БЫЛИ ЛИ МОНГОЛЫ НА РУСИ? СВИДЕТЕЛЬ: ИОАНН ДЕ ПЛАНО КАРПИНИ. Часть вторая.
Продолжаем анализ произведения католического священника Иоанна де Плано Карпини "История Монгалов, именуемых нами Татарами".
Глава 6 О войне и разделении войск, об оружии и хитростях при столкновении, об осаде укреплений и вероломстве их против тех, кто сдается им, и о жестокости против пленных.
Оружие же все по меньшей мере должны иметь такое: два или три лука, или по меньшей мере один хороший, и три больших колчана, полных стрелами, один топор и веревки, чтобы тянуть орудия. Богатые же имеют мечи, острые в конце, режущие только с одной стороны и несколько кривые; у них есть также вооруженная лошадь, прикрытия для голеней, шлемы и латы. Все части простираются до колен или до связей голеней; и пред лбом они кладут железную полосу, которая с обеих сторон шеи связывается с вышеназванными сторонами. Латы же имеют также четыре части; одна часть простирается от бедра до шеи, но она сделана согласно расположению человеческого тела, так как сжата перед грудью, а от рук и ниже облегает кругло вокруг тела; сзади же к крестцу они кладут другой кусок, который простирается от шеи до того куска, который облегает вокруг тела; на плечах же эти два куска, именно передний и задний, прикрепляются пряжками к двум железным полосам, которые находятся на обоих плечах; и на обеих руках сверху они имеют кусок, который простирается от плеч до кисти рук, которые также ниже открыты, и на каждом колене они имеют по куску; все эти куски соединяются пряжками. Шлем же сверху железный или медный, а то, что прикрывает кругом шею и горло, – из кожи. И они делают это как для вооружения коней, так и людей. И они заставляют это так блестеть, что человек может видеть в них свое лицо. У некоторых из них есть копья, и на шейке железа копья они имеют крюк, которым, если могут, стаскивают человека с седла. Железные наконечники стрел весьма остры и режут с обеих сторон наподобие обоюдоострого меча; и они всегда носят при колчане напильники для изощрения стрел.
Однако! Мы представляли, что монголы - это в первую очередь конные лучники, а тут, оказывается и тяжелая пехота имеется, и бронированная конница. Поражает количество железного оружия - наверное у монголов имелся в наличии металлургический комбинат. Почему господин Карпини не описал его? Наверное, забыл.
Когда же они добираются до рек, то переправляются через них, даже если они и велики, следующим образом: более знатные имеют круглую и гладкую кожу, на поверхности которой кругом они делают частые ручки, в которые вставляют веревку и завязывают так, что образуют в общем некий круглый мешок, который наполняют платьями и иным имуществом, и очень крепко связывают; после этого в середине кладут седла и другие более жесткие предметы; люди также садятся в середине. И этот корабль, таким образом приготовленный, они привязывают к хвосту лошади и заставляют плыть вперед, наравне с лошадью, человека, который бы управлял лошадью. Или иногда они берут два весла, ими гребут по воде и таким образом переправляются через реку, лошадей же гонят в воду, и один человек плывет рядом с лошадью, которою управляет, все же другие лошади следуют за той и таким образом переправляются через воды и большие реки. Другие же более бедные имеют кошель из кожи, крепко сшитый; всякий обязан иметь его. В этот кошель, или в этот мешок, они кладут платье и все свое имущество, очень крепко связывают этот мешок вверху, вешают на хвост коня и переправляются, как сказано выше.
Так вот как монголы переправлялись через Волгу и Днепр - использовали лошадей в качестве тягловых дельфинов. Крепкие у них были кони! Только вот как они переправляли через реки повозки и осадные орудия? Привязывали к хвостам десяти лошадей?
