Сильные и слабые?

«не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» Рим.7:15

«не я делаю то, но живущий во мне грех» Рим.7:17

«Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» Рим.7:19

«Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» Рим.7:20

«Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий» Лук.23:34.

Живущий в иудеях и римлянах грех распинал Иисуса и бросал жребий, кому достанется одежда Его. Они Его обзывали, избивали, убили, но сказал ли Он им слова упрёка или мести? Сказал ли: «Вы слабые, поэтому и убиваете Меня» или «С такими как вы не о чем говорить»? Нет. Лишь молился о них Отцу нашему общему об их прощении. Такие же «сильные» желали побить блудницу за грехи её. Но и тут Он не укорял, но напомнил, что никто не без греха не только какого–то, но в том числе блудного. Не ведают, что делают в том и состоит, что не понимают, что это грех, живущий в нас делает. Тот же грех гордыни заставляет Сократа говорить, что на оскорбления не стоит отвечать, как не стоит лаять на собаку в ответ на её лай. Никто не без греха, никто не силен. А если говорит, что сильный, тот сам себе врёт:

«Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме» 1Иоан.2:9.

«Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» 1Иоан.4:20.

«как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их» Рим.3:9-18.

«все согрешили и лишены славы Божией» Рим.3:23.

Так что же делать, когда вас обзывают, избивают, грабят? Унижать их в ответ словами, что вы слабые, поэтому так себя ведёте. Это такое же оскорбление, только замаскированное, лукавое, лицемерное. Он такой же слабак, как и ты, как и мы все. Как вынуть эту щепку из глаза другого? Как вынуть своё бревно из своего глаза? На примере Иисуса мы видим единственный выход, который, конечно, не всем под силу — молиться за врагов, благословлять обижающих и гонящих, без всякого пафоса и надмения. Что нам под силу? Что под силу ребёнку, которого булят в школе? Я дрался с одноклассниками в ответ на оскорбления, обидную кличку по фамилии («окурок» — от Кокурин — и далее «бычок»), не зная иного выхода. Отец меня успокаивал, что это ничего страшного, и его дразнили, не помню, так же вроде. Но я всё равно дрался. Пока позже уже не стали обижать по–серьёзному уже старшие, уже не дразнилками, но откровенным гоп–стопом, им я не мог противостоять кулаками, так как за ними уже стояли уличные банды. Страшный мир, страшные времена. Пришлось вливаться в структуры, чтобы не убили.

Позже, когда вышел из структур и познал учение Иисуса, уже ничего не делал в ответ на грех в мою сторону, просто был в посте и молитве, смотрел на них без злобы и они сами менялись на глазах и начинали говорить нормально. Был и такой период.

Наверно стоит просто спросить обижающего, кто его обидел, что он так себя ведёт, мстит через непричастного к его обиде.

Совсем не обязательно, что грубиян сознательно мстит. Например, бытовой матерщинник как раз один из тех, кто не ведает, что творит, как позволяет греху, живущему в нём, вырываться наружу. Это такое же оскорбление слуха окружающих, месть. Здесь, конечно, и дурная наследственность, гены и воспитание окружением. Но и у Иисуса наследственность была ещё та: и убийцы людей, в том числе детей, и блудницы и прелюбодеи (гаремы — нарушение заповеди не прелюбодействовать). Но Он победил мир, гены, традиционное воспитание того времени с помощью Божией, а не своей силой воли, мышц, ума и т.д. Без Бога мы все так и будем салагами, гордецами, грешниками. В нашей власти лишь узнать, что такое грех, страсть, в чём они выражаются, желать победить это в себе и просить помощи Божией в этой борьбе. Не давать каких–то обещаний, что сделаю, одолею, но: при помощи Божьей потщусь. Потщусь поститься, потщусь молиться, потщусь развивать интеллект, кругозор, лексикон. Потщусь служить людям правдою и чистотой. Потщусь любить ближнего, в том числе всех животных и зверей, не есть их. Потщусь осваивать культуру, возделывать Райский Сад Сладости мира, создавать прекрасные благодатные искусственные среды обитания, преодолевать дикость падшей природы. Потщусь при помощи Божией быть богочеловеком, а не служителем брюха и самолюбования. И так далее потщусь, потщусь, потщусь.