У въезда в село Тенгинка (2,2 тыс. жителей) между Джубгой и Туапсе, но чуть в стороне от моря, встречает Покровский храм (2018). Почти на выселках - русские тут дай бог треть населения:
...В 1860-х годах на востоке Чёрного моря резко активизировалось пассажирское судоходство. С севера на юг ехали черкесы, не смирившиеся с покорением своих гор и ушедшие в Турцию: 4/5 тех, кто пережил Кавказскую войну, и более 9/10 обитателей побережья. Им навстречу, гораздо меньшим, но тоже стабильным потоком ехали из Турции армяне - но армяне особые, не жившие в Армении никогда: амшенцы.
Их дальние предки во главе с Шапухом Аматуни в 8 веке бежали от арабов через Понтийские горы под опеку Византии. Шапухов сын Хамам спустился ближе к морю, назвав новую колонию Хамамшил, что упростилось постепенно до Хемшила или Амшена. Фактически, амшенцы стали предтечами Спюрка, армянских общин вдали от родных плато. Пополняясь новыми волнами беженцев, они за несколько веков расселились по черноморским склонам Понта от Самсуна до Хопы, разделившись на 3 субэтноса со своими диалектами.
Амшенское купечество играло не последнюю роль в жизни греко-грузинской Трапезундской империи, а её от политики её держалось в стороне. Когда же пришли османы, амшенцы вдруг приняли от них то, из-за чего бежали от арабов - на черноморском берегу появились армяне-мусульмане! Разумеется, не все и не сразу, и те, кто оставались верны христианству, понемногу отселялись всё дальше на север.
В итоге мусульмане-хемшилы столь благополучно встроились в турецкое общество, что в 1915-18 их обошёл стороной геноцид. И хотя на пару-тройку поколений слово "армянин" стало у хемшилов ругательным, их потомки прекрасно живут в окрестностях турецкого Ризе. Своими их считают теперь и армяне, и турки, которые ценят хемшильские песни и танцы и благоволят съёмке хемшильских клипов и даже кино.
Амшенцев-христиан же в итоге ждало три пути: уйти, принять ислам или погибнуть, и многие уже в 1860-х избрали первый путь. В 1864 году на речке Шепсухо обосновались семья амшенцев Терз, Кешаб, Наон, Авджи, Татул, Каспарян и их предводитель - священник Георг Дер-Джевилек. Они построили Старую церковь, и ныне стоящую в центре Тенгинки:
Грубые каменные стены, земляной пол, деревянные своды, окна лишь по южной стороне - если вспомнить описания из древних хроник, так выглядели на заре своей истории 1700 лет назад Сурб-Эчмиадзин и его ровесники. Первые армянские, а стало быть и вообще христианские храмы на свете:
Но этот берег определённо напомнил армянам не столицы их древних царств, а склоны Арарата, когда к нему пристал Ноев Ковчег.
Позже Черноморское побережье Кавказа приняло ещё несколько переселенческих волн. В 1915-18 годах армяне со всех концов Османской империи искали здесь спасения от геноцида. В 1920-х - приехали говорившие на самобытном полугрузинском языке армяне-католики из Артвина. При Советах вновь просачивались амшенцы, депортированные Сталиным из Аджарии аж на Тянь-Шань.
Но тут стоит вспомнить, что большую часть своей остросюжетной истории Армений было как минимум две: Западная в орбите Греции, Рима, Византии, Турции и восточная в орбите Персии, которую позже потеснила Россия. Границей их оставалась река Ахурян, и в наши дни разделяющая Армению и Турцию. И если будущая Республика Армения стала в 19 веке местом репатриации восточных армян, то Черноморский Кавказ - эмиграции западных.
Восточные армяне, - "бакинские" (беженцы из Азербайджана), "карабахские" и "ереванские", - сколько-нибудь массово появились тут лишь в 1990-х и как мне показалось - "своими" если и стали, то не до конца. Я бы даже сказал, здешние армяне на ереванских повлияли сильнее, чем наоборот - ведь современную армянскую архитектуру, начиная с главной площади Еревана, создал Александр Таманян из Екатеринодара...
И видимо наследие веков под чужим игом - хотя армяне составляют в Туапсинском районе и Большом Сочи около 20% жителей, тут очень мало их церквей. Одна из них - Успенская (2003) на самом видном месте Тенгинки, и во дворе её хачкары в память о великих датах и великих жертвах:
Само село уютно раскинулось меж невысоких кудрявых гор:
А на его улицы глядят не по-РСФСРовски огромные, но явно тех времён, дома с террасами. В принципе знакомые по городам и весям Закавказья - лишь разноцветного туфа здесь нет:
За село уходит тропа через лес - к одному из красивейших на побережье водопаду Лилит и Лейла. Но о нём у меня отдельный материал.