Много-много лет назад.
Староверы и старообрядцы – это синонимы, уверяет нас общественное мнение и множество умных словарей. Можно оставаться в плену догм и играть словами, а можно попробовать разобраться и посмотреть не только на слова, но и на смыслы этих понятий. Ставя на одну «полку» староверов и старообрядцев мы отключаем огромный пласт нашей истории.
Данная статья не ставит своей целью оскорбление чувств верующих, а является попыткой разобраться в связке истории с верованиями славян на территории Руси.
Десять, а может и намного больше тысяч лет наши предки жили не имея веры, при этом они не были язычниками, у них было ведическое (природное) мировоззрение. Обладая подобным мировоззрением, человек имеет абсолютные знания и вере здесь места нет. Вера появляется тогда, когда человек полностью или частично утрачивает знания, так произошло и с нашими предками. С течением веков часть знаний, которые передавались из уст в уста, была утрачена, о причинах можно только догадываться, многие исследователи предпочитают называть это антропогенной катастрофой, не уточняя её сути.
Начало христианства.
К предкам, утратившим часть знаний и начавшим заполнять утерянные знания верой, очень вовремя приходит Андрей Первозванный, который им рассказывает о сыне Бога, о его учении. Учение Христа очень хорошо дополняет утерянные знания и легко соединяется с ведическим мировоззрением и поэтому принимается нашими предками. Учение Ария, конечно возникло намного позже, но оно целиком и полностью соответствовало изначальному миропониманию христиан, поэтому можно сказать, что у наших предков было арианство с ведическим мировоззрением.
Никакого крещения в 988 году «Всея Руси» в греческое вероисповедание огнем и мечом с реками крови и 9 миллионами убиенных просто не было. Также, как и не было на Руси никаких Перунов, Велесов, идолов и истуканов. Само крещение было, Владимира, его дружины и вероятно ближайших приближенных, народ так и остался в арианстве с ведическим мировоззрением. Власть и народ в этот момент разделились, а все сказки про «крещение всея Руси» придуманы потом киевскими летописцами. Если бы было такое крещение, то после этого выжившие все поголовно были бы христианами, но мы этого не видим ни в XIII, ни в XVII, ни в XIX веке, а как раз наоборот видим сохранение ведического миропонимания вплоть до сегодняшнего дня.
Следующий этап - это чисто религиозные войны, которые историки с «пониженной социальной ответственностью» продолжают упорно именовать «монголо-татарское иго». Вызваны они были тем, что юго-западные области Руси начали массово принимать латинянскую веру и пытаться распространять её далее на восток и север Руси. Вот тут и поднялась волна гнева, может кто-то из пришедших с Южного Урала и именовал себя Чингисханом, а кто-то Батыем или как-то похоже, но никакими монголами они точно не были. А огнем и мечом они прошлись не по людям и городам, а по католикам, Иван III, Василий III, Иван IV чуть позже тоже самое делали, чтоб латинянство на Русь не пустить.
Священники-волхвы.
«Уважительно народ относился к человеку, который водил медведя, разговаривал с ним и мог осуществлять через медведя связь с духом предка», написал я в одной из статей ранее и сознательно не стал раскрывать эту фразу. Водить медведя на веревке по улицам, площадям и ярмаркам – это конечно же забава, шоу, цирк, который нам представила история, сформировавшая данный образ в XIX-XX веках. Наши предки понимали природу и передавали знания и умения из уст в уста из поколения в поколение, умение «вывести медведя из леса» означало, что человек овладел способностью понимать и влиять на зверей, проще говоря разговаривать с ними. Такого человека называли знахарем, ведуном, волхвом и он был наиболее уважаемым членом общины.
Сергий Радонежский, Стефан Пермский, Кирилл Белозерский, другие нестяжатели в основном из заволжских старцев были священниками-волхвами, которые прилагали все усилия, чтоб совместить христианское учение с природным мировоззрением предков. «Святыми» они были не в церковном, а прежде всего в народном понимании и про общение с медведем, как один из этапов посвящения в волхвы народом были написаны множество картин, которые скрыть было невозможно. А раз скрыть нельзя, надо как-то объяснить и обыграть, так картины стали «иконами», а потом с помощью гениального мистификатора из Киево-Могилянской академии Димитрия Ростовского по фамилии Туптало объяснены и изображения на них и «жития святых» переписаны, подретушированы и исправлены в соответствии с нужным для последующих поколений пониманием.
«Нестяжатели» и «иосифляне».
Сергий Радонежский и последующие священники-волхвы вплоть до женитьбы царя Ивана III на Софье Палеолог сохраняют христианскую лексику и внешнюю атрибутику, чтоб избежать конфликта с Западом, одновременно учат народ законам природы и ведическому мировоззрению. В конце XV - начале XVI веков происходит резкий конфликт между священниками-волхвами во главе с Нилом Сорским, которых назвали «нестяжатели» и священниками, которым покровительствует царская власть во главе с Иосифом Волоцким, которых назвали «иосифляне».