Укрепления они завоевывают следующим способом. Если встретится такая крепость, они окружают ее; мало того, иногда они так ограждают ее, что никто не может войти или выйти; при этом они весьма храбро сражаются орудиями и стрелами и ни на один день или на ночь не прекращают сражения, так что находящиеся на укреплениях не имеют отдыха; сами же Татары отдыхают, так как они разделяют войска, и одно сменяет в бою другое, так что они не очень утомляются. И если они не могут овладеть укреплением таким способом, то бросают на него греческий огонь; мало того, они обычно берут иногда жир людей, которых убивают, и выливают его в растопленном виде на дома; и везде, где огонь попадает на этот жир, он горит, так сказать, неугасимо; все же его можно погасить, как говорят, налив вина или пива; если же он упадет на тело, то может быть погашен трением ладони руки.
Зверюги! Даже фашисты не додумались переплавлять людей на горючую жидкость.
Глава 7. Как они заключают мир с людьми; о названиях земель, которые они покорили; о землях, которые оказали им сопротивление, и о жестокости, которую они проявляют к своим подданным.
Надо знать, что они не заключают мира ни с какими людьми, если те им не подчинятся, потому что, как сказано выше, они имеют приказ от Чингис-кана, чтобы, если можно, подчинить себе все народы. И вот чего Татары требуют от них: чтобы они шли с ними в войске против всякого человека, когда им угодно, и чтобы они давали им десятую часть от всего, как от людей, так и от имущества. Именно они отсчитывают десять отроков и берут одного и точно так же поступают и с девушками; они отвозят их в свою страну и держат в качестве рабов. Остальных они считают и распределяют согласно своему обычаю. А когда они получат полную власть над ними, то, если что и обещали им, не исполняют ничего, но пытаются повредить им всевозможными способами, какие только соответственно могут найти против них.
А вот и рассказ про налог - десятину на людей и имущество.
Башафов (Baschathos), или наместников, своих они ставят в земле тех, кому позволяют вернуться; как вождям, так и другим подобает повиноваться их мановению, и если люди какого-нибудь города или земли не делают того, что они хотят, то эти башафы возражают им, что они неверны Татарам, и таким образом разрушают их город и землю, а людей, которые в ней находятся, убивают при помощи сильного отряда Татар, которые приходят без ведома жителей по приказу того правителя, которому повинуется упомянутая земля, и внезапно бросаются на них, как недавно случилось, еще в бытность нашу в земле Татар, с одним городом, который они сами поставили над Русскими в земле Команов. И не только государь Татар, захвативший землю, или наместник его, но и всякий Татарин, проезжающий через эту землю или город, является как бы владыкой над жителями, в особенности тот, кто считается у них более знатным. Сверх того, они требуют и забирают без всякого условия золото и серебро и другое, что угодно и сколько угодно.
Одно слово - нелюди поганые!
Они берут дань также с тех народов, которые находятся далеко от них и смежны с другими народами, которых до известной степени они боятся и которые им не подчинены, и поступают с ними, так сказать, участливо, чтобы те не привели на них войска, или также чтобы другие не страшились предасться им, как они поступили с обезами, или георгианами, от которых, как сказано, они получают в качестве дани пятьдесят или сорок тысяч иперперов, или бизанциев. Другим народам они дают еще пребывать в спокойствии; однако согласно тому, что мы от них узнали, намереваются завоевать их.
Вот так-то, пол-мира монголам дань платила. Представляете, сколько за сотни лет золота должно было скопиться - сотни тонн! Но почему-то до сих пор эти несметные сокровища Чингис-хана никак не могут найти. Ищут пожарные, ищет милиция... Повторяется история с могилами тысяч монгольских воинов, местоположение которых до сих пор неизвестно. Наверное, монголы глубоко копали и тайно закапывали. Кстати, в скифских курганах на территории Монголии золота было найдено достаточно много. Но то скифы, это совсем другое.
