u Чарльз Дарвин совершил много ошибок, но самая главная его ошибка была в том, что он принял желаемое за действительное. Он назвал Естественный отбор по аналогии с Искусственным отбором. Факт существования Искусственного отбора (ИО) у Дарвина не вызывал сомнений. Этот метод выведения новых пород животных и сортов растений селекционеры традиционно называли «подбором». Наиболее перспективные особи, обладающие нужными для селекционеров свойствами, из нового помета отбирались и допускались к размножению, остальные особи уничтожались, дабы они не портили породу. Таким образом, селекционеры добивались того, что нужные им свойства животных или растений накапливались и усиливались от поколения к поколению.
u Понятие Естественный отбор (ЕО) до Дарвина не использовалось. И сам факт существования ЕО не подтверждался. Дарвин в «Очерке 1842 года» предположил, что некое бестелесное вечное «Существо», наделенное провидением, еще в далекие геологические периоды осуществляет селекцию животных и растений. Оно старательно отбирает особей с лучшими качествами, именно их допускает до размножения, а особей с худшими качествами уничтожает, дабы они не портили породу. Таким образом, «Существо» осуществляет длительный исторический процесс Естественного отбора, который, в свою очередь, способствует природной эволюции организмов.
u При всем при том, «Существо» в своих деяниях заботится о благе самих вверенных ему организмов, улучшением свойств которых оно считает своим долгом и обязанностью. В отличие от «Существа», человек-селекционер заботится о своем благе. Он отбирает и допускает к дальнейшему размножению лишь те организмы, которые обладают нужными ему качествами.
u Дарвин отожествил селекционную работу с теми процессами, которые происходят в дикой природе. Понятно, почему он поступил таким образом – в годы его сознательной жизни в аристократической научной среде была популярна идея, что творец создает этот мир с многообразием его форм – не просто так, он заботится об этих формах, как добрый пастырь заботится об овцах. Также надо иметь ввиду, что Дарвин учился в Кембриджском университете на теологическом факультете. Он должен был стать, по его окончании, священником англиканской церкви.
u Такое теологическое отношение к природе и к процессам, которые в ней проходят, было характерно для многих западноевропейских ученых середины 19 века. Ученые связывали свои взгляды с господствующей тогда теорией сотворения. Однако они пытались найти естественно-научные механизмы, при помощи которых творец создавал многообразие животных и растений. Неким симбиозом между естествознанием и религиозной концепцией и явилась теория эволюции Чарльза Дарвина.
u Главная ошибка Ч. Дарвина заключалась в том, что он отожествил селекцию, проводимую человеком для своей пользы, с предполагаемой селекцией, которую проводит верховное «Существо» - архитектор Вселенной. Между тем, сама мысль о том, что в природе существует механизм аналогичный Искусственному отбору ничем не подтверждена и не доказана. Убеждение Дарвина зиждется на вере в Естественный отбор и предполагает волю того, кто его осуществляет. Таким образом, в теоретическом своем обосновании, современная наука, продолжающая использовать теорию эволюции, недалеко ушла от теологии. По сути, она ей и является, мимикрируя под современную науку. Точные знания в науке соседствуют с квазирелигозными представлениями об эволюции форм от простейших до человека.
u Метод Естественного отбора может осуществлять только РАЗУМНОЕ Существо, природа таковым не является, какой бы персональной сущностью ее не наделяли эволюционисты.
u Если сравнивать метод селекции, проводимой человеком ради выведения новых сортов растений и новых пород скота, то нетрудно заметить, что он разительно отличается от процессов, происходящих в дикой природе, тем, что у человека есть цель, или она появляется во время проведения селекционных мероприятий. У природы цели нет. И именно поэтому она не может осуществлять целенаправленные усилия по выведению диких пород и новых видов.
u Бессмысленность предполагаемой эволюции (современные эволюционисты настаивают, что у эволюции не цели) нивелирует всяческие попытки эволюционистов показать, что в дикой природе происходят процессы аналогичные одомашниванию животных и окультуриванию растений, связанные с возникновением новых видов.
u Человек-селекционер является субъектом, по отношению к растениям и животным, с которыми он экспериментирует. У природы нет никакой цели, у нее отсутствует целенаправленное мышление и предвзятое отношение к природным объектам. Природа не может выступать субъектом и источником целенаправленных усилий, направленных на выведение новых пород животных и новых сортов растений. Таким образом, процесс видообразования в природе и процесс выведения человеком новых живых организмов имеют разную природу.
u Дарвин принял желаемое за действительное. А вслед за ним по проторенной им дорожке пошла вся эволюционная наука. Человек, который придумал эволюцию – Ч. Дарвин, сделал логическую ошибку, отожествив ЕО и ИО. Вслед за ним эту же ошибку совершают бесчисленные его последователи и подражатели, не давая себе отчета что они делают. Таким образом, современная эволюционная научная дисциплина приобрела все атрибуты новой мировой надконфессиональной квазирелигии.
u Современные эволюционисты, вслед за Дарвиным, верят в безголовую мудрость Природы, поклоняются ей. Неправомерное сравнение – аллегория, уподобление ЕО - ИО сделало из них суеверных людей, которые боятся даже помыслить, что, столь почитаемый ими, ЕО окажется фикцией. Борьба за существование и среда обитания сами по себе не могут производить новые виды без Естественного отбора, который привечает наиболее приспособленных, и уничтожает наименее приспособленных и сводит вместе приспособленных, чтобы они оставили более приспособленное потомство.
u Механизм изменчивости и образования новых видов имеет совсем другую природу, нежели предполагают эволюционисты. Особи, входящие в исходную популяцию, преобразовывающуюся в новый вид, имеют самостоятельное мышление, они обладают ограниченной свободой воли. Представители нового вида или популяции встраиваются в существующую экосистему (биогеоценоз) и ищут для себя новую трофическую и экологическую нишу. Так происходит приспособление и появление новых адаптаций у самых разных животных и растений. Живые существа выступают субъектами по отношению к самим себе и друг другу. Человек же, в отличие от животных и растений, обладает полной свободой воли, он наделен разумом и может рационально и справедливо распоряжаться своей жизнью, делая ее лучше и краше.
u Животные становятся заложниками конкретной среды обитания и определенного типа питания. Они вырабатывают адаптации и приспособления к тому образу жизни, который ведут. Все это не позволяет им обладать той широтой изменчивости, которой обладает человеческий организм, не имеющий таких адаптаций и приспособлений. Человек устраивает свою жизнь при помощи разума, используя, в полной мере, абстрактное мышление для создания иерархии смыслов. Теряя способность к абстрагированию и аналитическому мышлению, он начинает экстренно приспосабливать свой организм к определенной среде обитания и природному типу пищи, т. е. идет по пути проторенным до него его предшественниками – животными.