Продолжаем начатый рассказ о петербургских праведных женах. Начало здесь:
«Петербургские праведные жены: святая блаженная Ксения и Матрёна-босоножка» https://dzen.ru/a/Z8k36Qm531L2aeep
О праведной блаженной долгожительнице Матрёне-босоножке собрано множество сведений. Личностью мужественной дважды солдатки (и дважды вдовы) заинтересовались современные исследователи. Её необыкновенная женская судьба видится поучительной в свете современных военных событий.
Поэтому определённый интерес вызывает статья, опубликованная в церковном издании всего лишь 5 лет спустя после смерти Матрёны-босоножки Петербургской. Возможно, статья эта была заказной, поскольку хотя в последние годы праведница жила в Петербурге, но родом происходила из костромских земель; а возможно, костромичи, прослышавшие о подвигах юродивой землячки, почтили её память публикацией в местном издании. Так или иначе она имеет определённый вес при решении вопроса о канонизации блаженной Матрёны, народное почитание которой продолжается.
Костромские Епархиальные ведомости. 1916 г. №24:
«Матрёна Петровна Мыльникова значилась мещанкой Костромы и была в замужестве за костромским мещанином Егором Тихоновым Мыльниковым. Детей от брака у них не было. В Костроме они имели свой домик на Сергиевской улице и бакалейную лавку, но где именно, о том не сохранилось памяти у обывателей улицы.
Относительно семейной жизни Матрёны Петровны существуют различные версии. По одной из них, замужество её было неудачно: она в брачной жизни перенесла много огорчений и страданий. Когда в 1877 году вспыхнула русско-турецкая война и муж её был призван в действующую армию, вместе с ним отправилась на войну и жена Матрёна Петровна, хотя была тогда уже в почтенных годах, лет 58. Она поступила сестрой милосердия на театр военных действий и, получая на этой должности жалованье по 25 рублей в месяц, из них сама себе ничего не оставляла, а все свои деньги раздавала бедным солдатам и раненым. На войне муж Матрёны был убит.
Впечатления ли тяжёлой русско-турецкой войны, смерть ли мужа или какие иные скорбные переживания повлияли на Матрёну Петровну, но она по возвращении с войны решила остальную свою жизнь всецело посвятить служению Богу и на помощь бедным, больным и обездоленным. В этих видах она не замедлила продать всё своё имущество и затем раздала деньги нищим и бедным, а сама стала подвергаться всевозможным лишениям и невзгодам. Наложивши на себя трудный духовный подвиг юродствующей (хотя не всецело) Христа ради, Матрёнушка очень любила путешествовать по святым местам России и Палестины, ходила пешком в отдалённые монастыри; первый же паломнический путь её, притом босиком, был в Соловецкую обитель. «Бог сподобил меня, – иногда рассказывала она о себе, – побывать четыре раза в Иерусалиме, поклониться Гробу Господню и другим святыням. Была я и на Соловках, и на Валааме, и у Троицы Сергия, и в Сарове, и десятки раз бывала в других более близких монастырях. Везде какая в обителях благодать Божия и сколько в них утешения!..» Ведя строгий, аскетический образ жизни, Матрёнушка во время своих странствий по святым местам в течение слишком 33 годов уже не надевала никакой обуви на ноги, а всегда, в любую пору года, не обращая внимания на непогоду, даже в жестокие зимние морозы, ходила босой. Также тёплой одежды не имела и, не жалуясь ни на простуду, ни на холод, носила всегда лёгкую летнюю одежду, притом белую, как эмблему ангельской чистоты, и в то время, как одетые в тёплые шубы мерзли от холода, она в своей лёгкой одежде не чувствовала стужи в самые сильные морозы. В Петрограде Матрёнушка появилась годов за 30 до своей кончины, сначала на Петербургской стороне, а последние 16 лет с 1895 года жила в небольшой квартирке вблизи часовни и церкви в честь чудотворной иконы Скорбящей Божией Матери.
В этой часовне можно было встречать Матрёнушку почти всегда в белой пелерине и халате (балахоне) поверх сарафана, с посохом в руках и босой. В квартирку Матрёнушки многие заходили попросить её молитв и наставлений по случаю различных обстоятельств, чаще неудач в жизни, причём почитатели и почитательницы жертвовали этой старице, по возможности, иногда и большие денежные суммы (так госпожа Л. пожертвовала 500 р., купец Р. ежемесячно присылал ей по 25 р. и др.) Все поступавшие пожертвования Матрёнушка, сама отдавшаяся молитве и богомыслию, употребляла на дела благотворения: раздавала милостыню беднякам, оказывала материальную помощь их семьям, рассылала пожертвования в монастыри и на храмы в бедные сельские приходы, одного масла для лампад при иконах она рассылала по русским монастырям и приходским церквам свыше 50 пудов в год. К праздникам же Святой Пасхи и Рождества Христова она имела обыкновение посылать беднейшим церквам священные облачения. Покупая св. Евангелия, картины с священными изображениями и св. иконы, эта старица благословляла ими своих посетителей и почитателей, ежегодно навещавших её в количестве нескольких тысяч. Особую популярность и великое уважение имела Матрёнушка среди петроградского беднейшего люда, среди простонародия, которое обращалось к ней за советами и утешением в трудные и горестные минуты своей жизни. По молве народной, многие алкоголики молитвами Матрёнушки избавлялись от порока пьянства. Но, кроме чёрного люда и бедных, было много почитателей этой старицы и из интеллигенции из среднего и высшего кругов; Матрёнушка имела доступ в дома лиц высокопоставленных, прибегавших к ней за духовной помощью, и особенно ввиду того, что она обладала даром чудной прозорливости.
