Первым государством, возникшем на Корейском полуострове был Древний Чосон или Кочосон. Кочосон - первая страна, которая, как известно, процветала на севере Корейского полуострова и в Маньчжурии.
Кочосон впервые появился в китайских учебниках истории примерно в 7 веке до нашей эры. Однако записей о Кочосоне не так много. В результате нелегко полностью понять истинную природу Кочосона.
Однако первоначальный облик можно взять из мифа о Тангуне, поэтому, хотя мифы и сказания могут показаться абсурдными, они содержат множество исторических фактов. Конечно, у всех, кто его интерпретирует, разные мнения, поэтому существует множество теорий. В любом случае, что история Кочосона должна начаться с этого мифа.
На небе был бог Хванин. У него было несколько сыновей. Хванун был одним из этих сыновей, и он был незаконорожденным. Хотя Хванун жил на небесах, он тосковал по человеческому миру. Однажды Хванун рассказал своему отцу Хванину о своем заветном желании. «Я хочу спуститься в человеческий мир и принести человечеству широкую пользу».
Хванин исполнил желание Хвануна, и Хванун получил от Хванина небесные дары, в том числе бронзовый меч, бронзовое зеркало и бронзовый колокол. В конце концов, Чанбек, управляющий ветром, Уса, управляющий дождем, и Юнса, спустились в человеческий мир. Группа из 3000 человек последовала за Хвануном открыл храм в Синдансу на горе Тхэбэк. Он начал контролировать около 360 вещей, происходящих в человеческом мире, включая зерно и продолжительность жизни, болезни и наказания, добро и зло.
И вот однажды в гости к Хванунгу пришли медведь и тигр. Два зверя сказали, что хотят стать людьми, и Хванунг дал им полынь и чеснок и сказал: «С этого момента будьте терпеливы в темной пещере в течение 100 дней, питаясь только полынью и чесноком». Но тигр не выдержал и сбежал, а медведь выдержал испытание. Через три дня он наконец стал женщиной. Эту женщину звали Уннё.
Почему Хванун сказал медведю и тигру, которые хотели стать людьми, есть полынь и чеснок среди множества других продуктов в пещере?
С древних времен считалось, что сильный запах чеснока обладает способностью отгонять злых духов. Вот почему предки корейцев ели чеснок, когда отправлялись в путь ночью.
То же самое касается и полыни. Говорят, что если сделать из полыни фигурку человека или тигра и повесить ее в День Тано, это отгонит злых духов. После переезда корейцы раньше сжигали полынь, чтобы избавиться от плохой энергии в доме.
Хванун велел нечистым животным есть полынь и чеснок, чтобы они превратились в чистых людей. Кроме того, чтобы стать человеком, нужно было долгое время находиться в темной пещере. В это время могли бы помочь пряные и стимулирующие полынь и чеснок.
Некоторые утверждают, что в период Кочосон, когда земледелие только зарождалось, полынь и чеснок были легкодоступны. Полынь и чеснок — продукты, символизирующие аграрное общество.
Итак, медведица превратилась в женщину Уннё. Она хотела стать матерью. Но на ней никто не женился. И на этот раз Хванун исполнил её желание. Сам Хванун превратился в человека и женился на Уннё. Вскоре у них родился ребенок, и этого ребенка назвали Тангун, которого также звали Тангун Ванком.
Именно Тангун основал Кочосон в замке Пхеньян. В конце концов столица была перенесена в Асадаль. Но где этот Асадаль находится до сих пор спорный вопрос.
Итак, Тангун правил Кочосоном 1500 лет, а затем передал трон мудрому человеку, пришедшему из Китая, а сам стал горным богом. В это время Тангуну было 1908 лет. Это основополагающий миф, содержащийся в «Самгук Юса», написанном Илиеном, монахом поздней династии Корё.
Это миф, но в нём скрыта история. Персонажи мифов часто символизируют определенный клан или племя, и Хванун - один из них.
Например, у Хвануна была небесная жена, он управлял облаками, дождем и ветром по своему желанию и отвечал за человеческое рождение, старость, болезни и смерть. Вероятно, это означает, что группа, к которой принадлежал Хванун, была могущественным правящим племенем.
Тот факт, что Хванун спустился с небес в мир людей, можно интерпретировать как историю о том, как сильное племя побеждает слабое племя. Весьма вероятно, что сильные племена были кочевыми племенами извне, а слабые – земледельческими. Затем состоялась свадьба Хвануна и Уннё. Это можно интерпретировать как слияние кочевых племен с земледельческими племенами.
История о том, что тигру не удалось стать человеком, а медведю это удалось, вероятно, означает, что племя Хвануна, сильное племя, поклонялось медведю. Многие племена монгольского происхождения поклонялись медведям, и согласно такой интерпретации можно было бы предположить, что корейский народ имеет монгольское происхождение.
Около 2333 г. до н. э., когда Тангун основал Кочосон, в Китае царил мир. Это была эпоха Яо и Сунь, которая символизировала Священную династию. Однако неясно, существовали ли на самом деле король Яо и король Сунь, а Китай и Корея были эпохой легенд и сказаний. Пхеньян, который Тангун выбрал в качестве первой столицы, - это не сегодняшний Пхеньян. Возможно, это и есть эта точка на северо-востоке Китая, но точное местонахождение пока не раскрыто. Впоследствии Тангун Ванком перенес столицу в Асадаль, но местонахождение этого места также неизвестно.
