Каббала
Взяться за освещение этого вопроса меня подтолкнуло недавнее посещение меня одним жителем Краснодарского края, который пытается создать новое учение, используя элементы различных мистических учений. При этом он руководствуется не глубиной познания этого какого-нибудь Учения, а возможностью получения современного эффективного результата, которого достигли бы его ученики в воздействии на последователей. Таким образом, основой его доктрины послужила Каббала.
Для начала мне пришлось немного развенчать миф о еврейской угрозе миру, затем долго втолковывать, что в мире существуют не только три «основных религии»: иудаизм, христианство и ислам, но имеются религиозные верования со значительно большим числом сторонников. Вот здесь я и понял, что даже человек, увлекающийся историей религиозных традиций, а точнее – верований, не может самостоятельно разобраться во всем том многообразии и однобокой подаче информации, если ему не помочь в этом вопросе. Вот так и родилась идея в сжатой форме рассказать, что такое Каббала. В этом мне основательно помогла книга Д.Э.Хили «Лилит. Свет и тьма». (София. 1998). Из нее взята основная теория и терминология.
Нет необходимости убеждать кого-либо, что Каббала не была создана иудеями (понятие этому термину даю в ряде глав всей книжной серии). Хотя многие элементы ее учения можно встретить в книгах Ветхого Завета, а некоторые элементы присутствуют в Новом Завете. Одним из наиболее важных качеств Каббалы является ее универсальность: она не ограничивается догматическими рамками какой-либо отдельной религии. Ко всему прочему, она не является догматической религией (хотя некоторые религиозные деятели пытаются навязать человечеству именно эту мысль), так что вы не найдете одного-единственного, бесспорно канонического текста, по которому можно будет постигать Каббалу. Это скорее живая философия, цель которой состоит в поиске истины, а не жестко установленных правил.
Говоря словами Е.Блаватской, «нет религии выше Истины», мы приходим к выводу, что Каббалистическая мысль всегда зиждилась на этом тезисе. Говоря словами известного русского публициста Григория Климова, Каббала – высшая социология в системе знаний и посвящений, опирающаяся на базис Торы и Талмуда. Каждому - свое! Так и в систему знаний Каббалы могут быть посвящены только избранные, которые и определяют порядок приема в их ряды и дозированную подачу знаний определенным слоям населения. То есть, полный объем знаний Каббалы доступен только тем, кто эти знания хранит и избирает своих преемников для продолжения политики мирового господства, которую принято в последнее время скромно называть «глобализацией».
Зримым отражением Каббалы является Древо Жизни (см. рисунок на след. странице). Оно состоит из десяти сфер, известных под названием Сефир (думаю, что эти слова достаточно созвучны: сфера-сефира), в совокупности называются Сефирот. На Древе они распределены по трем колонкам или Столпам. Столп Строгости содержит Сефиры Бина, Гебура и Ход. Столп Милосердия включает в себя Сефиры Хокма, Хесед и Нетцах. Столп Равновесия содержит Сефиры Кетер, Тиферет, Иесод и Малкут. Соединяющие Сефиры линии называют путями; они отмечены двойной линией (туда и обратно). Всего в Каббале двадцать два пути, соединяющих десять сфер (символизирует, что всегда имеется запасной путь, то есть выход из любой ситуации). Каждая Сефира представляет собой сугубо индивидуальную сущность, или качество, проявляющее себя во всех известных природных процессах.
Сефиры среднего Столпа Древа соотносятся с центрами силы, или чакрами, находящимися внутри человеческого тела. Чакры достаточно подробно описаны в восточной философии и имеют достаточно емкое обоснование в философии раннего славянства. Сефиры также являются источником аспектов человеческой психологии – так, архетипы по Карлу Юнгу можно поместить под Сефирой Хокма.
Тесно связана с Каббалой и реинкарнация. Считается, что человеческий дух исходит от Бога в Мире Ацилут и существует в каждом из нижележащих миров. Естественно, низшим телом является - физическое. Однако, существование физического тела зависит от астрального, ментального и духовного тел. Если их удалить, физический организм немедленно погибнет.
В каббалистической модели Вселенной зло можно определить как нарушение равновесия. Зло – это любая крайность, как в случае с описанными жестокостью и мягкостью. Каждой Сефире соответствует определенный порок, в отраженном виде представляющий собой сущность данной Сефиры, доведенную до крайности. Эти пороки называют Клиппот, их можно рассматривать в качестве демонов. Правда, здесь зло не рассматривается в качестве объективно существующего, как в христианском понятии Сатаны; скорее его причина – невежество и отсутствие мудрости. Вселенная зиждется на основе причинно-следственной связи: никто сознательно не решится стать проводником зла, пока на него не начинают действовать внешние обстоятельства, например, - несчастливое детство или травма, полученная в первые дни рождения. Хотя оно и не послужит оправданием злых деяний, но, по крайней мере, способно вызвать участие и сожаление. Не испытав чужих тягот, мы не сможем судить другого человека за его проступки, которые могут быть вызваны элементами родовой психологии или иным воспитательным воздействием на данного человека.