Названия земель, которые они одолели, суть следующие: Китаи, Найманы, Соланги, КараКитаи, или черные Китаи, Комана, Тумат, Войрат, Караниты, Гуйюр (Huyur), Су-Монгал, Меркиты, Мекриты, Саригуйюр, Баскарт, то есть великая Венгрия, Кергис, Касмир, Саррацины, Бисермины, Туркоманы, Билеры, то есть великая Булгария, Корола, Комуки, Буритабет, Паросситы, Кассы, Якобиты, Аланы, или Ассы, Обезы, или Георгианы, Несториане, Армены, Кангиты, Команы, Брутахи, которые суть Иудеи, Мордвы, Турки, Хозары, Самогеды, Персы (Perses), Тарки, малая Индия, или Эфиопия, Чиркасы, Руфены, Балдах, Сарты; есть и еще много земель, но имен их мы не знаем.
Очень интересный список, в котором по каким-то причинам отсутствует Руссия и Русские(именно так господин Карпини называет наши земли и наш народ). И пусть вас не смущают в этом списке Руфены - речь может идти о придунайском княжестве Рутенская Марка, существовавшем в 10-13 веках. У господина Карпини все четко: Руссия - это Русские, а Руфены - это Руфены. И это очень странный факт, поскольку традиционно считается, что именно Русские земли более всего пострадали от татаро-монгольского нашествия и попали в трехсотлетнюю зависимость от потомков Чингисхана. А у господина Карпини Руссии даже нет в списке народов, пострадавших от татаро-монгол. Может быть, Батый освобождал Русские земли?
Имена земель, оказавших им мужественное сопротивление и доселе еще не подчиненных им, суть следующие: великая Индия, Мангия, некая часть Аланов, некая часть Китаев, Саксы; именно, как нам говорили там же, они осадили один город вышеназванных Саксов и пытались завоевать их, но те сделали машины против их машин и сломали все машины Татар, так что те из-за машин и баллист не могли приблизиться к городу для сражения; наконец, они сделали дорогу {58} под землею и вскочили в город; и одни пытались зажечь город, а другие сражались. Жители же города назначили одну часть населения для тушения огня, а другая часть храбро сразилась с теми, которые вошли в город, и многих из них убила, а других ранила, заставляя их вернуться к своим; а сами Татары, видя, что не могут ничего сделать и что многие из них умирают, удалились от них.
Оказывается, татаро-монголы дошли даже до Саксонии!
В земле Саррацинов и других, в среде которых они являются как бы господами, они забирают всех лучших ремесленников и приставляют их ко всем своим делам. Другие же ремесленники платят им дань от своего занятия. Все посевы они убирают в житницы своих господ; однако те отпускают им семян, а также столько хлеба, сколько им вполне достаточно для продовольствия; другим же каждому они дают на день хлеба на вес, но очень немного, а также не уделяют им ничего другого, как небольшую порцию мяса трижды в неделю. И они делают это только для тех ремесленников, которые пребывают в городах. Сверх того, когда угодно господам, они забирают всех юношей с женами и сыновьями и заставляют идти сзади себя со всеми своими слугами.
Продразверстка в 13 веке?
Глава 8. Как надлежит встретить Татар на войне, что они замышляют, об оружии и устройстве войск, как надлежит встретить их хитрости в бою, об укреплении крепостей и городов и что надлежит делать с пленными.
