Переход. Почему?
Прославленный протестантский пастор, родом из Санкт Петербурга, имевший хорошую репутацию как протестантский священник, вдруг переходит в православие и становится православным батюшкой. Почему?
Давайте, узнаем историю, представленную ниже.
Какие-то вопросы отпадут – какие-то появятся.
Весьма необычный опыт.
(Ставьте лайк, делитесь с друзьями, комментируйте).
Событие.
В конце 2011 года протестантский пастор Церкви Ингрии (скандинавская евангелически – лютеранская церковь – ЕЛЦИ. С 1611 года начало ее истории. Официально зарегистрирована в РФ в 1992 году) Александр Асонов укрепился в решимости стать православным.
Произошло это, когда православные друзья пастора пригласили его на встречу христиан Антиохийской Православной Церкви в США. Там у Асонова укрепилось желание стать православным.
Тогда же Александр Асонов написал прошение на имя митрополита Санкт Петербургского Владимира (Котлярова).
Поддержал и помог Асонову в этом тогда еще игумен РПЦ Митрофан (Осяк). Прошение было удовлетворено.
В начале 2012 года, через таинство покаяния в Череменецком Иоанно – Богословском мужском монастыре РПЦ Ленинградской области Александр Асонов был принят в православие, мирянином. Все это произошло при личном участии того же игумена Митрофана.
То есть, был прославленный протестантский пастор, а стал теперь обычным православным мирянином. Перешел в другую христианскую конфессию с понижением, оставив пасторский сан.
Но, год спустя, в марте – апреле 2013 года, опять же при участии того же Митрофана (Осяка), уже ставшего епископом Гатчинским, Александр Асонов был хиротонисан в диакона (март, 2013) и иерея (апрель, 2013) РПЦ. Асонова приняли заочно на 4-й курс духовной семинарии.
Год спустя (2014), уже православный иерей Александр Асонов, был назначен РПЦ на должность настоятеля полуразрушенного храма Всех Святых на городском кладбище Гатчины, Ленинградская область.
Год спустя (2015) отец Александр стал еще и директором зарегистрированной УФНС РФ по СПб Санкт Петербургской Академии теологии и искусств.
Семья священника с пониманием отнеслась к переходу Александра Асонова в другую ветвь христианства, и через него тоже воцерковились в РПЦ.
Переход получился мягким и, возможно, статусно равнозначным. В Церкви Ингрии Александр Асонов был популярным протестантским пастором. Перейдя в РПЦ, он стал православным иереем, директором Академии теологии и настоятелем храма.
Протестантский друзья Асонова спокойно отнеслись к его переходу в другую деноминацию. Протестанты очень терпимы и личностно ориентированы: если тебе, личностно, будет лучше там – хорошо. Главное, чтобы человеку было хорошо. Этот личностный подход привлекает людей в протестантизме. Не стадность, общинность, а индивидуализм в основе.
Для русского православного мира, для РПЦ ,иерей Александр стал «православным знаменем»: значит, у протестантов хуже, а мы – лучшие. Это была радость приобретения нового члена церкви.
Но, давайте, отойдем от эмоций и мнений. Посмотрим мотивы священника, перешедшего из протестантизма в православие.
Почему протестантизм?
Александр Асонов, 14.12.1972, родился в советском Ленинграде. Семья родителей была неверующей, но его, почему-то, крестили в православной вере в советские годы, когда православие было не в почете. Причем, мама его, будучи не верующей, почему-то посещала протестантские богослужения баптистов.
В детстве Александр зашел, однажды, в лютеранскую церковь Архангела Михаила в Ленинграде. Там им заинтересовались. Он нашел близких людей, стал посещать мессы и был конфирмирован в ряды лютеран – евангелистов (от англ. cлова confirm – подтверждать).
Александр поступил в Горный институт им. Плеханова, но на 3 курсе бросил учебу, поняв, что это «не его».
Александр увлекся протестантизмом. Кроме посещения месс и общения с лютеранами - евангелистами, он стал обучаться в Теологическом институте ЕЛЦИ (Церкви Ингрии) во Всеволожском районе Ленинградской области. После учебы в духовном заведении Асонов был рукоположен в диакона и пресвитера (пастора) Церкви Ингрии. Он стал настоятелем протестантского храма Преображения Господня в Зеленогорске.
Одновременно с этим, он преподавал в теологическом институте английский язык, символические книги и работал в информационном отделе протестантской епархии.
Казалось бы, живи и радуйся. Пастор, преподаватель, член информационного отдела. Чего же не хватало пастору Александру Асонову?
Почему православие?
Мысли, которые высказывали люди со стороны, сводились к тому, что Александр Асонов не менял места жительства и служил в Ленинградской области, в России. А Россия это «зона покрытия» ( говоря на телеком языке) в основном православной деноминации христианства. Да, в России есть и католики, и протестанты разных направлений, но храмов, епархий РПЦ, здесь в разы больше. Более того, РПЦ поддерживается государством Российским. И если жить и работать в России, то, несомненно, выгодней работать (служить) в более крупной федеральной церковной сетевой структуре. Размер имеет значение?
Но это взгляды со стороны.
Сам иерей Александр ответил на этот вопрос, назвав два мотива перехода в православие:
1. Лютеранские деноминации (по его мнению) утратили связь со Святой Апостольской Церковью. А в РПЦ и в православии эта связь есть. Церковь православная вне (или над) личностна, но связана со Христом. Ему была нужна эта связь апостольская, надличностная.
2. Осознание (им) губительных социальных процессов, в которые втянуто англикано – лютеранское сообщество.
Александр в детстве был крещен в православии и вернулся к нему. Через покаяние в том, что «ошибочно ходил в протестантизм». И стал «православным знаменем».
Сейчас, уже будучи священником РПЦ, отец Александр Асонов немало выступает в информационном пространстве с проповедью о православии. Но он, и это стоит подчеркнуть как благородство, этику и достоинство его как личности, не хает протестантизм.
Это его личный выбор – перейти из одной деноминации в другую. Человек имеет свои мотивы души и ищет то, где и в чем ему лично будет лучше.
Заключение.
На любой приход и переход имеет право человек. Человек всегда ищет там, где ему лучше.
Но в этой истории есть две положительные вещи, на мой взгляд:
- То, что друзья протестанты не создавали ему препон и не вешали ярлык «предателя». Что говорит о цивилизационной и умственной зрелости этих людей.
- То, что сам священник не говорит плохого про ту деноминацию, в которой он состоял. Это говорит высоко о его личностных качествах и порядочности.
Хотите поделиться по теме данной статьи – пишите в комментариях.
Ставьте лайк
Делитесь с друзьями.
Дополнительно мой ТГ канал о важных вещах, где много интересного: t.me/igor_orlov2