Дмитрий Рах, Laylooka
Тема, вынесенная в заголовок статьи, очень интересна в контексте глубокого изучения Древа Клипот, клипотических управителей, объединенных именем AZERAT, а так же для понимания древности тех структур, что принято называть Ситра Ахра - «Другая сторона».
Данный материал представляет собой описание медиумически-гностического эксперимента с полноценным дальновидением, что был проведен его авторами по геоданным, где по различного рода историческим данным, находились храмовые комплексы и места для латрий и литургий тех божеств, которых принято считать 11 управителями клип Древа Смерти.
Самаэль, Молох, Люцифуг Рофокаль, Баалзебуб, Асмодей, Астарот, Баалфегор, Баалцелмот, Адрамелех, Лилит и Наама.
Но начнем, пожалуй, с самых истоков.
Наиболее используемым числом в иудаизме и каббале было число «семь». Именно оно стоит на первом месте по упоминанию в Танахи, Талмуде и Мидраше - 7 видов плодов, 7 самцов и самок в Ноевом ковчеге, молитва Моисея составлена из 7 фраз, 7 прародителей еврейского народа, 7 раз поклонился Иаков Исаву и т.д.
Почему именно оно - сказать сложно. Возможно, семиты использовали семеричную систему исчисления, возможно, евреи переняли благоговение перед семеркой у вавилонян, которые так же ее почитали, а может быть все довольно сложнее и данная цифра имела свой сакральный, глубинный смысл (эти идеи развил Авраам ибн Эзра в труде «Йесод мора»).
Однако, факт остается фактом - так часто упоминаемое в «святом тексте» число так же должно обладать признаками святости.
Семь число Вселенной, макрокосма, означает полноту и совокупность. Так же семь - это шесть мидот - сфирот от Хесед до Йециры, являющих собой зародыш пространства, которое будет сотворено - сфиру Малхут, что добавляется к ним, образую семерку.
В главе «Бемидбар» в Танахе, в стихе 23:1-4 говорится :
«И сказал Билам Балаку : построй мне здесь семь жертвенников и приготовь для меня здесь семь быков и семь баранов..»
Раши комментирует это :
«Билам сказал Всевышнему : Их (евреев) праотцы построили тебе семь жертвенников и я построил столько же!»
В книге «Зоар» о Биламе говорится весьма подробно, как о могущественном маге и пророке уровня Моисея, более того, Билам - настоящий апостол Ситра Ахра, чьи сокровенные знания восходили непосредственно к премордиальному Змею - Самаэлю :
«Когда же приходит человек оскверниться, многочисленные скопления светов этих клипот уготованы для него, и все они властвуют в нем и окружают его, и оскверняют его, и он зовется нечистым. И все идут и провозглашают перед ним: Нечист, нечист!» Как сказано: «И "нечист, нечист" будет кричать» (Лев. 13:45). И все они связаны с тем первым змеем и скрыты в многочисленных делах жителей мира. Все дела злодея Билама были со стороны скверны. Всевозможные заклинания и колдовства в мире, – все они образуют связь с этим первородным змеем (NChSh) и происходят от него, и это – мерзкий дух скверны. И потому все колдовства в мире зовутся по имени первородного змея заклинаниями (NChShIM). Все они происходят от той стороны, и каждый, кто тянется за колдовством, оскверняется.»
Всю свою колдовскую премудрость и силу Билам черпал в так называемых «нижних коронах» - клипот, он олицетворял собой полную противоположность «народу Израилевому» (под которым подразумевается Ситра-де-Кдуша, «сторона святости») и всячески пытался ему вредить.
Нарушить демиургический порядок Билам хочет противопоставлением и ставит семь жертвенников божествам Другой Стороны для того, что переломить удачу евреев силами Ситра Ахра, нарушить «полноту и совокупность» семеркой анти-святости.
Жертвенники в то время находились только в храмах - стационарных или постоянных, и если евреи ставили в пути стационарные храмы Единому Демиургу, то разумно предположить, что язычник Билам расположил их в семи разных храмов разных божеств, обьединенных системой клипотического Древа.
Зная информацию о расположении данных храмов (У каждого божества был свой город или другая территориальная локация для отправления литургических служб, вследствии этого место считалось «закрепленным» за богом и принадлежащим ему), мы решили провести эксперимент по дальновидческой методике «снятия слоев» и погрузиться в то время, взяв гностическим путем информацию о том, как выглядели и функционировали храмы богов Ситра Ахра.