Доселе ходит много рассказов о дивных способностях или, вернее, о даре Матрёнушки-босоножки проникать в тайники человеческой души, предостерегать обращавшихся к ней от грозящих опасностей и несчастий, и для многих слова Матрёнушки оказывались как бы пророческими.
Проводя жизнь в богомыслии, строгом воздержании, молитвах и благотворительной деятельности, Матрёнушка-босоножка отличалась вообще крепким здоровьем. Но с начала 1909 года она стала ослабевать силами и готовиться к смерти. 27 марта, в день своего ангела, Матрёнушка, уже значительно ослабевшая, в последний раз причастилась Св. Тайн. Предсмертным желанием старицы было построить в честь рождения наследника цесаревича Алексея Николаевича женский монастырь и быть похороненной в нём. Она указала для такой обители даже место; но это высокое желание, вследствие неблагоприятно сложившихся обстоятельств и самой смерти Матрёнушки, не осуществилось. Однако почитатели покойной старицы через несколько дней после её кончины записали об этом её желании в особый акт, на основании чего составился кружок из почитателей Матрёнушки, который и приступил к ходатайству по устройству женского монастыря в честь рождения наследника цесаревича, куда покойная завещала перенести впоследствии и останки её.
Весть о смерти Матрёнушки-босоножки быстро распространилась по Петрограду, и вскоре возле квартиры её собралось столько желающих поклониться праху усопшей, как из бедняков, облагодетельствованных ею, так и из состоятельных её почитателей, жертвовавших ранее в её распоряжение деньги на дела благотворения, что для поддержания порядка в этой разнородной толпе был назначен наряд полиции, и в квартиру стали допускать по очереди десятками. На почившей была надета одежда схимомонахини с деревянным наперсным крестом в виду того, что Матрёнушка в бытность в Иерусалиме приняла схиму с именем Марии, давши обет скрывать это от всех. После того у праха почившей великой старицы почти беспрерывно совершались панихиды 30 марта, 1 апреля, в день перенесения праха её в металлическом очень красивом и дорогом гробе в храм во имя Божией Матери всех скорбящих Радости, и 2 апреля, когда на гроб старицы был возложен крест из белых живых роз, присланный одной высокопоставленной особой. На панихидах у гроба с останками Матрёнушки перебывали десятки тысяч человек. 3 апреля состоялось погребение тела старицы Матрёны после Бож. литургии в том же храме, куда за переполнением уже с 11-го часа утра был прекращён доступ публики, между тем великое множество старцев, странников, нищих в рубище, столичных купцов, чиновников, жён и дочерей фабричных рабочих, богато одетых дам – словом, людей из всех сословий общества, всех возрастов стремилось в храм из желания отдать последний долг боголюбивой и благодетельной старице. С великим умилением было совершено отпевание многочисленным столичным духовенством при участии местных певчих и иногда совместно со всеми присутствующими под управлением регента В.М. Хрипунова. Всего народа на похоронах, по отзывам столичных газет, было до 25 тысяч. Тело Матрёнушки погребено в ограде, позади той величественной часовни, где пребывает чудотворная икона Скорбящей Божией Матери; склеп накрыли плитой и на неё набросали землю, образовавшую могильный холм; могилку убрали ельником и на ней водрузили деревянный крест.
За этой Скорбященской каменной часовней, наискось в углу ограды, на самом берегу, приютилась над могилой старицы Матрёны незатейливой архитектуры деревянная часовня с двумя окнами. При входе в неё сразу бросается в глаза невысокое надгробие, покрытое малиновой пеленой, – это и есть могила Матрёнушки-босоножки. В возглавии высится большой белый деревянный крест с надписью: «Здесь покоится тело рабы Божией старицы Матрёны Петровны Мыльниковой (Матрёны-босоножки), скончавшейся 30 марта 1911 г. на 98 г. Мир праху твоему».
Заметка перепечатана из юбилейного номера (в честь 850-летия основания Костромы) историко-краеведческого, культурно-просветительского, научно-популярного журнала «Губернский домъ», 1998, №№5 – 6.
В этом ролике можно посмотреть, как выглядит место на берегу Невы, где упокоилась старица Матрёнушка: Святые женщины Руси: Матрона Московская, Ксения Петербургская, Матрёнушка-босоножка https://dzen.ru/video/watch/67b5e30c9c989d4cb9db8af0