В 15-й главе Евангелия от Луки говорится, что один зажиточный человек имел двух сыновей. Младший попросил свою часть имения и ушёл от родителей, потому что в доме неловко было жить так, как он хотел. В далёкой стране он расточил полученное, к тому же в стране наступил голод. Большая нужда постигла его, труд пастуха не мог прокормить, приходилось утолять голод вместе со свиньями.
Покаяние молодого человека началось с оценки своего положения, он осознал себя грешником и нашёл в себе силы отправиться домой, где отец, переживая, ждал его. Отец, увидев издалека сына, сам пошёл ему навстречу и бросился на шею. Переодев, дав обувь и перстень как символ доверия и любви, отец заколол откормленного телёнка, и все веселились по случаю возвращения.
В это время старший сын возвращался с работы, был удивлён праздником и обиделся тем, что он постоянно трудится для дома, а отец никогда не устраивал ему чего-нибудь подобного. А брату, который промотал всё, устроил такое веселие. Отец объяснил старшему сыну, почему он устроил пир, но не прекратил праздника радости, хотя это не нравилось старшему, потому что Господь верен Своему слову, что в Царстве Небесном радуются и об одном покаявшемся грешнике.
Эта евангельская притча читается перед наступлением Великого Поста, времени покаяния и молитвы, обнадёживая грешника, что Отец Небесный принимает усердное прошение кающегося, желание изменить себя и служить Богу всею жизнью. Притча – учение о Божественной любви к человеку. Имени младшего сына мы не знаем, но известно, что он падёт, употребив свободу в жизни. Опираясь на ту же свободу, он возвращается в отеческий дом. Сын мысленно убивает отца, потому что, не дождавшись его смерти, принимает наследство и уходит. Отец уважает свободу и отдаёт долю младшему сыну.
Живя как потребитель благ, сын беднеет, падает духовно, страдая голодом грешного человека. Потом он начинает понимать, что не освободил себя, а закабалил. Придя в себя, делает переоценку своим действиям. Он совершает унижение, возвращается домой. Отец ждал его постоянно, всегда в любом положении готов был принять, поэтому не вспоминает прошлого, не упрекает, не выговаривает и не хочет слышать объяснений, а сразу вводит в дом и устраивает пир.
Верующий думает о человеке как о неповторимом явлении, безбожник думает о человеке как о части общества. Не следует выискивать в человеке совершенств, а надо посмотреть на его жизнь, развитие и определить, сколько усилий он приложил для своего исправления и роста. Известны имена многих верующих, которые, не являясь совершенными, положили жизнь ради проповеди самых простых и в то же время великих добродетелей. Поэтому, исходя из усилий, приложенных человеком в добром деле, нужно судить о нём. Нужно принимать человека таким, какой он есть.
Один святой человек говорил, что если посмотреть на речку, то можно увидеть, что по ней плывут щепки, а на дне находится золото. Многих поражает внешность, ум, свойства сердца, наружное поведение человека. Все эти внешние качества мешают видеть сокровенность сердца. Нередко внешнее щегольство и опрятность являются ширмой для нечистой души. До конца человек известен лишь Богу и отчасти самому себе, потому что он знает свои внутренние порывы и привязанности.
Надо научиться смотреть вглубь, видеть желание и стремление человека.
Отец знал младшего сына, он понял и принял его раскаяние, без сомнения введя в дом свой. Так Отец Небесный готов пойти к каждому человеку, надо сделать лишь один шаг навстречу, остальные шаги сделает Сам Бог. Следует понять, что в Доме Отца Небесного всегда уютнее, теплее, удобнее, чем на чужбине, где захлёстывает волна страстей, распутства, а отсюда и всякие неприятности. Если все люди пожелают находиться в одном доме и признают общего Отца, жизнь их положительно изменится.
«Печорская правда», 22 февраля 1992 г.