Замысел Татар состоит в том, чтобы покорить себе, если можно, весь мир, и об этом, как сказано выше, они имеют приказ Чингис-кана. Поэтому их император так пишет в своих грамотах: "Храбрость Бога, император всех людей"; и в надписании печати его стоит следующее: "Бог на небе и Куйюк-кан над землею храбрость Божия. Печать императора всех людей". И потому, как сказано, они не заключают мира ни с какими людьми, если только те случайно не предаются в их руки. И так как, за исключением Христианства, нет ни одной страны в мире, которой бы они не владели, то поэтому они приготовляются к бою против нас. Отсюда да знают все, что в бытность нашу в земле Татар мы присутствовали в торжественном заседании, которое было назначено уже за несколько лет пред сим, где они в нашем присутствии избрали в императоры, который на их языке именуется кан, Куйюка. Этот вышеназванный Куйюк-кан поднял со всеми князьями знамя против Церкви Божией и Римской Империи, против всех царств христиан и против народов Запада, в случае если бы они не исполнили того, что он приказывает Господину Папе, государям и всем народам христиан на Западе. Нам кажется, что этого отнюдь не следует исполнять как по причине чрезмерного и невыносимого рабства, которое доселе не слыхано, которое мы видели своими глазами и в которое они обращают все народы, им подчиненные, так и потому, что к ним нет никакой {60} веры, и ни один народ не может доверять их словам, ибо они не соблюдают всего того, что обещают, когда видят, что обстоятельства им благоприятствуют, коварны во всех своих делах и обещаниях, замышляют даже, как сказано выше, уничтожить с земли всех государей, всех вельмож, всех воинов и благородных мужей и делают это по отношению к своим подданным коварно и искусно. Точно так же недостойно христиан подчиниться им вследствие мерзостей их и потому, что почитание Бога сводится у них ни к чему, души погибают, тела терпят разнообразные мучения больше, чем можно поверить; вначале, правда, они льстивы, а после жалят, как скорпионы, терзают и мучают. Затем они меньше числом и слабее телом, чем христианские народы.
Ну вот - маски сорваны, карты раскрыты. Оказывается, Главная Цель Татаро-Монгол - Борьба с Христианством и со Священной Римской Империи. Напомню основной принцип Священной Римской Империи - ДВИЖЕНИЕ НА ВОСТОК. Получается, что татаро-монголы остановили это движение. Да, но зачем монголоидам нужно влезать в разборки между "бледнолицыми"? Какое им дело до того,какая вера у жителей Киева или Москвы? Если татаро-монголы действительно представители монголоидной расы, то ими правит только жажда наживы и тщеславия, а все эти конфессиональные разборки между "бледнолицыми" им должны быть до лампочки. Собаки лают, караван идет. Или же господин Карпини приукрашивает? Но если так называемые "татаро-монголы" есть никто иные, как скифы с преобладающей гаплогруппой R1A, то Борьба с Христианством и со Священной Римской Империей обретает некий логический смысл. Скифы-кочевники пришли на помощь скифам-земледельцам, которых "непонятные личности" пытаются загнать в "иудохристианское рабство". Причем на борьбу со Священной Римской Империей поднялось все "кочевничье сообщество" от Днепра до Тихого Океана. Несколько неожиданно? А, впрочем, почему бы и нет?
А в вышеупомянутом собрании были назначены ратники и начальники войска. Со всякой земли их державы из десяти человек они посылают троих с их слугами. Одно войско, как нам говорили, должно вступить через Венгрию, другое – через Польшу; придут же они с тем, чтобы сражаться беспрерывно 18 лет. Им назначен срок похода: в прошлом марте месяце мы нашли войско, набранное у всех Татар, через область которых мы проезжали, у земли Руссии; в три или четыре года они дойдут до Комании, из Комании же сделают набег на вышеуказанные земли. Однако мы не знаем, придут ли они сразу после третьей зимы или подождут еще до времени, чтобы иметь возможность лучше напасть неожиданно. Все это твердо и истинно, если Господь, по Своей Милости, не сделает им какого-либо препятствия, как Он сделал, когда они пришли в Венгрию и Польшу. Именно они должны были подвигаться вперед, воюя тридцать лет, но их император был тогда умерщвлен ядом, и вследствие этого они доныне успокоились от битв. Но теперь, так как император избран сызнова, они начинают снова готовиться к бою. Еще надо знать, что Император собственными устами сказал, что желает послать свое войско в Ливонию и Пруссию.
Вот это поворот, господин Карпини прямым текстом заявляет, что предыдущий хан - Угэдей, начавший вторжение в христианскую Европу, был умерщвлен с помощью яда, т.е. отравлен. Вот что интересно - историки до сих пор спорят о причинах смерти сына Чингис-хана, а католический архиепископ прямо заявляет, что Угэдэй был отравлен. Не братья-францисканцы ли постарались?
