Продолжаем изложение основополагающего трактата «Учение о тайцзицюань» Сунь Лутана, выдающегося теоретика и практика боевых искусств Китая начала XX века. В трактате описываются как важнейшие теоретические сведения об истории возникновения и принципах тайцзицюань, так и основные упражнения и формы, позволяющие овладеть этим боевым искусством.
Особую ценность «Учению о тайцзицюань» придает тот факт, что описания форм снабжены фотографиями демонстрирующего их автора. Трактат содержит более 50-ти фотографий Сунь Лутана, которые позволяют воспроизводить его манеру выполнения, и 12 рисунков, изображающих формы парной работы.
В главе «Общие положения» Сунь Лутан пишет (перевод – Асланов Р.А.):
Эта книга делится на первую и вторую части. Здесь изложено главное и собраны воедино основы с последовательным разделением на главы. Изложение первой части начинается с раскрытия учений Уцзи (беспредельного) и Тайцзи (великого предела). В ней содержатся доктрины Инь-Ян, движения-покоя и пяти элементов. Формой Уцзи создается их основа. Формой Тайцзи создается их структура. Эти две формы являются фундаментом для всего множества форм кулачного боя. Далее начиная с формы "Лениво завязывать одежду" в 3-й главе и до формы "Парные удары кулаков" в 96-й главе представлены распространенные структуры Тайцзи. Сверх того изложение начинается с исходной формы Уцзи, и достигает завершающей формы Уцзи в 98-й главе, которая осуществляет возвращение формы Тайцзи к первоначалу. Это содержание первой части.
– здесь автор трактата говорит о базовых понятиях китайской традиции:
- Уцзи Ｏ – беспредельное, не имеющее границ и полюсов, изначальное состояние мироздания, олицетворяет бесконечность.
- Тайцзи Ѳ – великий предел, великое начало. Следующая после Уцзи стадия развития мира. Тайцзи олицетворяет гармонию, содержит в себе Инь и Ян.
- Инь и Ян ☯ – две энергии и две противоположные силы. Инь и Ян рождаются из Тайцзи и выражают всю палитру противоположностей: мужчина и женщина, день и ночь, жар и холод и т.п.
Данные понятия изначально описывают развитие и происхождение космоса, однако по представлению древних китайцев тело человека является микрокосмом, т.е. создано по образу и подобию окружающей нас вселенной. Поэтому функционирование нашего тела в тайцзицюань описывается через "космические" термины.
В следующем отрывке Сунь Лутан продолжает описывать содержание трактата и раскрывать правильную последовательность тренировки тайцзицюань:
Вторая часть книги раскрывает Дао-путь превращений Тайцзи во всё сущее. Посредством расширения Пэн, сглаживания Люй, толкания Цзи и нажимания Ань, создается основа каждой из форм: собирания Цай, скручивания Ле, использования локтей Чжоу, опирания Као. Посредством пяти элементов, восьми триграмм и тринадцати форм, осуществляется применение Тайцзи. Сверх того создается основа всех методов. Одиночные упражнения первой части являются его полной структурой. Методы парных рук второй части является его полным применением. Использование бьющих рук для двух человек разделяется на формы для первого и второго, главного и подчиненного. Каждый исходный открывающий момент, наступление и отход, растяжение и сжатие, все методы трансформаций. Все это одно за другим подробно опубликовано здесь. Во время практики бьющих рук, за каждым движением следует неподвижность. Согласно этому установленному правилу не допускается хаос и беспорядок. Если целостная структура и мощное применение этого боевого искусства успешно завершены, тогда станет возможным вплотную приблизиться к Дао.
Все перечисленные практические методы подробно изложены в следующих главах трактата.
Продолжаем текст трактата:
В первой части книги единая энергия Ци распространяется, то в движении, то в покое, в разделении и соединении, вверху и внизу, одинаково внутри и снаружи. Это называют тренировкой структуры, что является познанием мастерства работы с собой. Вторая часть описывает удары руками для двух человек, подъем и опускание, наступление и отход, оглядывание налево и взгляд вправо, вертикальное и горизонтальное вступления в контакт, неиссякаемые изменения и превращения. Это называют овладением применения, что является познанием мастерства работы с другим человеком. Древние говорили: "Познай себя и познай противника, и в сотне поединках сто раз победишь". Здесь говорится именно об этом.
- здесь описывается важнейший принцип китайского традиционного ушу. Вначале практики происходит выстраивание структуры тела и лишь затем оттачивается применение. Не выправив тело, и не научившись чувствовать и работать с энергией Ци, полноценно тренировать парные методы не получится.
Попытка напряженно делать толкающие руки без первоначального достижения расслабления и проработки тела, имеет малого общего с традиционным тайцзицюань и скорее напоминает японское Сумо.
Однако это не говорит о том, что применение на начальном этапе вовсе не тренируется, нужно лишь правильно выстраивать приоритеты. Без наработки практических навыков тайцзицюань превращается в чисто оздоровительную гимнастику, и уже не может считаться боевым искусством.
О том, что такое «единая энергия Ци», о смысле названия тайцзицаюнь и родоначальниках этого боевого искусства можете прочитать в следующей подборке статей на нашем канале: «Учение о тайцзицюань» Сунь Лутана.
Продолжим исследование интереснейшего произведения Сунь Лутана «Учение о тайцзицюань» в следующих статьях на нашем канале, присоединяйтесь! Буду рад ответить на ваши вопросы в комментариях.
Приглашаем всех принять участие в открытом занятии тайцзицюань в Санкт-Петербурге! Участие бесплатное при условии предварительной записи. Записывайтесь в WhatsApp, Telegram, или по тел. 8-921-590-28-76.
===================================================
Автор статьи - инструктор по тайцзицюань и даосским практикам Асланов Р.А.