.
Текст можно прочитать в нескольких различных вариантах. Однако ясно одно: Селевкиды воздвигли статую на священной вершине горы Касий. Примечательно также, что в тексте упоминается Тихе, отождествляемая с Антиохией.
Византийский историк VI века Иоанн Антиохийский также описывает ритуалы Никатора, поднявшегося на гору Касион. «Селевк Никатор хотел основать несколько городов и сначала начал строить их на побережье Сирии. Когда он спустился к морю, он увидел небольшой город на горе, называемой Палеополь, основанный Сиросом, сыном Агенора. В двадцать третий день месяца Ксантик, то есть апреля, он поднялся на гору, называемую Касий, чтобы принести жертву Зевсу Касиеву. Когда он закончил свое жертвоприношение и нарезал мясо, он помолился, чтобы узнать, где он построит город. И тотчас [орел] взял мясо с алтаря и понес его в Палеополь. Селевк и его всадники последовали за ним и нашли брошенное мясо на берегу моря ниже Палеополя, на торговой площади Пиерии. И после того, как он обозначил город, он немедленно заложил его основание и назвал город Селевкией по своему собственному имени».
Здесь в I веке до н. э. были отчеканены монеты с эмблемой города. Зимой 115 года н. э. Траян чудом выжил в землетрясении, и в честь этого были отчеканены памятные монеты, изображающие святилище Зевса-Кассия. Адриан, сопровождавший Траяна, в 129 или 130 году вернулся на гору ночью, чтобы быть свидетелем рассвета на её вершине. Элий Спартиан писал, что молния грома поразила животное, которое он собирался принести в жертву и служителя.
Римские императоры также придавали большое значение горе Касий. Малала говорит о Юлиане, который отправился в поход против персов в 361 году: «…он выступил против персов с большим войском и высадился в Антиохии. Там он поднялся на гору, называемую Касий, которая находится в шести стадиях от Антиохии, и на горе принес тысячи жертв Зевсу, богу Касия».
Имя Касий мы также встречаем как личное имя.
Первым именем знаменитого римского историка Диона, жившего в современном Изнике между 150 и 235 годами, было Касий. Его отец, Кассий Апрониан, был сенатором в Риме, проконсулом в Ликии-Памфилии, пропретором в Киликии и, наконец, консулом во время правления Коммода (177-192).
Имя римского полководца, сыгравшего главную роль в смерти Юлия Цезаря и спровоцировавшего Брута, — Кассий Лонгин.
Личное имя Касий было языческим именем. Мы знаем, что в упомянутые годы в Антиохии существовали серьезные притеснения христиан против язычников. Имя Касий долгое время сохранялось среди язычников. Христиане Антиохии больше не давали это имя своим детям.
По преданию, святой Варлаам (IV век н. э.) совершил паломничество в Иерусалим, где ему явился ангел и велел прогнать князя демонов с горы Касий. В результате Варлаам стал отшельником на горе и здесь выросло монастырское сообщество. На месте прежнего храма Зевса возник монастырь. Плитка от греко-римского святилища с именем бога была использована при строительстве. Как показало археологическое зондирование, монастырь святого Варлаама первоначально был построен около 500 года н. э. В 526 году монастырь был разрушен землетрясением. Затем здесь оказались арабы. Вторая фаза строительства случилась после повторного отвоевания земель Византией, которое произошло в 969 году. Тогда же сюда прибыли первые грузины, и к XI веку монастырь стал полностью грузинским. В 1268 году (год осады Антиохии) монастырь был окончательно оставлен, и сожжён мамлюками.
В средневековье гора была известна как Mount Parlier (искажённое название, образованное от имени святого).
На горе Касиус было проведено очень мало археологических исследований. Шеффер недолго работал там весной 1937 года. Он обнаружил на вершине горы курган высотой 8 м, состоящий из пепла, что, как полагают, является результатом его многократного использования для культовых жертвоприношений. Шеффер также сообщил об обнаруженных на месте раскопок монетах, которые свидетельствуют о широком их использовании во времена Греции и Рима. Вынужденный отступить с вершины из-за сильного шторма , Шеффер осмотрел монастырь Святого Варлаама недалеко от вершины (1500 м) и нашел доказательства существования более древнего храма.
Кроме того, более подробные исследования монастыря были сделаны В. Джобадзе и опубликованы в полном объеме. Хотя в опубликованном им труде особое внимание уделялось структуре монастыря, он также включил в него отпечатанные плитки с именем Зевса-Касиоса, которые он нашел в этом регионе. Джобадзе, опубликовавший греческие и латинские надписи, пришел к выводу, что изначально они принадлежали языческому храму, находившемуся внизу.
Еще 30–40 лет назад христиане региона собирались на горе 19 июля, в «Праздник святых».
В связи с традицией арабских алевитов молиться восходящему солнцу и возвышенным местам, Джебель-и Акра также имеет для алевитов святость. Однако нет никаких документов или информации, подтверждающих ритуал поклонения этой горе. В своей работе Дюссо описывает сохранение древних языческих традиций астрального культа среди нусайритов и их любовь к высотам.
Сегодня на вершине горы Кель создана военная база, а некоторые районы объявлены военными зонами. Это приводит к тому, что туристический потенциал горы Кель и ее окрестностей не используется. Нет сомнений, что археологические раскопки, которые будут проводиться на горе Кель, предоставят важные данные о древнем периоде этого региона.