Религиозные ритуалы, будь то медитация, молитва, время, проведённое в одиночестве или в созерцании красоты, чтение священных текстов, посещение святых мест, участие в религиозных церемониях или декламирование песнопений, гимнов или мантр, являются средствами, которые помогают привести нас в гармонию с Богом.
Следовательно, религия в своём наиболее эффективном проявлении — это активное стремление, состоящее из большего, чем простое принятие догм или поверхностных заявлений о вере. Как объясняет Карен Армстронг:
«Религия — это практическая дисциплина, и её понимание проистекает не из абстрактных спекуляций, а из духовных упражнений и посвящённого образа жизни. Без такой практики невозможно понять истинность её доктрин».
(Карен Армстронг, «Аргументы в пользу Бога»)
Или, как сказал Вивекананда: «Религию нельзя проглотить в виде пилюли. Она требует упорной и постоянной практики».
(Свами Вивекананда, «Полное собрание сочинений Свами Вивекананды, том 1»)
Это поднимает важный вопрос: чтобы соединиться с Богом, нужно ли нам придерживаться ритуалов организованной религии? Или мы можем разработать свой собственный набор практик?
В книге «Многообразие религиозного опыта» Уильям Джеймс приводит примеры людей, которые, отвергая устоявшиеся религии, шли своим собственным путём и культивировали связь с божественным.
Однако такие случаи редки. Большинству людей будет лучше, если они обратятся к традициям устоявшейся религии, поскольку эти традиции на протяжении тысячелетий доказывали свою эффективность в воспитании чувства благоговения и удивления, что облегчает переживание Бога. Как объясняет Макгилкрист:
«Я, вероятно, не смогу проникнуть в суть загадки жизни своими собственными усилиями. Я также не могу намеренно изобретать мифы или ритуалы без того, чтобы они не были тривиальными и пустыми. Вот почему у нас есть традиции искусства, философии и, прежде всего, религии».
(Иэн Макгилкрист, «Проблема с вещами»)
Однако из этого не следует, что человек должен стать строгим приверженцем какой-либо конкретной церкви, вероучения или секты, чтобы использовать её ритуалы, практики или формы богослужения.
Многие организованные религии испорчены социальными тенденциями и заторможены в своём развитии буквалистским толкованием Священного Писания. Полномасштабное принятие какой-либо конкретной организованной религии может помешать нашим религиозным устремлениям и лишить нас способности жить полноценной жизнью.
Вивекананда, признавая коррупцию организованной религии, рекомендовал эклектичный подход к установлению связи с Богом. Мы должны изучать традиции различных религий, принимать участие в их практиках и перенимать аспекты этих религий, которые помогают нам двигаться в направлении Бога. Как сказал Вивекананда:
«Если вы хотите быть религиозным, не входите в ворота каких-либо организованных религий. Они приносят в сто раз больше зла, чем добра, потому что они останавливают рост индивидуального развития каждого. Изучай все, но твёрдо держись на своём месте. В тот момент, когда на тебя попытаются накинуть петлю, вытаскивай свою шею и иди куда-нибудь ещё. Как пчела, собирающая мёд со многих цветов, остаётся свободной, не связанной ни одним цветком... Религия находится только между вами и вашим Богом, и никакое третье лицо не должно вставать между вами».
(Свами Вивекананда, «Полное собрание сочинений Свами Вивекананды, том 1»)
Целенаправленная религиозная практика, когда она успешна, приводит к религиозному опыту, при котором человек чувствует, что установил какую-то связь с божественным. Эти переживания носят глубокий характер, и, как пишет Макгилкрист:
«[Религиозный опыт] позволяет нам признать, что есть что-то намного раньше, позади, выше и за пределами нашего “я”; что это что-то не инертно или отдалённо, но “говорит” с нами и призывает нас откликнуться, и что мы чувствуем необходимость делать это со всей серьёзностью, благоговением и благодарностью. И это то, что придаёт смысл жизни. Короче говоря, творение и тайна того, что лежит за ним, становятся священными; и настрой, который видит это таким, — это то, что подразумевается под религиозным настроем. Это предрасположенность, которая воспринимает глубину».
(Иэн Макгилкрист, «Проблема с вещами»)
Хотя точное качество религиозного опыта неописуемо, о его последствиях можно сообщить. Религиозный опыт порождает чувство гармонии со всеми другими существами и Вселенной в целом. Это способствует состраданию, доверию и душевному спокойствию, а также наполняет жизнь ощущением смысла и цели. Как пишет Карл Юнг:
«Независимо от того, что мир думает о религиозном опыте, тот, кто им обладает, обладает великим сокровищем, вещью, которая стала для него источником жизни, смысла и красоты, и которая придала новое великолепие миру и человечеству. У него есть вера и покой. Где критерий, по которому вы могли бы сказать... что такой опыт недействителен?»
(Карл Юнг, «Собрание сочинений, том 11»)
Религиозный опыт также действует как средство спасения сломанной жизни, поскольку такой опыт, как правило, показывает, что во Вселенной гораздо больше, чем может представить рациональный разум, и переживающий узнаёт, что он или она разделяет это большее. Как пишет Джеймс о человеке, получившем религиозный опыт:
«Он начинает осознавать, что его высшая часть совпадает с БОЛЬШЕЙ ЧАСТЬЮ того же качества, которая действует во Вселенной вне его, и с которой он может поддерживать рабочий контакт, и каким-то образом подняться на борт и спасти себя, когда всё его низшее существо разлетится на куски при крушении».
(Уильям Джеймс, «Многообразие религиозного опыта»)
Юнг зашёл так далеко, что предположил: если религия не может генерировать религиозный опыт, её ценность ограничена. Как он писал:
«Учение прошлого, например, святого Павла или Иисуса, может быть назидательным, но само по себе ничего не даёт... Без личного религиозного опыта ничего не происходит».
(Карл Юнг, беседа с Э. А. Беннетом, 7 июля 1959 г., «Встречи с Юнгом»)
Определив сущность религии, исследовав тайну Бога и изучив религиозный опыт, мы теперь готовы рассмотреть вопрос о том, является ли упадок религии разрушительным для личности и общества и может ли большее количество людей, культивирующих религиозность, помочь исцелить многие болезни современности.
В 11 томе своего собрания сочинений Карл Юнг писал:
«Чем больше мы не осознаём религиозную проблему... тем больше опасность того, что мы используем божественный зародыш внутри себя для каких-то нелепых или демонических целей, раздувая себя им вместо того, чтобы осознавать, что мы не более чем конюшня, в которой родился Господь».
(Карл Юнг, «Собрание сочинений, том 11»)
Продолжение в следующем выпуске.
Следуйте своему счастью
Внук Эзопа