Далее в главе господин Карпини призывает весь христианский мир готовиться к длительной и разорительной войне с татаро-монголами, а именно укреплять крепости, создавать новое оружие, набирать новые армии, собирать огромные запасы продовольствия и так далее и тому подобное. Приводить весь текст не вижу смысла, поэтому переходим к заключительной главе, в которой господин Карпини описывает свой путь в Каракорум, столицу Монгольской Империи.
Глава последняя. О тех областях, через которые мы проехали, и об их положении, о дворе императора Татар и его князей и о свидетелях, которые нас там нашли.
Ну вот, начинается самое интересное.
Когда мы уже вознамерились, как сказано выше, отправиться к Татарам, мы прибыли к королю Богемскому. Когда мы спросили у него совета, так как этот государь был благосклонен к нам издавна, какая дорога лучше для нашего путешествия, он ответил, что, как ему казалось, лучше было бы поехать через Польшу и Руссию, ибо в Польше у него были родственники, с помощью которых мы могли бы выехать в Руссию. И, дав нам грамоту и хороших провожатых, он приказал также давать продовольствие по его землям и городам, пока мы не приедем к князю Силезии, Болеславу, его племяннику, который был нам также знаком и близок. Он также дал нам свою грамоту, надежных провожатых и продовольствие по своим поместьям и городам, пока мы не приехали к князю Ланцискому, Конраду. В это время, по споспешествующей нам милости Божией, туда прибыл Господин Василько, князь Руссии, от которого мы полнее узнали о настроении Татар. Именно он посылал туда своих послов, которые вернулись к нему и брату его, Даниилу, с охранной грамотой для проезда к Бату для господина Даниила. Василько сказал нам, что если мы захотим поехать к ним, то нам следует иметь великие дары для раздачи им, так как они требовали их с большою надоедливостью, а если их не давали, то – что вполне правдиво – посол не мог соответственно исполнить своих дел; мало того, он, так сказать, не ценится ни во что. Мы же, не желая, чтобы дело Господина Папы и церкви встречало вследствие этого затруднение, приказали купить на то, что нам было дано как милостыня и для поддержания жизни, несколько шкур бобров, а также иных различных животных. Князь Конрад и княгиня Краковская, некие воины и епископ Краковский, узнав это, подарили нам также еще больше этих шкур. Также князь Конрад, сын его и Краковский епископ очень {67} усердно просили вышеупомянутого Василько, чтобы он помог нам, насколько мог, в переезде к Татарам; он ответил им, что охотно это сделает.
Очень содержательный отрывок. Для прохода в земли татаро-монгол Карпини обращается к Даниилу Галицкому, который пользуется некоей благосклонностью хана Бату.
Отсюда он повез нас в свою землю. И так как он задержал нас на несколько дней на своем иждивении, чтобы мы несколько отдохнули, и, по нашей просьбе, приказал явиться к нам своим епископам, то мы прочли им грамоту Господина Папы, в которой тот увещевал их, что они должны вернуться к единству святой матери церкви; мы также увещевали их и даже склоняли к тому же самому, насколько могли, как князя, так епископов и всех других, которые собрались. Но, так как в то время, когда вышеупомянутый князь поехал в Польшу, его брат, князь Даниил, поехал к Бату, и его не было налицо, то они не могли дать решительный ответ, и нам для окончательного ответа надлежало ждать возвращения Даниила.
Но Даниил сам находился на тот момент в ставке Бату, поэтому логистикой маршрута господина Карпини к татарам занимался брат Даниила, Василько.
