В годы своей купеческой молодости пророк Мухаммед неоднократно побывал в византийской Сирии. Вполне вероятно, что посещал и персидскую Месопотамию по торговым делам. В то время арабские караванщики дальше обычно не ездили, но и этого хватало, чтобы получить определенные знания о происходящем в мире.
На тот момент главной геополитической новостью стало создание и последующий распад Тюркского каганата, на месте которого возникло несколько крупных кочевых держав. С разных сторон они теснили Восточную Римскую империю и Иран под управлением династии Сасанидов и были главной для них опасностью.
Поэтому с уверенностью можно утверждать, что Мухаммед знал о существовании народа, который в будущем станет одним из главных защитников и распространителей ислама. От евразийских кочевников зависели не только судьбы мира, но и безопасности главных торговых путей. О них должны были много говорить в крупных экономических центрах.
В дальнейшем появились хадисы, рассказы о высказываниях и поступках пророка, в которых он упоминал древних тюрок. Некоторые из них от носятся к числу достоверных – это официальный термин в шариате, предполагающий, что предание можно использовать, как источник знаний.
Другие не считаются надежными, являясь, скорее, средневековыми легендами. По всей видимости, они были составлены, когда тюрки на Ближнем Востоке уже стали важным политическим и военным фактором. Ну или были созданы для прославления тюркских исламских государей.
Так или иначе, у нас есть все основания полагать, что у создателя ислама и исламского государства было о тюрках некое мнение. Его двоюродный брат Абдаллах ибн Аббас вспоминал слова своего родственника, что Арабский халифат сокрушат люди «с лицами, красными, как кованые щиты».
В других хадисах есть еще много своеобразных описаний людей монголоидной внешности, составленных теми, кто их никогда не видел. Их называют «племенем широколицых с маленькими глазами и приплюснутыми носами», говорят, что они будут поить своих коней на берегах Тигра и Евфрата.
Халиф Муавия стал первым правителем династии Омейядов и государем, при котором владения мусульман достигли Средней Азии. При нем один из арабских полководцев совершил удачный поход против тюрок и отчитался, что была захвачена крупная добыча – целые табуны коней и стада домашнего скота.
Однако, Муавия сильно разгневался и воспретил своим генералам далее нападать на тюрок. Он передал второй из достоверных хадисов – Мухаммед считал, что «тюрки возьмут вверх над арабами, которые встретят их там, где растет полынь». То есть, предостерегал свой народ нападать на кочевников Великой степи.
Другие предания не считаются особо надежными. Однако, хорошо показывают тот шок, который испытали арабы, когда степняки стали вторгаться в исламский мир. Один из отрывков говорит, что турки отнимут у аравитян то, что им было даровано – подразумевается политическое лидерство над исламским миром. Другой утверждает, что племя кочевников станет пасти своих лошадей на берегах Тигра и захватит Куфу – город, который был столицей Ирака и даже всего Арабского халифата до постройки Багдада.
К моменту смерти Мухаммеда исламская умма контролировала даже не всю Аравию. Причем, внутренние и окраинные области полуострова поднялись на мятеж и отпали. Однако, пророк верил в моральную силу своих последователей и предрекал падение Византийской империи.
Он утверждал, что Константинополь непременно будет захвачен, воздавал хвалу победоносной мусульманской армии и ее предводителю. Через много столетий этот хадис стал считаться предсказанием возникновения Османской империи, которая была основана не кем иным, как тюрками. Получается, что пророк благословлял султана Мехмеда Завоевателя и его воинов.
Более у нас нет хадисов на этот счет, ни надежных, ни тех, что не очень. Однако, известно, что Мухаммед не обращал внимания на расу и этническое происхождение, не возвышал и не принижал ни один из народов. В своей последней проповеди он сказал, что люди отличаются только верой и добрыми делами.