(Заранее скажу, что только семью мы не ограничились и взяли все десять - физического храма Самаэля в мире не существовало)
Для начала были определены наименования священных мест для того или иного божества, на основании открытой и известной информации :
Молох - долина Еннома
Баалзебуб - город Аккарон (Экрон)
Люцифуг Рофокаль (Шалим) - город Йевус
Астарот - город Угарит
Асмодей - холм Мегиддо
Баалфегор - город Ситтим, гора Феор
Баллцелмот - гора Гулгалта
Адрамелех - город Сиппар (Сепарваим)
Лилит - город Восор
Наама - гора Нишпа
Далее были взяты из открытых источников координаты данных локаций и их названия в наше время :
Молох - Долина Еннома - Долина Еннома (31.4607 с.ш./35.1332 в.д.)
Баалзебуб - Аккарон (Экрон) - курган Тель-Микне (31.778890 с.ш./34.8499203 в.д.)
Люцифуг Рофокаль - Город Йевус - «Старый город» Иерусалима (31.775488 с.ш./35.232464 в.д.)
Астарот - Город Угарит - холм Рас-Шамра (35.3607 с.ш./34.4708 в.д.)
Асмодей - Холм Мегиддо - Хацор, Беэр-Шева (32.577899 с.ш./35.179972 в.д.)
Баалфегор - Город Ситтим - город Иерихон (31.5122 с.ш./35.2747 в.д.)
Баалцелмот - Гора Голгофа - гора Голгофа (31.778475 с.ш./35.229940 в.д.)
Адрамелех - Город Сиппар- городище Телль-Абу-Хаббах (33.0332 с.ш./44.1508 в.д.)
Лилит - Город Восор - город Босра (32.3100 с.ш./36.2900 в.д.)
Наама - Гора Нишпа - пустыня Негев (30.3205 с.ш./34.3622 в.д.)
Далее медиумом Laylooka медиумически-гностическим путем «снятия слоев» были выявлены методом дальновидения (слои снимались до временных диапазонов, указанных в Танахе, применимые к вышеперечисленным управителям Древа Смерти) в данных локациях первичные храмовые комплексы, соответствующие клипотическим божествам. Эти храмы будут представлены ниже, с подробным описанием внешнего вида и литургических форм.
ХРАМ НААМЫ
Храм представлял из себя строение бутылкообразной формы, сделанное из белого камня. Высота - примерно 2,5-3 м. При этом дверь в храме отсутствовала, это говорит нам о том, что вход в храм вел через подземный тоннель, вход в который находился примерно в 5 метрах от храма, замаскированный под валун.
Стены внутри храма были черными от копоти (благовоний жглось очень много, часть дыма выходила через отверстие в потолке) и блестели от масла с запахом розы, которым они были натерты.
Храм освещался факелами, что были симметрично расположены по внутреннему периметру, в количестве 6 штук.
В центре стоял алтарь, на котором была изображена следующая сигила :
и лежало очень много различных цветов.
Алтарь представлял собой высеченную из черного хрусталя (либо очень похожего камня) треугольную призму в метр длиной.
Никого из персонала храма не было, видимо, латрии проводились здесь достаточно редко, однако молитвенный энн считался с пространства довольно легко, он звучал так :
«Naama Hema, Larich Mahar, Hass Hathella!”
ХРАМ ЛИЛИТ
Храм выглядел как помпезное здание из белоснежного камня с колоннами и портиком, вероятнее всего, он принадлежал набатеям, семитскому племени, верой которого был политеизм, и в пантеоне которого присутствовала Лили или Лайли(Лилит), считаемая ими гневным ликом Исиды (на самом деле, Исида является одним из ликов, более старшей в плане премордиальности, Лилит), которую они почитали и переняли от египтян (Набатеи зачастую перенимали от соседних народов множество особенностей - от религии до архитектуры)
На портике храмовой постройки был барельеф красивой обнаженной женщины с длинными кудрявыми волосами, в ее правой руке был змей.
Внутри храма было очень просторно, пол был выложен мраморной плиткой, посредине стоял черный куб (алтарь), на котором стояла огромных размеров чаша из серебра, на дне которой была выгравирована следующая сигила :
В чашу наливалось вино, смешанное с кровью животных.