Древо Жизни соответствует спектру света – в данном случае каждой Сефире условно соответствует определенный цвет. Цвет – это качество, присущее каждому объекту, но не являющееся собственно объектом. То же самое можно сказать и о Сефирах: их сущности можно обнаружить в самых различных объектах и процессах, но независимо от этого Сефиры объективно существует в высших планах. Следует добавить, что и в древних языческих (славянских) учений имеется теория о десяти видах (цветах) Света. Семь из них проявлены в виде спектра и соответствуют цветам радуги, а три высших элемента Света не проявлены, но могут быть постигнуты в процессе погружения в Знания. Они же соответствуют свету трех миров: Прави, Яви, Нави.
Сефира может проявить себя множеством самых различных способов. К примеру, сущностью Сефиры Гебура являются сила и власть. Её можно отождествить с архетипом воина в человеческой психологии, но эту же сущность мы обнаружим в железе, древесине дуба, огне, мече, боге Марсе и т.д. Это – разрушительная, сокрушающая и сокращающаяся сила. Цвет Сефиры Гебура – красный.
Божества любой мифологии могут быть отождествлены с различными Сефирами Древа Жизни. Подобно тому, как Древо отражает отношения между Сефирами, точно так же оно отражает и взаимоотношения между божествами. При этом оно создает карту нашего бессознательного разума и в основном соответствует открытиям психолога Карла Юнга – единственного ученого, который не побоялся и провел серьёзные исследования в данной области.
Юнг назвал богов «архетипами» и показал, что боги во все времена повсеместно были вполне привычными понятиями для человеческой души. Кроме того Юнг продемонстрировал наличие «коллективного безсознательного» разума.
Личные верования человека определяют его собственную Вселенную настолько же, насколько и его объективную реальность. Нередко можно слышать, что человек видит то, что хочет увидеть, но это – не совсем верно. Мир – это зеркало, и мы, глядя на него, смотрим на самих себя. Проклиная отрицательные события в нашей жизни, мы должны помнить, что именно мы несем за них ответственность – ведь каждый аспект нашей Вселенной создается на основе проекции нашей психики. Вот почему все плохое и обидное, что происходит с нами, есть плод наших сознательных или безсознательных действий. Это, пожалуй, самый трудный урок, который необходимо усвоить каждому человеку.
Гебура уравновешивается Сефирой Хесед, сущность которой состоит в Милосердии и Величии. Хесед можно уподобить царю-жрецу, мудрому, милостливому и благородному. Её сущность можно обнаружить в ветке оливы, воде, единороге, боге Юпитере и прочих соответствиях. Хесед – это созидающая, расширяющая сила; цвет её синий.
Между ними, но на своем уровне находится Сефира Тиферет, которая в некоторой степени, уравновешивает две предыдущие. Сущность её состоит в Гармонии, что и является уравновешивающей силой (силой гармонии). К тому же эта сила фактически является центральной во всей системе Древа Жизни. При рассмотрении данной системы становятся понятны выражению «Гармоничный мир», «Мир Гармонии», да и само происхождение понятия «Гармония». Цвет её – белый!
Вот мы с вами и коснулись происхождения использования цветов на флагах некоторых государств. Например, у Франции цвета следуют в таком порядке: красный, синий и белый или Мощь (Власть) - Милосердие (Величие) - Гармония. Читается это весьма просто и понятно: через Могущество и Милосердие придем к Гармонии. Цвета национального флага России соответствуют французскому, но с точностью до наоборот. Флаг – это цель! Однажды навязанный извне путь, привел к соответствующим итогам. Под полосатым флагом Россия не одержала сколько-нибудь значимых для себя побед. Мне могут возразить, что Россия принимала участие в войне Болгарии за свою свободу и одержала победу. Соглашусь, что принимала участие в чужих победах и помощь ее была своевременной, но мной поднят вопрос о войнах самой России с внешними врагами.
Принятие Советским Союзом символических победных (красных) цветов был воспринят мировой мафией как попытка вырваться из-под контроля. Потому и последовала за этим очередная революция и возврат к пораженческим символам. Что за этим последовало и ещё предстоит увидеть – можно только догадываться.
