Загадки рождения Руси: от варягов до Владимира Красное Солнышко

История Древней Руси, словно старинная летопись, полна тайн и противоречий. Она начинается в туманной дали веков, когда восточнославянские племена, разрозненные и враждующие, начинают складываться в нечто большее – в могучее государство. Давайте приоткроем страницы этой истории и попробуем разобраться в истоках рождения Руси, ключевых фигурах и первых шагах на пути к величию.

Норманнский вопрос: призваны или завоеваны?

Самым дискуссионным вопросом в истории образования Древнерусского государства остается вопрос о роли варягов. "Повесть временных лет" гласит: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами." И пришли варяги – Рюрик, Синеус и Трувор.

Эта фраза легла в основу норманнской теории, утверждающей, что именно скандинавы принесли на славянские земли государственность. Однако, существует и мощная анти-норманнская теория, подчеркивающая наличие у восточных славян собственных социально-экономических и политических предпосылок для образования государства.

• Аргументы "за" норманнскую теорию: Варяжские имена первых князей, торговые пути "из варяг в греки", археологические находки скандинавского происхождения.

Письменные и археологические источники. В них подтверждается скандинавская принадлежность варягов, народа русь, правящего слоя и первых правителей Руси. 

Лингвистические свидетельства. Ряд слов древнерусского языка имеет скандинавское происхождение. Это как термины торговой и морской лексики, так и слова, встречающиеся в быту — якорь, стяг, кнут, пуд, ябедник, варяг, тиун (княжеский управляющий). 

Работа византийского императора Константина VII Багрянородного. В ней даются названия Днепровских порогов на славянском и «росском» языках. Каждое «росское» название имеет скандинавскую этимологию. 

Археологические находки. Они доказывают присутствие варягов на территории восточнославянских племён. 

Похожесть погребальных обрядов русов и скандинавов. 

• Аргументы "против": Развитая структура славянских общин, наличие собственной военной организации (дружины), существование протогосударственных образований до призвания варягов.

Против норманизма говорит успешный поход князя Олега, которому удалось завоевать Царьград, столицу Византии, в 907 году. Следуя норманнской теории, к тому времени Киевская Русь существовала всего 45 лет. Но маловероятно, что за такой короткий срок молодое государство могло достаточно окрепнуть, чтобы победить настолько мощного врага. Следовательно, еще до прихода варягов на Руси были организованные города, традиции и обычаи, а также армия.

Уже в XVIII веке норманизм встретил отпор, в первую очередь в лице М. В. Ломоносова. Новая теория получила название «антинорманизм». Эта версия гласит, что образование государственности возможно только благодаря внутреннему развитию общества.

Антинорманисты видели в норманнской теории происхождения Киевской Руси политический подтекст. Они воспринимали ее как попытку изобразить славян отсталым народом, не способным к автономности и прогрессу. М. В. Ломоносов предполагал, что варягами назывались не только скандинавы, но и западнославянские племена. Он также подчеркивал, что русский язык не унаследовал элементов скандинавских языков.

Наконец, антинорманисты возражали против норманнской теории образования Древнерусского государства, ссылаясь на численное меньшинство варягов. Впрочем, этот аргумент поддается сомнению. Малочисленные, но влиятельные группы могут оказать воздействие на крупные племена.

Не стоит представлять картину так, будто варяги просто пришли и "создали" государство. Скорее, они стали катализатором, объединяющим славянские племена под своей властью, привнося новые военные и управленческие навыки. Рюрик и его преемники, вне зависимости от их происхождения, заложили фундамент Древнерусского государства, центром которого стал Киев.

Предпосылки рождения державы: единство в разнообразии

Создание Древнерусского государства – это не только военные походы и княжеские интриги, но и сложный процесс социально-экономической и политической консолидации.

• Социально-экономические предпосылки: Развитие земледелия и ремесел, рост торговли, появление городов как центров ремесла и обмена.

В первую очередь следует учесть те изменения, которые происходили в хозяйстве восточных славян в VII-IX вв. Так, развитие земледелия, особенно пашенного в степном и лесостепном районе Среднего Поднепровья, с использованием орудий труда из железа, приводило к появлению избыточного продукта. На севере Восточной Европы, где из-за суровых климатических условий земледелие не могло получить широкого распространения, большую роль продолжали играть промыслы, а возникновение избыточного продукта стало результатом развития обмена и внешней торговли.

Появление избыточного продукта, в свою очередь, создавало условия для выделения из общины княжеско-дружинной группировки (происходило отделение военно-управленческого труда от производительного).

В районе распространения пашенного земледелия началась эволюция родовой общины, которая, благодаря тому, что теперь отдельная большая семья могла обеспечить свое существование, стала трансформироваться в земледельческую или соседскую (территориальную).

Такая община, как и раньше, в основном состояла из родственников, но в отличие от родовой общины, пашенная земля, разделенная на наделы, и продукты труда находились здесь в пользовании отдельных больших семей, владевших орудиями труда и скотом. Это создавало некоторые условия для имущественной дифференциации, но социального расслоения в самой общине не происходило – производительность земледельческого труда оставалась слишком низкой. Археологические раскопки восточнославянских поселений того периода обнаружили почти одинаковые семейные жилища-полуземлянки с одним и тем же набором предметов и орудий труда.