Так же по всему храму было раскидано много сухих белых цветов (какие цветы определить не удалось, но похожи на орхидею).
Жреческим статусом обладали как мужчины, так и женщины, в храме во время латрии могло находиться не более 3 человек, несмотря на его внушительные размеры.
Служба не проводилась, молитвенное воззвание считать не удалось, возможно, оно не использовалась и жрец/жрица проводили весь объем работ, в основном, молча, находясь большую часть времени в астральных структурах (мирах) божества.
ХРАМ АДРАМЕЛЕХА
Храм Адрамелеха представлял из себя лабиринт в диаметре 6-8 м., состоящий из каменных блоков желто-бурого цвета.
В центре лабиринта находился большой алтарь их камня в форме глаза, в центре которого была высечена сигила :
Сам алтарь был в темных пятнах, скорее всего, на нем происходил процесс жертвоприношений, в том числе, и человеческих (по особым случаям).
На стенах лабиринтов висели факелы, что зажигались только вечером. Теургическая служба проходила но ночам.
В храме четко считывался следующий молитвенный энн :
«Adramelech, Vesa Roha Sanot Arf!”
ХРАМ БААЛЦЕЛМОТА
Храм Баалцелмота представлял из себя кубическое здание, построенное из темно-серого камня, в крыше находилось отверстие, через которое выходил жертвенный дым.
Здание довольно маленькое, внутри только кубический алтарь из такого же серого камня, на его фронтальной стороне была следующая сигила:
На самом алтаре расположены фигурка Баалцелмота - мужчина с бородой, в высокой шапке с серпом и мечом в руках, и большой ритуальный нож из черного камня, похожего на кварц.
На стенах тускло светили два факела.
Судя по плотности общего флюида, жертвоприношения происходили здесь не часто. Скорее всего, Баалцелмоту ставились стационарные, полевые алтари, которые могли бы собраны и разобраны.
Теургии происходили по ночам.
С пространства считывался следующий молитвенный энн :
«Baal Mah Tselmot, Fahav Tat Oeluim! Amex!”
ХРАМ БААЛФЕГОРА
Храм Баалфегора представлял из себя полноценный храмовый комплекс с развитой внутренней инфраструктурой.
В центре него находилось кубическое здание, где располагался алтарь, на нем была изображена следуюшая сигила :
Жертвы на алтаре не приносились, только проводились воскурения. Помимо сигилы, больше изображений в храме мы не увидели.
По четырем углам от здания располагались четыре вытянутых камня, формы удлиненной мацебы, по размерам сравнимые с колоннами.
За зданием находилось строение поменьше, там проходила коллективная молитва, там же хранились артефакты и предметы для теругической службы.
По левой стороне центрального здания располагалсь строение в виде треугольной призмы, там приносились жертвы, причем, процесс умерщвления и сжигания происходили так же. Внутри ощущался очень густой по плотности гаввах.
Сверху от крыши центрального храмового здания до четырех мацеб шли акведуки, что соединялись с крышами «башен».
Справа от храма было расположена яма, куда выливалась кровь, а так же сбрасывался мусор и отходы. Каждый день все то, что находилось в яме, сжигалось.
Еще чуть дальше по правой стороне стояло здание, окруженное плодовым садом и с небольшим хозяйством, здесь жили жрецы, они не имели права покидать территорию храмового комплекса, поэтому всегда находились при нем.
Они выращивали здесь овощи и фрукты для пропитания, а так же забирали себе часть жертвенных туш животных, человеческих жертвоприношений не было в том периоде, где мы были.
В комплексе считывался следующий молитвенный энн :
«Mah Hav Hameth! Baal Feor Mena Vast!”
ХРАМ АСМОДЕЯ
Внешне храм выглядел как подобие бедуинского шатра, с преобладанием узорчатой графики, изготовленный из кожи и ткани песчаного цвета и установленный на столбы из черного камня. Ниже референс, который очень точно отражает храмовую конструкцию.
Внутри храм выглядел, как помещение с четырьмя колоннами из камня черного цвета, расположенных на сторонам света, на каждой из колонн висел горящий масляный светильник из желтого металла (скорее всего, золото).
В потолке было проделано небольшое отверстие, покрытое сеткой, через которое должен был поступать солнечный свет.