Идейные споры «нестяжателей» и «иосифлян» как нельзя точно отражают разногласия между священниками от народа и священниками от власти. «Нестяжатели» призывали «чтобы у монастырей сёл не было, а жили чернецы по пустынем», кормиться монахи должны своим трудом, их долг - подвижничество, и даже милостыню следует принимать, не злоупотребляя щедростью прихожан. «Иосифляне» считали, что церковь должна владеть землями, населенными крестьянами, монахи должны молиться за них, а не трудиться, а хлеб насущный должны добывать подневольные монастырям крестьяне.
«Нестяжатели» призывали отказаться от излишнего украшательства храмов, дабы не возникло излишней гордости за творение рук человеческих «сосуды золотые и серебряные, даже и священные, не подобает иметь». «Иосифляне» считали, что богатое убранство в церквях возвышает церковь в глазах прихожан, поднимает ее авторитет в государстве. Если «нестяжатели» ратовали за гуманное отношение к людям и для укрепления дисциплины в монастырях перестраивали сами принципы монастырского общежития и как метод борьбы с ересью жидовствующих предлагали убеждение еретиков, то «иосифляне» для укрепления дисциплины в монастырях признавали лишь строгие меры, наказания и ужесточение дисциплины, а борьбы с ересью жидовствующих следовало преследовать еретиков и предавать их «лютым казням».
«Нестяжатели» потерпели поражение и итогом стал первый раскол, от церкви отделились староверы. Через 100 с лишним лет начинается реформа Никона, в результате ещё один раскол, от церкви отделились старообрядцы. До Екатерины II и тех и других именуют «раскольниками», с 1771 года - старообрядцами и было разрешено организовать два старообрядческих кладбища с часовнями – Рогожское для поповцев и Преображенское для беспоповцев, которые вскоре превратились в монастыри и стали духовными и административными центрами своих согласий.
Староверы – первый раскол.
Основное гонение при Николае II я уже описывал было как раз на староверов, которых в простонародье называли беспоповцы. Если говорить о вере, то несмотря на множество течений, толков и согласий главное отличие от романовской церкви и старообрядцев отсутствие попов. Священников-волхвов больше нет и проводить обряды и ритуалы, которые обязательны для церкви и старообрядцев, некому. Если же говорить о мировоззрении, то церковный обряд, вопросы существования бога, вся религиозная атрибутика отходит на второй план.
На первом месте душа. Душа, как частица энергетики бога, где бог – единение душ всего того и этого мира. И поэтому для обращению к богу не обязателен священник, есть – хорошо, нет – тогда отношение с богом это интим, где не нужны посредники и обряды, душа общается с богом напрямую через память Рода. И отсюда другое отношение между людьми, другие цели и ценности жизни, другое построение хозяйственного и экономического уклада.
Это не фанатики или замшелые ортодоксы, как их рисует церковь, которые живут вдали от цивилизации, не имеют паспортов, не пользуются деньгами, отрицают современную медицинскую помощь и все мысли которых сводятся лишь к тому с какой ноги утром вставать или из какой посуды воду пить. Может такие единичные проявления и есть, но это не основа отношения и общения с миром.
Старообрядцы – второй раскол.
У старообрядцев с романовской церковью различия лишь в обрядовой части, у них также есть священники, которые проводят ритуалы и обряды, они не имеют никакого отношения к природному ведическому миропониманию. Таким образом, можно в просторечье сказать, что старовер и старообрядец — это синонимы, как сюда же синонимы консерватор или человек, придерживающийся старых мнений, старых привычек, так написано в умных толковых словарях и с этой точки зрения всё верно. В понимании веры и миропонимания это две противоположности: старообрядец – это последователь византийского вероисповедания, не принявший реформы Никона, старовер – совмещающий раннее христианское учение с природным мировоззрением.
Ещё один момент о котором часто пишу, но считаю не лишним повторить и сейчас. Просто совет для тех, кто желает разобраться в истине и отделить «зёрна от плевел», не впадайте в «прелесть» родноверия, неоязычества и прочих «ведических книг». Все эти «правь», «славь», Перуны, идолы и так далее не более чем продукт романовской церкви и Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ), чтоб унизить наших предков, а одновременно и нас с вами, поставив их в один ряд с обезьянами, которые только с приходом Рюрика и стали людьми. У наших предков было природное мировоззрение, и оно к нам обязательно вернется в нужный момент, так как хранится в нас на генном уровне, а «гены пальцем не раздавишь».
Не то чтоб продолжение, скорее немаловажное дополнение этой статьи можно прочесть здесь: