15 февраля 2025г прошли выборы в президенты Республики Абхазия, явка была больше половины граждан, из пяти кандидатов во второй тур прошли два кандидата. Второй тур ожидается 1 марта 2025г. Прошло все очень демократично, культурно и спокойно. Но на второй день в СМИ просочилась аудиозапись, на которой один из членов штаба, одного из кандидатов, выразил свое неуважение к представителям армянского сословия проживающих на территории Абхазии, ссылаясь на то что, именно они голосуют и выбирают президента Абхазии, без патриотизма и вообще им пора показать свое место.
Конечно это голосовое сообщение пересылалось по сети , паутине, друг к другу, далее с эмоциями и критикой, дошло оно и до самого канала Соловьева, в телеграмм, и многих других политических критиков в стране. Слали его мне мои братья- армяне, живущие в РФ, как представителю жителя Абхазии, мы давно дружим, с самого детства, хотели понять : " Что там опять за бунт случился в Абхазии?"
Дорогие мои читатели, и конечно мои читатели армянского сословия. Хочу вам популярно объяснить, что все это значит, и как на это реагировать. Никак! Это глупое высказывание, на эмоциях, необразованного , малограмотного человека, нечаянно попавшего в штаб кандидата в президенты. Сейчас много таких людей, малограмотных. Плохо учились в школах, не знают историю Абхазии, не интересуются ей и вообще в образовании нужна реформа. Так как Абхазия, занимается туристической отраслью, это единственный доход страны на сегодняшний день, поэтому она "на виду", можно сказать весь мир интересуется ее экономическим и политическим положением в первую очередь для безопасного отдыха, а в школах можно было бы вводить предмет, который назывался бы «Историческое краеведение», который включает историю родного края и области. Для этого используются краеведческие уроки, уроки-экскурсии по городу, музейные экскурсии, занятия историко-краеведческого кружка и другие формы работы. Это все привело бы к более интеллигентному и культурному обществу, любящему свою родину со всеми его жителями не зависимо от их вероисповедания и национальности.
Что делают армяне на территории Абхазии? Живут уже больше 100 лет. Армяне, беженцы из султанской Турции, переселившиеся в Абхазию были приняты абхазским народом с пониманием и сочувствием, так как судьбы двух народов в этой ситуации были схожи. Это место в истории занимает года, сразу после окончания Кавказской войны, переселение абхазов в Турцию, привело к опустошению абхазских земель. Из 1.5 млн людей, осталось 300 т человек .
Армяне, живущих в Абхазии, являются потомками амшенских армян, населявших регион Амшен, ныне расположенный на территории Турции. Их предки бежали на территорию Российской империи, спасаясь от кровавой резни. Так они приплыли к берегам Абхазии.
В Абхазию стали прибывать из Трапезундской области группы армян, первые из которых в октябре 1879 года высадились на Пицундском берегу. Получив разрешение от российских властей «поселиться на свободных землях по их выбору», они обосновались в селе Мцара Гудаутского района. С первых же дней армяне стали принимать активное участие в экономическом развитии абхазского края, который в те годы пребывал в мёртвом, застывшем состоянии. Из всего земельного фонда в Абхазии 39% принадлежали к пашенным угодьям. Это были лучшие прибрежные участки, которые почти не обрабатывались, а «служили местами для охоты и для края никакой пользы не приносили». Первые шаги армян в Абхазии были чрезвычайно тяжёлыми. Густые чащи лесов и топкие болота покрытые колючим кустарником требовали неимоверного труда и много времени для их расчистки. Однако в трудной и упорной борьбе с суровыми природными условиями армяне с честью выдержали испытание выпавшей им тяжёлой доли. Они выказали во всем опытность и оказались наиболее приспособленными к местным климатическим условиям, схожим с Черноморским побережьем Малой Азии, откуда, собственно, и переселился этот контингент армян. Кроме того, армяне-переселенцы с самого начала стремились установить добрососедские и максимально толерантные отношения с абхазами. Как отмечал позже известный абхазский педагог и просветитель С. П. Басария, армяне «очень осторожны к абхазам, признают за абхазской нацией исторические, юридические и насиженные права на территорию, называют себя гостями в Абхазии, охотно открывают свои двери абхазам и всячески стараются подражать гостеприимству их. К большой чести армян надо отнести и то, что это единственная нация в Абхазии, которая бережно относится к старинным абхазским именам местностей: все их сёла названы древними абхазскими именами». В упомянутый период армяне все еще оставались бесправными арендаторами – временными жителями Сухумского округа. Дальнейшему притоку армян в Причерноморье способствовали российские предприниматели, которые заранее были наслышаны об искусных табаководах из Трапезундской области. За короткий период времени на арендованных у абхазских князей и дворян участках земли армяне осушили болота и выкорчевали густой лес, а затем основали здесь плантации высокосортного табака.