Все храмовые службы проводились только днем.
Пол храма был без покрытия, внутри шатра не было обнаружено никакой сигильной графики, однако, на алтаре была выбита графема,
которая так же была нарисована на руке у человека, стоящего в храме на момент просмотра.
Алтарь стоял посредине и представлял собой прямоугольный массивный камень бежевого цвета, по углам алтаря были расположены четыре антропоморфных фигурки в остром шлеме с копьем в руке.
В храме находился человек в ртитуальном одеянии, предположительно, жрец.
Одеяние представляло собой льяную длинную рубаху до пят, бежевого цвета, с нашитыми на нее красными полосами из шерсти (по рукавам, спине и груди). Украшений на жреце было очень мало, несколько колец и цепочка на шее.
На алтаре были расположены жерты : очень много различных фруктов - абрикосы, вишни, фиги, лимоны, персики, гранаты, финики, виноград.
Так же стояла чаша из желтого металла, наполненная, судя по визуальным ощущениям, кровью. После сканирования чаши было подтверждено, что это была кровь, причем, животного происхождения.
Судя по отсутствию следов крови в храме, забой животного происходил за его пределами.
Так же на алтаре находился кувшин с водой из реки и жаровня с углями, на которую жрец кидал странные благовония треугольной формы красного цвета со смолистыми вкраплениями.
На правой руке жреца была начерчена красным следующая графема, точь в точь что и на алтаре. Графема рисовалась перед входом в храм, без нее вход в комплекс был запрещен.
В левой руке служителя был изогнутый нож из серого металла с черной ручкой, инкрустированный рубином, нож был в бурых пятнах, скорее всего, пятнах крови жертвы.
В храме было много дыма и отчетливо ощущался флюид Марс/Солнце, так же жрец читал молитву на своем языке, довольно тихо, расслышать ее было практически невозможно, однако, обращение «Шамод» или «Шмад» слышалось отчетливо.
ХРАМ АСТАРОТА
Данный храм почти полностью сохранился нетронутым на астральном плане, что говорит нам о сильной жреческой работе и довольно устойчивом архетипе управителя, что и неудивительно, учитывая связь Астарота с Иштар и Астартой (по сути, все это лики одной мощной духовной структуры).
Здание храма было расположено не небольшой горе, что возвышалась над городом, храм был открыт для посещений жителями и надо сказать, они активно его посещали.
Здание представляло собой трехэтажное сооружение кирпичного цвета, типа зиккурат, состоящий из трех блоков.
Нижний, первый этаж был общим, сюда приходили посетить храмовую службу и помолиться, в центре находился алтарь из белого мрамора с золотыми прожилками, на котором восжигали воскурения - ладан, мирру, какие-то неопределенные пахучие растения. Окна были расположены так, чтобы днем на алтарь падал свет. На полу была изображена следующая сигила :
На втором этаже жили жрецы, там же они хранили священные статуи божества и ритуальные предметы.
На третьем этаже, в небольшой открытой башне, происходило жертвоприношение животных : убой и сжигание жертвы. Кровью жертвы жрецы по ночам мазали алтарь, ее не сжигали.
Жреческие одеяния представляли из себя черные длинные рубахи без рукавов, жрецами могли быть только мужчины.
В пространстве храма считывался молитвенный энн :
«Kah Ashtoret Fov Caghal!
Mortav Lenns Poraf Sat!”
ХРАМ ЛЮЦИФУГА РОФОКАЛЯ.
Храм представлял собой вырытый котлован, глубиной примерно 3 м. и 5 м. шириной, обшитый изнутри досками, к храму вел потайной ход снаружи. Внутри было очень тесно и темно от копоти и от масляных светильников, что зажигали только во время теургии, вернее, жертвоприношения мелкого домашнего животного, полноценных служб не проводили, культ Шалима (а именно его именуют сейчас Люцифугом Рофокалем) был не очень популярен и старался оставаться тайным.
Внутри в центре располагался алтарь из гранита, высотою в метр, на котором высветилась следующая сигила :
При жертвоприношениях на него лилась кровь животных.
На прибитых к стенам полках находились глиняные горшки и кувшины с каким-то содержимым, встречалась и металлическая, закопченная посуда. У алтаря стоял жрец, одетый в очень поношеннную рубаху с дырами и подпалинами.