Сама мысль о многогранном проявлении Сефирот может показаться странной, в действительности же в этом нет ничего необычного. Так, например, один человек скажет, что красный цвет – теплый, а синий – холодный. Красный также ассоциируется с гневом. Точно так же музыка, в зависимости от ее стиля и темпа, может ассоциироваться с мягкими или воинственными чувствами. Совершенно аналогично устанавливаются и соответствия Сефир. Красный цвет, бог Марс, воинственная музыка, гнев, меч, огонь и железо – все это имеет общие черты, и сущностью всего описанного является Гебура.
Каждая Сефира имеет свой собственный перечень соответствий. Эти соответствия гармонируют с ее природой, следовательно, каждый элемент жизни, любой объект может быть отождествлен с той или иной Сефирой. Сама идея может показаться упрощенной и подчеркнуто субъективной, но дело в том, что Каббала замечательно подходит для упорядочения не только человеческого опыта, но и объективно существующей Вселенной. Одна из аксиом Каббалы гласит, что субъективный мир человека есть лишь зеркальное отражение объективной Вселенной.
Древо жизни состоит из четырех основных планов или миров. Называю их в порядке возрастания плотности: Ацилут, Бриа, Иецира и Асиа. В сущности, Асиа представляет собой материальную вселенную, тогда как миры Иецира и Бриа – соответственно астральный и ментальный планы. Планом Божественным считается Ацилут.
Подобное описание планов приведено исключительно для наглядности; в действительности же эти планы, безусловно, не напоминают слоеный пирог. Точнее говоря, они сосуществуют вместе, взаимно проникая друг в друга в одном и том же пространстве. Это возможно благодаря различиям в плотности и частоте колебания каждого плана – так же как звук, электроны, свет и всякие электромагнитные волны состоят из волновых колебаний.
Например, считается, что наивысшей частотой колебаний обладает мир Ацелут, который поэтому является наиболее разреженным планом. Мир Асиа, который мы воспринимаем в виде физической Вселенной, имеет самую низкую частоту колебаний, имеет высшую плотность и состоит из твердой материи. Человек, потерявший связь со своим эгрегором, не способен воспринимать высшие планы, потому что они слишком тонки для его зрения. Однако, при надлежащей тренировке большинство людей обретает способность воспринимать астральные формы и существа. Таких людей принято называть экстрасенсами (с латинского - сверхчувствительными), хотя все эти качества даются человеку с рождения, но существующая система воспитания не развивает, а угнетает эти способности. В первую очередь на лишение человека этих способностей работает вся религиозная система, уничтожающая в человеке его Божественную сущность и превращающая его в послушное существо – «раба Божьего».
Каждая Сефира существует во всех четырех планах. Из этого следует, что проявления Сефиры Гебура существуют в мирах Ацилут, Бриа, Иецира и Асиа. Будучи планом Божественности, Ацилут обладает непревзойденной духовностью, поэтому в нем Сефира Гебура исходит от самого Божества. В мире же Бриа Сефира Гебура может считаться ее отражением в мире Ацилут; точно таким же образом она отражается и в мире Иецира. Так Гебура передается по всем четырем планам. С остальными Сефирами происходит то же самое. По мере приближения к низшему миру Сефиры становятся все менее абстрактными и более материальными.
Подводя некоторые итоги этого незначительного исследования, можно выделить основную мысль: существуют четыре мира с десятком подпланов в каждом. Всего получается сорок подпланов, которые определяются, как, например, Сефира Гебура в мире Иецира, в Мире Асиа и т.д. Каждый из этих подпланов по-своему уникален, хотя и имеется много общего.
Эти миры структурируются применительно к строению человека. В работах теософов иногда человека называют микрокосмом, считая его самодостаточной системой для самостоятельного существования, отражающей строение Вселенной в миниатюре. Каббала дает свое видение взаимоотношения человека и этих четырех миров: в каждом плане человек имеет свою движущуюся оболочку, существующую только в совокупности со всеми остальными. Физическое тело принадлежит Миру Асиа (через это он – ас); астральное - Миру Иецира (соответствует его эмоциональной и механической природе и называется низшим «Я»; значение терминов «Ие», «Цы(и)», «Ра» даю в словаре терминов); ментальное тело принадлежит плану Бриа, оно соответствует интеллекту. Мир Ацелут – среда обитания духовного тела человека.
Согласно каббалистической доктрине, люди переживают воплощение в физической Вселенной ради обучения посредством приобретения опыта. Чтобы пояснить идею, представим себе избалованного ребенка и мудрого, лишенного эгоизма старика, много пострадавшего за свою жизнь. Последний будет в гораздо большей степени в мире с самим собой, он будет жить скорее для других, чем для исполнения собственных прихотей.
