Фильм «Еретик» заставляет размышлять перед важным вопросом: наша вера является нашим выбором или результатом внешнего влияния?
Две главные героини фильма — верующие девушки. Но были бы они таковыми, если бы родились и жили в другой семье? Какова была их вера, если бы семья проповедовала другую религию или была бы атеистической
Фильм 2024г., режиссеры: Скотт Бек и Брайн Вудс
Вера и религия: сходство и отличие
Мистер Рик, главный герой фильма «Еретик», утверждает, что вера есть результат внешнего воздействия, система внешнего влияния, и только. В связи с этим важно понимать, что понятия веры и религии — это разные понятия. Религия — это социальное явление, организация системы верований, которая объединяет людей и предлагает им способы духовной жизни. Она устанавливает стандарты жизни для своих последователей. Да, религия регламентирует нормы поведения для людей, в этом смысле несет на себе контролирующую функцию. Она вносит определенный порядок в процесс взаимодействия людей друг с другом, в том числе людей и власти. Но этим не ограничивается функции религии. Религия создает структуру, связывающую человека с божественным. Она — внешняя опора веры. Религия способствует возникновению истинной веры в Бога, но не гарантирует этого.
Вера - это личные убеждения, часть духовной жизни отдельного человека. Вера является результатом индивидуального пути человека, его субъективного опыта. Истинная вера позволяет признавать что-то истинным даже без фактической или логической проверки. Это есть внутреннее субъективное убеждение, которое не нуждается для своего обоснования в доказательствах. Исходя из этого можно сказать, вера помогает жить, делает жизнь более наполненной и понятной. Истинная вера есть не результат услышанной проповеди, а результат духовных исканий.
Рик глубоко разочарован в мире, он не смог найти в религии жизненную опору путем изучения истории религий и анализа их особенностей. Он увидел только социальную функцию религий, не смог обнаружить в себе потребности и желания иметь убежденность в наличие высших сил.
Ловушка мистера Рика
Мистер Рик создаёт условия, при которых показывает теневую сторону религии. В его представлении религия есть агрессивный маркетинг, который воздействует на личность человека, заставляя его уверовать в существовании Бога как истины.
Но что на самом деле демонстрирует мистер Рид? Он кажется воинствующим атеистом, который приводит аргументы, доказывающие обман, что скрывает религия. На самом деле Мистер Рик конструирует в своём доме с участием двух девушек устройство религиозных тоталитарных сект. Он разворачивает свой атеистический посыл, но на самом деле воссоздает устройство таких сект.
Сначала он приглашает, точнее, заманивает наивных юных девушек доброжелательностью и проявлением интереса. Именно проявленный интерес к молодым мормонкам заставляет их зайти в его дом. Важно, что эти девушки чувствовали себя в реальном мире не очень уютно. Их мысли и мнения никого не интересовали. Мистер Рид проявил заинтересованность, он готов был выслушать их и, возможно, разделить их ценности. А разве не на этом основывается готовность людей переступить порог секты?
Затем Рид создают иллюзию уюта, обещает приятный, тёплый вечер с вкусным черничным пирогом. Он создаёт атмосферу безопасности и соблюдения правил, ведь жена в соседней комнате и готова выйти к ним со свежеиспеченным пирогом. А когда девушки начинают догадываться об обмане, связь с внешним миром уже потеряна: дверь заперта, позвонить невозможно, их велосипеды спрятаны. Это типичная символическая картина изоляции людей, попадающих в секту.
Следующий этап — проповеди. Кабинет Рида — это по своему убранству не что иное, как церковь. Он проповедует свою истину, он говорит об атеизме, но его логические заключения, его доказательства очень похожи на религиозные проповеди. Рид отрицает любые возражения, любые высказывания иной точки зрения. Он провозглашает наличие ситуаций выбора и самоопределения. Но это обман, так как девушки находятся в неволе. Его цель — не доказать свою точку зрения, а запугать. Его утверждения не оригинальны, уязвимы с точки зрения логики и исторических фактов. Рик наслаждается не стройностью своих логических построений, а своей властью и всемогуществом. Он даже пытается воссоздать религиозное чудо, обесценив этим его ценность для верующих девушек и возвеличив себя в качестве бога. В конце концов, он перекладывает ответственность за свои действия на пленниц. Ведь это они сами выбрали так себя вести. Они сами позволили ему так с ними обращаться.
Зачем человеку нужна вера?