Храм не сохранился в данный момент на астральном плане, он был уничтожен, культ Шалима исчез из мира, но был возрожден в средние века через теургии Люцифугу Рофокалю, «прячущему свет», которого почитали как демона, несмотря на архетипичный статус данного духовного существа.
Впоследствии Люцифуг Рофокаль «подтвердил» свои полномочия древнего и могущественного архетипа, довольно сильно влияющую на каузальный порядок и закрепился, как верхновный управитель клипы Сатариэль, «темной Бины».
В храме чувствовался плотный флюид Сатурна с примесью Венеры, с пространства считывался молитвенный энн :
«Fah Ramet Shalim Casot Amen!”
ХРАМ БААЛЗЕБУБА
Храм выглядел, как высокий зиккурат длиной примерно в 9-10 метров, в центре его стояла башня с металлической площадкой в виде чаши наверху.
Сам храм был окружен каменным ограждением, а за ним - рвом, в который сбрасывались туши жертв и сливалась кровь, поэтому вокруг стоял запах гниющей плоти животных и летали рои мух, вероятно, поэтому впоследствии его имя было искажено на одну букву и вместо «Господина Дворца» стал «Господином Мух».
На каждом камне по всему периметру храма мы заметили графические сигилы и имена, их было огромное множество. Эти имена и сигилы говорили всем о тех, кто строил данный храм.
По центральной башне бесконечным потоком шел лентой ярко-синий светящийся луч, явно внеземного происхождения
К сожалению, в башню (в храм) нас не пустила охрана, сославшись на то, что храм их Господина весьма активен и жив на астральном плане, а значит ему не нужны посторонние энергии, нарушающие святость этого места. Плюс, в храме должны находиться только династические жрецы.
Единственное, что нам сказали - «чаша» из металла на вершине храмовой башни - есть жертвенная площадка и алтарь одновременно, при этом в просьбе разрешить «снять слои» и посмотреть службу в храме, нам ответили отказом. На дне чаши была следующая сигила :
В пространстве считывалось следующее теургическое воззвание :
«Тикх Баал-Дцай-Буб Мах Варр Лэ
Баал-Дцай-Буб
Хавагх Карт Фалух Баал Омэр
Дцай Хавф Буб!»
ХРАМ МОЛОХА
Информация о храмовом сооружение, посвященному данному божеству, оказалась закрыто сильным астральным щитом, преодолеть который нам не удалось.
По словам Молоха, он не считает нужным показывать кому-либо места, что являлись его храмами, так как ему не очень нравились те формы культового служения, что применялись людьми.
Поэтому на всех локациях, где ему проводились различные формы теургического служения, на данный момент стоят астральные блоки, не позволяющие просмотреть их методом дальновидения.
Разумеется, после прочтения нашего исследования последует закономерный вопрос : что с этим всем делать и для чего нужна данная информация?
И тут мы вновь вернемся к истории с Биламом. Как известно, семь «алтарей Другой Стороны@ были поставлены великим жрецом Ситра Ахра для того, чтобы разрушить силу каузального порядка, олицетворяемую семью жертвенниками Господу. Трое из клипотических владык (Молох, Баалзебуб, Люцифуг Рофокаль) были им исключены из данной схемы (итого алтарей стало не 10, а 7), так как Биламу было необходимо прямое воздействие на физический мир Ассия, верховная же клипотическая триада больше направлена на работу с высшими сферами.
Так как воспроизводство данных алтарей в нынешнее время, особенно в условиях проживания в городской локации, крайне затруднительно, мы может предложить практикующим оккультистам воспроизвести данные храмовые комплексы на астральном плане, на указанных геоточках, либо создать их в пространстве вашего (или буферного) астрального мира и соединив их энергетической связью, проведя в них одновременно теургически-латрическую работу.
Неплохим решением будет поставить астрально данные храмы в местах массовых скоплений людей, для создания полноценных энергетически-потоковых связей.
Это откроет клипотические врата и усилит влияние управителей Ситра Ахра на порядок причинно-следственных связей и, что особенно ценно, их разрушению в рамках реализации той или иной задачи, что требует именно этого.
Мы советуем оккультстам, работающим в системах клипот и обладающим минимальными навыками видения, попробовать данный метод «алтарей Билама» на практике для решения серьезных задач, уверены, вы будете поражены его эффективностью и масштабом.