Прежде чем получить необходимые уроки, человеческая душа переживает множество воплощений, проживает много жизней. Воспоминания о прошлых жизнях не сохраняются из-за своей губительности для процесса обучения. Если бы мы рождались с памятью о прошлых инкарнациях, то с детства вели бы себя словно дряхлые старики. При этом наш разум был бы закрыт для новых идей и понятий, так что научились бы мы немногому. Между тем, каждое воплощение имеет большое значение, а воспоминания прошлых жизней могут быть сознательно восстановлены. Каждая инкарнация накладывает совершенно определенный отпечаток на душу индивидума. Неистолкованный запас неиспользуемых мозговых клеток имеет вполне понятное объяснение: в каждом воплощении идет накопление информации, которая суммарно может практически наполнить «резерв».
Одно из наиболее ценных применений Каббалы связано с её способностью классифицировать религии и мифологии. Практически в каждой культуре древнего мира число семь имело мистическое значение. Это справедливо даже для первобытных племен, совершенно оторванных от остального мира. Никто не может отрицать неслучайность семи цветов радуги, семи нот, семи небес, семи чудес света и т.д. Четыре семерки, ориентированные по четырем сторонам света дают в изображении мощный солярный (силовой) знак, оберег. На сегодняшний день во всех культурах неделя состоит из семи дней. Думаю, что у народов не случайна тяга к такой цикличности. Объясняется это тем, что в древности люди были гораздо чувствительней к тонким энергиям. Мегалитические памятники наподобие Стоунхенджа доказывают, что тогдашний человек был великолепно настроен в унисон со временем года и мог воспринимать куда более тонкие энергии.
Во всякой независимо созданной астрологической системе всегда присутствовали семь «планет» (тогда в это понятие вкладывали совершенно иной смысл, чем в наши дни), причем эти планеты соответствовали одним и тем же понятиям и идеалам. Понятия такого рода можно обнаружить в мифологиях самых различных культур, где в качестве персонификаций этих энергий фигурируют боги и демоны. С давних пор ученые сопоставляют богов греческой и римской мифологии: однако лишь немногие догадываются, что таким же образом можно провести сравнительное изучение всех мировых мифологий. Именно в этом отношении прекрасным подспорьем является Каббала.
Долгое время мифологии высмеивались, представлялись как примитивная карикатура на религию. Именно здесь скептики являют свое полное невежество. Нельзя воспринимать буквально даже те мифологии, которые включают в себя миф о Сотворении (сюда же относится и библейская Книга Бытия – как можно создать Землю за семь дней, если не существовало самого понятия «день»?). Как буквальное понимание этих мифов, так и полное их отвержение – элементарная вульгаризация. Мифы – реликты мудрости древних народов, и хотя бы уже поэтому они не заслуживают насмешек. Повествования о битвах между богами и демонами отражает различные аспекты человеческой души и реальных исторических событий, поскольку все божества соответствуют различным аспектам нашей психики и их не случайно еще называют великими Предками, завершившими свой славный земной путь.
Введение ложных учений «приватизаторами» Мудрости Эпох привело к дозированной подаче Знаний различным категориям населения и использование самого населения в качестве орудия исполнения чужой воли. Так и получилось с Каббалой: сначала эта система философских знаний была захвачена группой египетских иерофантов-жрецов, а затем из нее было извлечено необходимое направление Знаний, отражающее крайность, и направленных против человечества. С этой частью Каббалы мы и знакомы в пересказе некоторых «специалистов» словесности. Они же прививают негативное к ней отношение, объявив национальной системой закабаления всего мирового сообщества одним народом. Рассмотрение терминологии Каббалы наводит на мысль о родстве славянскому древу языков многих слов и понятий. Например, Асиа (Asia) – физическая Вселенная и по сей день известна, как место нахождения прародины человечества. Замена одной буквы в русском значении названия части света Азия имеет не менее сакральный смысл и приближает русский народ к первоистокам (Аз и Я!).
Данный очерк о Каббале в значительной степени упрощен; более того, в определенном смысле он является сугубо личной интерпретацией, поскольку Каббала есть личное путешествие к открытию самого себя, а не жесткая религиозная догма. Каждый изучающий Каббалу несёт личную ответственность за свои верования и за результаты воплощения этих верований в его личной реальности. Внутренняя и внешняя жизнь человека взаимно дополняют друг друга; во имя прогресса в каждом из миров обе они должны находиться в гармонии.
Если понравился материал - жмите лайк. Есть мысли? Пишите в комментариях. Ну, а чтобы не пропускать новое — подпишитесь. Спасибо, друзья!