У каждого психически здорового человека есть потребность в привязанности, любви и в смысле жизни. Вера в Бога способна полностью или в какой-то степени закрывать эти потребности. Намного спокойнее жить в мире, если веришь, что есть кто-то, кто тебя любит, есть кто-то, кто примет тебя таким, какой ты есть, простит твои ошибки и грехи. Искренняя вера даёт опору. При существовании Бога мир не так страшен. Он наполнен не только абсурдом и хаосом, в нем есть что-то связывающее и осмысленное. Вера в Бога способна объединять и собирать в единое целое наш внутренний мир, оберегать его от распада, от бессознательных импульсов хаоса. Это возможно, если вера искренняя и принятие её осознанно.
Человек, который не имеет потребности ни в привязанности, ни в любви, имеет бесконечную потребность во власти, причем во власти тотальной. У такого человека интеллект оторван от чувственной сферы, эмпатия запретна. В религии он видит только механизм управления. Ведь мы видим то, на что направлены наши потребности. Если религия есть только механизм контроля, а вера — это результат влияние на человека этого контроля, то почему бы самому не стать богом! Если создать жёсткую систему контроля, используя для этого весь потенциал своего интеллекта, то возможно создать рай и ад в своём отдельно взятом доме. Тогда можно чувствовать свое всемогущество и упиваться своей властью. Рид создаёт такой мир, где он практически бог.
Всемогущество мистера Рида
Важно, что в его владении живут и страдают только женщины. Можно предположить, Рид выбирает женщин, потому что они слабы и, возможно, более внушаемы. Хотя это может свидетельствовать и о ранней травматизации Рида. Возможно, он до сих пор психически находится во власти мертвой убивающей матери. Мучая бедных пленниц, демонстрируя власть над ними, Рид пытается бессознательно избавиться от своей внутренней ужасной части. Он отрицает религию и веру, потому что обижен на бога, в психоаналитическом смысле на своего отца, который не отделил его от ужасной матери. Это гипотезы, но точно у Рида есть установка, что ему все можно.
«Мне все можно!» — это детское ощущение внутреннего хаоса и вседозволенности. Всемогущество — это защита от чего-то страшного и поглощающего. Для Рида уязвимость опасна. Опыт привязанности был ужасен, он породил страх. Всемогущество и желание власти как защита от страха. Пока я всемогущ, нет страха.
Он в реальном мире создает ужасный подвал, где издевается над несчастными женщинами. Так он старается справиться со своими внутренними монстрами. В его душе есть страшный подвал, где хранится ужас его жизни. Пока он контролирует подвал в своем доме, он контролирует свой внутренний мир. Человек, находящийся на психотическом уровне не способом к символизации, ему нужны реальные объекты, на которые он проецирует свой ужасный внутренний мир.
Обретение истинной веры
Барнс и Пакстон — два противоположных персонажа. Барнс опирается на имеющие у нее знания. Она символизирует рациональную часть психики, которая имеет устоявшиеся знания и представления. Пакстон погружается в размышления и сомнения. Она наблюдает, что происходит здесь и сейчас. Она открыта новому опыту. Как бы ей ни было страшно, она остается в соприкосновении со своими чувствами.
Несмотря ни на что она трезво тестирует реальность. Риду не удается ее загнать в мир его страшных иллюзий. Она разгадывает его симуляции, она трезво оценивает, что происходит. Пакстон остается нормальной, несмотря на все старания Рида свести ее с ума, погрузить ее в хаос.
Она молится не потому, что верит в религиозное чудо, а потому что молитва помогает ей оставаться человеком. Молитва помогает выдерживать ужас, дает возможность не раствориться в кошмаре нечеловеческих страданий. У Рида не было таких посетительниц...
Фильм заставляет нас разгадывать загадку финала. Что случилось с Пакстон? Она выжила, умерла или испытывает галлюцинации? Я вижу финал как результат трансформации личности. Пакстон совершила путешествие в мир бессознательного хаоса и ужаса. Жизнь заставляет нас совершать такие путешествия. Она смогла какую-то его часть осознать и принять, не зря Рид умирает рядом с ней. Барнс как часть ее психики с устоявшимися убеждениями тоже умирает, но становится ее ресурсом, опытом. Именно она помогает ей победить Рида. Бабочка есть символ смерти, но и обновления, поэтому она появляется, но тут же исчезает.
Наша вера является нашим выбором или результатом внешнего влияния? Вера может быть результатом внешнего воздействия, но истинная вера (в Бога, в богов, высшие силы, в человека...) есть результат нашего выбора. Это результат самопознания, рискованного предприятия к свету через тьму.
Другие статьи о психологии в кино: