Как разные религии говорят об одних и тех же воротах в духовное измерение, каким образом подтверждает это наука, и почему смиренный человек – это вовсе не какой-то чудаковатый юродивый, а даже вполне может быть преуспевающий внешне человек.
Сразу стоить предупредить, что мы не рассматриваем точку зрения, что духовность – это походы в театр и прочее приобщение к объектам искусства. В произведениях культуры, безусловно, могут быть элементы духовности, но настоящая духовность – это всё же нечто другое.
Иной распространенной версией является понимание, что те, кто идёт к Богу, посещают регулярно храм, молятся, ставят свечки и читают Священные писания. В этих обрядах и заключается якобы духовность. Это, несомненно, МОЖЕТ быть так, но не обязательно именно только так.
Чтобы правильно ответить на вопрос, что такое духовная жизнь и с чего она начинается по настоящему, обратимся к первоисточникам – Священным текстам разных религий.
Разные религии об одной и той же точке входа в духовную жизнь
Нагорная проповедь Иисуса Христа имеет фундаментальное значение в Христианстве. Многие богословы считают Нагорную проповедь комментарием к десяти заповедям Моисея.
И вот с чего начинает ее Христос:
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф 5:3).
Термин «нищие духом» впоследствии получил разные интерпретации. Но многие толкователи сходятся в том, что это означает не нищету материальную, а осознание своей покорности и зависимости от Бога. Иначе это называется смирением.
И вот тут мы обнаруживаем интересное совпадение. Именно с этого качества начинает Всевышний перечислять составляющие на пути познания Абсолютной Истины в Бхагавад-Гите.
«Смирение, отсутствие тщеславия, отказ от насилия, терпение, простота… — это Я объявляю знанием, а все прочее называю невежеством». (БГ 13:8-12)
Комментируя этот стих Бхактиведанта Свами Прабхупада, автор «Бхагавад-гиты как она есть», поясняет:
«…здесь описан истинный путь познания. Перед тем, кто встал на этот путь, открывается возможность постичь Абсолютную Истину. Этот процесс познания не является результатом взаимодействия двадцати четырех материальных элементов, перечисленных выше. Напротив, с его помощью живое существо может вырваться из их плена. Обусловленная душа томится в клетке материального тела, построенной из двадцати четырех элементов, а знание, описанное в этих стихах, открывает ей путь к свободе» (комментарий к БГ 13:8-12).
Упомянутые 24 элемента, согласно Бхагавад-гите, это и есть то, что представляет собой материальный мир. А свобода – это путь в духовное Царство, или, словами Христа, Царство Небесное.
Что означает смирение на самом деле
В общественном сознании бытует образ, что смиренный– это такой юродивый человек, чудоковатый, который не может возразить ни на что, всем потакает и имеет комплекс неполноценности.
На самом же деле, поясняет Бхактиведанта Свами Прабхупада, вот что нужно понимать под смирением:
«Смиренным называют того, кто не стремится к славе и почестям. Материальные представления о жизни заставляют нас искать почета и уважения, но для того, кто обрел совершенное знание и осознал, что он отличен от материального тела, почет или бесчестье, относящиеся к телу, не имеют никакого значения. Человек не должен гоняться за призраком материального почета» (комментарий к БГ 13:8-12).
То есть смирение не означает вести придурковатый образ жизни, заниматься самобичеванием и потакать другим. Не означает оно и бросить всё, оставить социальный статус, который может быть у человека в обществе.
Быть смиренным – это значит не ставить своей задачей получить такой статус или сохранить его. Смиренный человек беспристрастен к этому. Хотя внешне может обладать и богатствами, и почетом, и уважением.
Самое главное – это чувство внутренней отреченности, о чем подробнее будет сказано в дальнейших главах Бхагавад-гиты.
Почему смирение важно для духовности жизни и является вратами в нее
Бхактиведанта Свами Прабхупада ясно поясняет, почему процесс восхождения по лестнице духовного развития начинается со смирения.
«Тот, кто стремится обрести духовное знание, но при этом не оставляет попыток сравняться с Богом, обречен на неудачу. Здесь ясно сказано, что получить истинное знание может только тот, кто обладает смирением. Считать себя Богом — высшее проявление гордыни. Связанное суровыми законами материальной природы, живое существо со всех сторон получает удары, но, несмотря на это, в невежестве своем продолжает мнить себя Богом. Поэтому процесс познания начинается со смирения (амнитва). Нужно стать смиренным и понять, что мы подвластны Верховному Господу. Восстав против Господа, мы стали рабами материальной природы. Каждый должен знать эту истину и твердо верить в нее» (комментарий к БГ 13:8-12).
Многие могут сказать на это, что они себя и не мнут Богом. Но в действительности желание оказаться центром мироздания с самого детства преследует нас. Ребенок порой начинает кружиться и ему нравится ощущение, что весь мир крутится вокруг него. Ставь взрослыми, мы продолжаем на не очень осознаваемом плане стремиться к этому ощущению, считая себя, а не Бога, главным наслаждающимся, пытаясь контролировать события вокруг и мня себя благодетелем.
На самом деле главный контролирующий, главный благодетель всех – это Всевышний, а мы же можем быть лишь орудием в Его руках, инструментов осуществления Его планов. Точно также главный наслаждающийся – это Он, а мы лишь можем наслаждаться вместе с Ним, испытывая это, когда стремимся доставить удовольствие Ему через духовную практику или служение обществу.
Научные данные о пользе смирения
Порой мы считаем, что вера и наука – это две разных сферы, которые практически не пересекаются. На самом деле, как демонстрирует Бхагавад-гита, вера и знание – это неразрывно связанные вещи.
Другой вопрос в том, можно ли веру оценить с помощью научных методов. И ответ на это утвердительный.
Как минимум, мы можем с помощью косвенных способов современной науки оценить эффективность духовных технологий.
Вот один из таких примеров. Медики из Стэнфордского университета проанализировали эффективность самых популярных программ по борьбе с алкоголизмом. Согласно их заключению, наилучшие результаты показывает классическая программа «12 шагов». Эту программу, на самом деле, используют не только для лечения пристрастия к алкоголю, но и к наркотикам, азартным играм, сексу и другим зависимостям.
Эта программа основана на методе духовного развития и является универсальной для всех религий. И она, как и Нагорная проповедь Христа, как и лестница духовности в Бхагавад-гите, тоже начинается со смирения!
Первый шаг программы говорит о необходимости осознания своего бессилия, а последующие шаги призывают признать «Силу более могущественной, чем я», то есть Бога.
«Только Бог может избавить нас от наших изъянов» - четко утверждает программа. И такой метод через смирение прийти к осознанию могущества Всевышнего, и в итоге излечиться от своей болезни-зависимости, показал эффективность на примере миллионов людей во всем мире.
Таким образом, не только разные религии, но и косвенные научные данные подтверждают особую роль смирения. Важно при этом правильно его понимать как внутренне чувство, ведущее не к нашей ущербности, а к настоящему умиротворению и счастью.
Алексей Костылев,
редактор ВЕДАПОЛИСа