Культура табака, впервые внедренная в крае трапезундскими армянами, являющимися поистине знатоками и мастерами табачного дела, достигла их стараниями удивительного развития и совершенства. Таким образом, количество табачных плантаций в Абхазии трудом и мастерством армян увеличивалось с каждым годом. «Армянин всей душой отдается своему излюбленному занятию – разведению табака. Табак производимый в [Сухумском] округе, знатоками ставится наряду с лучшими турецкими сортами. Пальму первенства в этом деле надо отдать армянам села Мцара…»
За несколько последующих лет большей частью благодаря стараниям армян, а также отчасти греков, производство табака в Абхазии пережило такой расцвет, что он потеснил с российского рынка турецкий импорт и, даже, стал экспортироваться в Европу, создав тем самым собственный «русский» бренд этой ценной культуры. Новая волна армян нашла приют на гостеприимной земле Абхазии особенно в период их массового истребления в Турции в 1895-1896 гг. и последовавшего затем геноцида 1915 года.
В марте 1905 года крупный землевладелец, абхазский князь Шервашидзе П. Л. (Чачба) писал по этому поводу: «До прихода к нам армян земли наши пустовали, не давали нам никакого дохода. Переселенцы армяне с жаром и рвением принялись расчищать наши пустынные, покрытые кустарником горные склоны, стали выкорчевывать их под табачные плантации. Трудом и потом, обильно политым переселенцами-табаководами на наших землях, край наш ожил…. Табаководство стало давать доход и самим переселенцам, фабрикантам и казне…».
Амшенские армяне являются пионерами табаководства на Черноморском побережье Кавказа. Впервые армянами было заложено начало разведения табака в Абхазии в 1866 году в селе Мехадыр, Гагринского района.
Армяне, вынужденные покинуть свои отчие дома, оказавшись на чужой земле, влились в общую государственную и общественную жизнь. Они участвовали в революционном движении тех краев, где проживали.
14 августа 1992г грузинская национальная гвардия под командованием Тенгиза Китовани вступает в Абхазию якобы с целью освобождения заложников, захваченными звиадистами и защиты железной дороги от разрушения террористами. Грузинские войска занимают Сухуми. Абхазское руководство эвакуируется в Гудауту, в Абхазии начинается всеобщая мобилизация, и грузинские войска создают второй фронт в северной Абхазии…»
С начала грузино-абхазской войны – оккупированными оказались восемь армянских сел Гагрского района. И только 6 октября 1992 года они были освобождены абхазскими формированиями, куда также входили группы добровольцев из различных регионов РФ.
Грузинские подразделения «Мхедриони» стояли в армянских селах, а к концу августа стали рассылать повестки армянам с призывом о вступлении в ряды войск Госсовета Грузии для участия в войне против абхазов.
Как вспоминает Абъян Амазасп житель села Сальмы Гагрского района, инвалид ОВ 1992 – 1993 г.г., боец Армянского батальона:
«Из нашего села ни один мужчина не записался в грузинскую оккупационную армию, никто из нас не поднял оружия против своей Родины – Абхазии. Часть молодых ребят из села выехала в Россию, а оставшаяся – организовала охрану села, своих домов от мародеров. Уже на второй день начала войны местные грузины, сваны не здоровались с нами. Они говорили нам: «Ваши дома – наши дома!» Они не торопились нас грабить, так как занимались грабежами в городе Гагра. Думали, что свое село всегда успеют ограбить. Говорили, что своих «родных» армян всегда успеют ограбить».
Вот как вспоминает первый день войны Сергей Зебелян, житель Цандрипша Гагрского района, впоследствии один из организаторов ОМБ им. И. Х. Баграмяна или как называли его в народе Армянский батальон, начальник тыла, Герой Абхазии:
«Услышав о начале войны в городе Гагра, я сразу же поехал к себе домой в Цандрипш. Приехав, домой я увидел, как высаживался грузинский десант с барж, катеров и «Кометы». Помимо тяжелой техники, высадилось до трехсот пехотинцев. Среди пытавшихся оказать сопротивление были Виталий Чирикбая, Заур Багателия, В. Капш и другие».
Высадку десанта, среди многих, видел и Устян Андрей (боец Армянского батальона, ранен в Сентябрьском наступлении). С ружьями и голыми руками естественно танки невозможно было остановить, хотя и были горячие головы, начавшие стрельбу в высадившихся оккупантов.
Многие покидали свои дома, примыкая к стихийно создающимся абхазским ополчениям.
Газета «Эхо Абхазии», № 38, 25.09.2002 г., из статьи
М. Кюлян, житель села Гумиста, Сухумского район
«Во время грузино-абхазской войны мое родное село Гумиста оказалось в самомо пекле, на линии противостояния двух армий. Впрочем, абхазская армия до октября 1992 года именовалась еще ополчением, а что касается грузинской… На протяжении всей войны, мне не раз приходило в голову: если это и впрямь армия, то почему она столь бесчеловечна и жестока по отношению к мирному населению? А если это шайка бандитов, то какое она имеет право выступать от имени грузинского народа?
Грабежи начались с первых же дней оккупации. Налеты повторялись ежедневно, а то и по несколько раз в день. Из домов «гвардейцы» выносили мебель, посуду, одежду. В это время мы убегали и прятались в садах… иначе нас заставляли грузить на подогнанную машину наше же имущество. Да еще на «всякий случай» избивали.