Тангун правил Кочосоном следующие 1000–1500 лет. Тем временем в Китае в период Яо и Сунь династия сменилась на Лаон. Затем, около 1040 г. до н. э., король Му из династии Чжоу сверг династию Инь. Согласно Самгукюса, Кочосон продолжал существовать, и ни один король не умер, в то время как династии в Китае менялись несколько раз.
Эту загадку можно легко разгадать, если предположить, что Тангун Ванком — это не имя конкретного человека, а название государственной должности или должности. Тангун Ванком имеет тот же титул, что и король, император, президент или премьер-министр.Если понимать это так, то должности Тангун Ванкома передавались из поколения в поколение на протяжении 1500 лет. Тангун означает религиозного лидера или священника, выполняющего обряды предков. Ванком - термин, означающий политического правителя. Если это так, то весьма вероятно, что Тангун Ванком - это титул, относящийся к верховному правителю, который контролировал как политику, так и религию.
В «Облаке Императора» отправная точка Воюющих Государств была установлена в 2333 году до нашей эры. В «Самгук Юса» период Воюющих царств разворачивается немного позже. Однако многие ученые полагают, что Кочосон на самом деле был основан не в это время.
Народы всего мира возникли после бронзового века. Однако, если мы признаем записи «Самгук Юса» в Корее, то в эпоху неолита зародилась нация на полуострове.
Причина, по которой год основания Кочосона был установлен так рано, заключается в особенностях мифа об основании. В целом, миф об основании был создан с целью вдохновить национальное сознание, и этот миф включен в Самгук Юса, в котором упоминается поздняя династия Корё под властью монголов. Ученые полагают, что тогдашний автор, монах Илион, радикально реконструировал миф о Тангуне, чтобы побудить народ к борьбе с монголами.
Фактически, когда-то возник спор о том, был ли Кочосон настоящей страной. Это связано с тем, что не было обнаружено никаких руин или реликвий, таких как дворцы или стены замков. К счастью, сохранилась информация, подтверждающая существование Кочосона в древних китайских и корейских исторических записях. Китайская книга по истории, в которой впервые появляется имя Кочосон, — это Кванджая, написанная примерно в 7 веке до нашей эры. В этой книге записано, что Кочосон торговал с китайской династией Ци. В книге «Шанхэкён» говорится, что Кочосон находился на севере залива Балхэ.
По оценкам, основанным на различных результатах исследований, Кочосон существовал с 12 века до нашей эры по 10 век до нашей эры.
Можно сделать вывод, что это была первая корейская страна, возникшая примерно в это время в северной части Корейского полуострова и Маньчжурии, имеет долгую историю, даже если она не восходит к 2333 году до нашей эры.
Маловероятно, что Кочосон был централизованным государством, поэтому весьма вероятно, что племена, жившие в то время на обширной территории от Маньчжурии до северо-западной части Корейского полуострова, вместе назывались Чосон.
Кочосон изначально был государством с доминированием военных без короля, но постепенно превратился в королевство племенных союзов.
Центр Кочосона переместился на Корейский полуостров примерно в IV веке до нашей эры. Есть доказательства, позволяющие сделать вывод об этом факте. В начале династии Кочосон культура бронзового века распространялась из северной скифской линии. Бронзовый меч в форме лютни, представительный реликт бронзового века, обычно встречается по всей Маньчжурии и центральному Корейскому полуострову. Это означает, что культура бронзового века двух регионов одинакова.
После середины периода Кочосон Корейский полуостров вступил в железный век, и культура железного века была завезена из южного Китая, а не с севера. Более того, примерно в это же время Кочосон проиграл войну против династии Янь, потерял регион Ляодун и двинулся в сторону Корейского полуострова.
Считается, что Кочосон в 4-м и 3-м веках до нашей эры был довольно сильным. Конечно, нельзя было сказать, что древняя государственная система еще существовала. Однако очевидно, что влияние Китая в отношениях с Кореей достигло уровня пузыря.
В это время в Китае продолжался хаос Периода Воюющих Государств, и одна из них, Янь, имела границу с Кочосоном. Кочосон часто воевал против Янь в 4 веке до нашей эры. Возможно, в это время, в Кочосоне трон передавался по наследству.
Примерно в это же время были созданы восемь законов Кочосона, некоторые из которых действуют до сих пор. Существует мнение, что Кочосон также внедрил систему Чонджон, которую внедрила династия Чжоу. В 8 статьях социальный статус и класс были четко определены. В настоящее время сохранилось три статьи, их содержание следующее. Убийство каралось смертной казнью. За оскорбление плата зерном. За кражу обращение в рабство или крупный штраф.
Мы видим, что мощный класс определенно существовал. Они использовали закон для защиты своих интересов. Это означает, что Древний Чосон вышел далеко за рамки первобытно-коммунистического общества и племенного общества, где все равны.
Через некоторое время Кочосон потерял около 2000 ли земли на своей западной границе в пользу династии Янь. С этого момента Кочосон начал уменьшаться. Кочосон исчез из истории в 108 г. до н.э..
Таким образом, самое древнее государство на Корейском полуострове просуществовало достаточно долго. В её начальной истории переплелись миф и реальность. В ходе межплеменной борьбы племя, покланаяшееся медведю одержало верх над племенем, покланявшимся тигру. Территория Кочосона была обширной, занимая северную часть полуострова и Маньчжурию. Но после захвата этой территории Китаем кочосонцы переместились в центр и на юг полуострова, создав преемственность корейской истории.
Автор: Пятикова Марина
Изображения взяты из интернета.