• Политические предпосылки: Необходимость защиты от внешних угроз (кочевники, соседние племена), потребность в едином управлении для развития экономики.

Угрозу нападения внешних врагов (кочевников и норманов). Для защиты от них племена часто объединялись и единым войском давали отпор агрессору.

Ключевую роль в объединении земель сыграли военные походы князей на непокорные племена, строительство крепостей, установление единых законов и сбор дани.

Увеличение роли князя в племени. С учащением межплеменных столкновений возрастала потребность в князе и дружине, которые обороняли племя от внешних врагов и выступали в качестве судей при различного рода спорах.

Формирование славянских племенных союзов. Например, накануне образования государства существовали союзы больших племён славян: Куяба — вокруг Киева, Славия — вокруг Новгорода, Артания — вокруг Рязани или Чернигова.

Владимир Красное Солнышко: выбор судьбы и крещение Руси

Период правления князя Владимира Святославича – поворотная точка в истории Руси. Внутренняя и внешняя политика Владимира была направлена на укрепление государства и расширение его влияния.

• Внутренняя политика: Укрепление княжеской власти, строительство городов-крепостей, борьба с племенными сепаратистами.
• Внешняя политика: Военные походы на печенегов, расширение границ государства, установление дипломатических связей с Византией и другими странами.

Но самым важным событием стало крещение Руси в 988 году. Легенда гласит, что Владимир выбирал веру, отправляя послов к разным народам. Православие, с его красочными обрядами и мощным духовным воздействием, покорило его сердце.

Вернувшись в Киев, Владимир приказал разрушить все капища старых славянских богов. Изваяние Перуна, которого князь ещё недавно глубоко почитал и регулярно приносил ему жертвы, было выброшено в Днепр. Постепенно крещение приняли жители различных русских городов.

Последствия крещения Руси

И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ. А дьявол говорил, стеная: «Увы мне! Изгнан я отсюда!... Вот уже побеждён я невеждой, а не апостолами и не мучениками! Не смогу уже царствовать более в этих странах»

Какие изменения последовали за крещением Руси? Можно выделить:

• Культурное развитие: Распространение письменности, развитие архитектуры и иконописи, создание первых школ и библиотек.

Первые школы после Крещения Руси открывались в основном при монастырях в Киеве, Новгороде, Смоленске, Суздале и Курске. Преподавало в них духовенство. Цели школ были две: приготовить для церкви сведущих служителей и научить русских людей догмам веры и христианской нравственности. 

Первыми учебниками были Псалтырь и часослов. В школах начального типа изучали чтение, письмо, пение и богословие. В школах высшего типа для «лучших людей детей», где готовили к государственной и церковной деятельности, давали знания по философии, риторике, грамматике. 

Библиотеки появились в монастырях и при крупных соборах (в Киеве и в Новгороде). Духовные лица и отдельные «книжники» занимались перепиской книг, что считалось важным и богоугодным делом. 

Например, в Суздальском княжестве князь Константин (сын Всеволода III) собрал библиотеку из греческих и славянских книг, заказал переводы с греческого на русский и завещал — в 1218 году — свой дом во Владимире и часть доходов от имения школе, в которой должны были обучать греческому языку.

• Укрепление государственности: Укрепление княжеской власти, формирование единой культурной и духовной идентичности.

Укрепление княжеской власти. Церковь внушала подданным необходимость беспрекословного повиновения, а князьям — сознание своей высокой ответственности. 

Расцвет материальной культуры. Иконопись, фреска, мозаика, приёмы кладки кирпичных стен, возведения куполов, камнерезное дело — всё это пришло на Русь из Византии благодаря распространению христианства. Через Византию Русь познакомилась с наследием античного мира. 1

Появление кириллической письменности. Кириллица создавалась именно для перевода на древнерусский язык религиозных текстов Византии. Впоследствии азбука стала основой для всей русской словесности, именно на кириллице написаны первые известные нам памятники русской литературы. 

Сплочение восточнославянских племён. На смену сознанию племенной общности пришло осознание общности всех русских вообще. Русь была признана как христианское государство, что определило более высокий уровень отношений с европейскими странами и народами.

• Влияние на внешнюю политику: Укрепление связей с Византией, расширение международного влияния Руси.

Крещение Руси позволило открыть новые горизонты для культурного обмена, торговли и политических альянсов с Византией. С принятием крещения Русь не утратила самостоятельности и стала равноправным партнёром империи — её «духовной дочерью», но не политическим сателлитом.

Расширение международного влияния Руси. Крещение Руси и брак князя Владимира с царевной Анной сделали Русь равноправным участником международных отношений в христианской Европе. Это подтверждается дальнейшими родственными связями русских князей с европейскими правителями, которые говорят о высоком положении Руси среди других народов Европы.

Экономическое развитие. Принятие христианства дало новый импульс для развития торговли, так как открыло возможности для расширения внешней торговли с христианскими странами Европы и Византией.

Крещение Руси стало важнейшим шагом на пути к формированию русской цивилизации. Оно определило духовный и культурный облик страны на многие века вперед.