Героини чеховской пьесы против вызовов времени
В одном из блоковских стихотворений, обращенных к отечественной истории, значатся строки: «И вечный бой! Покой нам только снится…» И хотя речь в них идёт о Куликовом поле, они подошли бы и под описание женского бытия во все времена — и в XIV веке, и в начале XX. В периоды перемен и увядания старых порядков тяготы женской судьбы кажутся второплановыми, на самом же деле они обостряются как никогда. «Вишнёвый сад» Чехова — иллюстрация социального напряжения, накалившего до предела обстановку вокруг героинь пьесы. Дворянка Раневская и служанка Дуняша — по-разному, но в едином упорстве — стремятся найти свое место в мире и мир внутри себя, тогда как над ними обеими занесён топор предрассудков и обстоятельств.
Раневская, столь же хрупкая, что и сад родового поместья, совершенно обделена, как сказали бы в современности, финансовой грамотностью. Взращенная тепличной дворянской средой, в которой суть женщины — быть изящным «цветком» и не более, — Раневская не знает, как обходиться с деньгами и заниматься хозяйством самостоятельно. И если условия прошлого могли ей это простить, условия настоящего лишены снисхождения: дворянское гнездо разрушается, и жизнь героини рушится вместе с ним. Раневская и сама осознает это:
«…О, мои грехи… Я всегда сорила деньгами без удержу, как сумасшедшая…»
Хотя решительные шаги героиня предпринять не способна, она понимает необходимость адаптации к новым условиям. Любовь Андреевна обращается к Лопахину за помощью, но его настойчивым убеждениям вырубить сад всё же не поддаётся. Попытка заступничества — не одни сантименты и ностальгия, это право Раневской на преданность ценностям. Протест против принципов новой эпохи — акт борьбы за устои, за идеалы, за восприятие мира, осевшего в землях вишнёвого сада.
Зеркальный «отсвет» героини, Дуняша, на первый взгляд кажется антиподом Любови Андреевны. Желая прийти к лучшей жизни, Дуняша старается приподняться над образом горничной — пусть только в наивном усилии выглядеть «барышней». В ней есть цепкость и бойкость, а значит, все шансы поспеть за дельцами нового времени. Однако внутри у Дуняши не всё так устойчиво, её положение не имеет опоры, а стремления — продолжительной перспективы.
«Я стала тревожная, все беспокоюсь. Меня ещё девочкой взяли к господам, я теперь отвыкла от простой жизни, и вот руки белые-белые, как у барышни. Нежная стала, такая деликатная, благородная, всего боюсь... Страшно так. И если вы, Яша, обманете меня, то я не знаю, что будет с моими нервами».
С приходом Лопахина и с изломом в устоях, Дуняша, вслед за садом и за Раневской, встаёт у распутья. Кокетство Дуняши — лишь желание соответствовать веяниям времени, быть любимой, и признанной, и достойной. Грёзы о роскоши — утверждение права на выбор, власть над собственной жизнью, уважение окружающих. Цель Дуняши — не один лишь достаток, это, как у Раневской, шанс быть верной себе и свободной в потребностях и желаниях.
Так и Раневская, и Дуняша становятся символом женской силы и уязвимости одновременно и напоминают всем женщинам о ценности этого симбиоза.
Вдохновиться стойкостью хрупкостью пола в преддверии Международного женского дня можно ЗДЕСЬ.
Также уточнить о книге можно в личных сообщениях сообщества Издательский Дом Мещерякова.
Другие произведения Антона Павловича Чехова в серии «Малая книга с историей»:
— Дама с собачкой и другие рассказы
— Рассказы
— Три сестры
— Каштанка и другие рассказы
— Рождественские рассказы