В конце октября 1992-го, моя жена попыталась выехать на рыбацком сейнере в Адлер, но сейнер был обстрелян догнавшим его грузинским катером. Жена была ранена, а когда подлечилась, я отправил ее к родным в Гулрыпшский район. Я остался в доме один.
Рядом со мной на Гумисте жили братья моей матери – дядя Ардаш и дядя Хачик. Ардашу было 72 года, Хачику – 85 лет. Они защищали Родину на полях сражений Великой Отечественной войны, а теперь грузинские солдаты в возрасте 20-25 лет издевались и избивали прикладами автоматов этих беззащитных стариков. Избивали просто так, потому что те не принадлежали к привилегированной части населения – грузинам.
В ноябре 1992 года грузинские гвардейцы заняли мой дом. Эта группа была из Тбилиси. Рядом дом моего двоюродного брата Карагозяна Гранта заняла руставская группа. Одного из гвардейцев живших в моем доме звали Гиви. Он хорошо говорил по-армянски на тбилисском диалекте. Однажды, после выпивки, этот Гиви подрался с руставцами. После драки я подошел к нему и на армянском языке сказал:
– Гиви-джан, это руставские зэки, не надо с ними связываться.
– Ну и что, – возмутился Гиви, – они руставские зэки, а мы тбилисские.
И это была чистая правда. Однажды, опять-таки, после хорошей дозы спиртного, один из моих «постояльцев» по имени Тенгиз, признался, как они сюда попали: их по одному вывели к следователю, который предложил им всего на два-три месяца поехать воевать в Абхазию – и они получат полную амнистию…. Вызывали к следователю тех у кого большой срок заключения. Нетрудно догадаться, что таким образом выпустили из тюрем Грузии всех головорезов, после чего на них надели военную форму и направили всю эту шайку в Абхазию.
От моего дома до первой позиции грузинских войск было всего 200 метров. Смены проводили в темное время суток. Те, которые были свободны в очередную смену, занимались грабежом. Награбленное собирали в одном из домов для отправки в Грузию…
…В очередях за хлебом избивали армян, русских, абхазов. Пинали и били прикладами, при этом приговаривая: «Вам сегодня хлеба не положено, приходите завтра». На следующий день картина снова повторялась.
Рядом в своем доме жила моя сестра Сильва Кюлян. Все члены ее семьи, кроме нее выехали в Россию. 28 декабря 1992 года, после очередных издевательств и угроз расправиться с нами, сестра расплакалась и стала умолять, чтобы я уходил из дома и спрятался где-нибудь. Уехал я 29 декабря 1992 года, уехал, чтобы никогда больше не увидеться с родной сестрой. Спасая меня, она сама погибла. 3 января 1993 года грузинские солдаты расстреляли ее во дворе собственного дома.
Итак, нам, армянам, не оставили даже малейшего шанса держать нейтралитет. Пришлось брать в руки оружие, чтобы защищать свое человеческое достоинство, отстоять эту землю, на которой мы родились. Землю, пропитанную кровью многих невинных людей. Отстоять, чтобы никогда больше не плакали матери над могилами своих сыновей, отдавших жизнь за судьбу многострадальной Абхазии.
Еще в начале войны некоторые грузины недоуменно спрашивали меня, почему мы армяне – на стороне абхазов? На это я отвечал просто:
Мы на стороне абхазов не потому, что они слишком красивы и умны, а потому, что борьба их за свободу – справедливая борьба. Поэтому мы и оказались с абхазами по одну сторону баррикады.
Теперь бывшие наши соседи грузины, выехавшие за Ингур и Псоу, через представителей Международного Красного Креста присылают нам иногда письма. Во всех письмах почти одно и то же: ностальгические воспоминания, вопросы, как мы живем, как ладим с абхазами. Ясно, что хотят набирать очки и покрыть свой позор.
Боль Абхазии – наша общая боль, и радости наши общие. А победа у нас на этой войне тоже была одна. Одна на всех».
ОТЛИЧИЛСЯ ВО ВРЕМЯ ВОЙНЫ 1992-1993 гг. Батальон Имени Баграмяна известен в народе, как "армянский батальон», своей храбростью. На стороне абхазов воевало 1500 чел из армянского сословия, награждены многие орденами за отвагу.
Стало уже традицией, что каждый год 24 апреля не только в Армении, но и во многих странах мира чтят память жертв геноцида армян в Османской империи (1915 –1922).
В Абхазии эту скорбную дату вместе с армянами ежегодно отмечают люди разных национальностей. А в этом году, когда исполняется 100 лет с начала этих трагических событий, траурные акции приобретают особенно широкий масштаб. В этом году в селе Пшап будет установлен каменный крест "хачкар" в память о невинно убиенных, по традиции будут возложены траурные венки к памятнику махаджирам в Сухуме, а в армянской церкви в Гагре состоится богослужение.
И вместе абхазы и армяне 30 сентября несут цветы на могилы погибшим войнам в грузино-абхазской войне....
ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ НА МОЙ КАНАЛ....