После этого вышеназванный князь послал с нами до Киева одного служителя. Тем не менее все же мы ехали постоянно в смертельной опасности из-за Литовцев, которые часто и тайно, насколько могли, делали набеги на землю Руссии и особенно в тех местах, через которые мы должны были проезжать; и так как большая часть людей Руссии была перебита Татарами или отведена в плен, то они поэтому отнюдь не могли оказать им сильное сопротивление, а со стороны самих Русских мы были в безопасности благодаря вышеназванному служителю. Отсюда, по споспешествующей милости Божией и избавившись от врагов креста Христова, мы прибыли в Киев, который служит столицею Руссии; прибыв туда, мы имели совещание о нашем путешествии с тысячником и другими знатными лицами, бывшими там же. Они нам ответили, что если мы поведем в Татарию тех лошадей, которые у нас были, то они все могут умереть, так как лежали глубокие снега, и они не умели добывать копытами траву под снегом, подобно лошадям Татар, а найти им для еды что-нибудь другое нельзя, потому что у Татар нет ни соломы, ни сена, ни корму. Поэтому мы после совещания решили оставить их там с двумя слугами, которые должны были охранять их. Вследствие этого нам надлежало дать подарки тысячнику, чтобы заслужить его милость для получения себе подвод и провожатых. Прежде чем попасть в Киев, мы смертельно заболели в Данилове; тем не менее все же мы приказали, несмотря на сильную стужу, везти себя на повозке по снегу, чтобы дело христианства не могло испытать препятствия.
Также есть очень интересный момент. Литовцы(т.е. Княжество Русское и Литовское, к современным литовцам не имеет ни малейшего отношения)есть ни много, ни мало, враги креста Христова, и господин Карпини опасается, что эти неверные нападут на его святейшество. Весьма и весьма похоже, что литовцы на тот момент - союзники монголо-татар, поскольку разбойничают на землях, номинально находящихся под дланью Орды.
Итак, устроив все эти дела в Киеве, на второй день после праздника Очищения Нашей Владычицы, мы на лошадях тысячника и с провожатыми поспешно направились из Киева к иным варварским народам. Мы прибыли к некоему селению, по имени Канов, которое было под непосредственной властью Татар. Начальник же селения дал нам лошадей и провожатых до другого селения, начальником коего был алан по имени Михей, человек, преисполненный всякой злобы и коварства. Именно он сам послал против нас в Киев некоторых своих телохранителей, дабы ложно сообщить нам от имени Коренцы, чтобы мы считались послами и чтобы явились к нему. И хотя это неправда, он делал это для того, чтобы иметь возможность извлечь от нас дары. Когда же мы добрались до него, он выказал себя очень недоступным к нам и никоим образом не хотел нас провожать, если мы не посулим ему подарков; мы же, видя, что иначе не можем подвинуться далее, посулили дать ему несколько подарков, и, хотя мы давали ему то, что нам казалось соответственным, он не хотел брать, если мы не дадим ему большего. В силу этого нам пришлось прибавить согласно с его желанием, а кое-что он утащил у нас коварно, воровски и злобно.
Весьма и весьма интересно! Оказывается, варварские народы и татары, в том числе, не так далеко от Киева и находились. Городок Канев(Канов) находится примерно в ста километрах к юго-востоку от Киева, причем, если верить господину Карпини, Канов - изначально татарский городок. Тот же Киев он не называет городом, находящемся под "непосредственной властью татар", хотя администрация в нем - татарская (тысячник и другие знатные лица), а вот Канев - да! Начальником же соседнего с Канов селения является алан Михей. Можно сколько угодно спорить о том, кого называли АЛАНАМИ в 13 веке, но тот факт что аланы страшно далеки по происхождению от монголоидов, весьма и весьма трудно оспорить. И еще очень важный момент , с подачи наших историков,ПОЧИТАТЕЛЕЙ МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ, считается, что татаро-монголы только грабили русские земли и обкладывали данью, но решения все равно принимали русские князья. Похоже, что господин Карпини, сам того не ведая, опровергает этих баснописцев - из его повествований абсолютно четко понятно, что тем же Киевом правят, принимая решения, татарские ставленники.
После этого мы выехали вместе с ним в понедельник Четыредесятницы, и он проводил нас до первой заставы Татар. И когда в первую пятницу после дня Пепла мы стали останавливаться на ночлег при закате солнца, на нас ужасным образом ринулись вооруженные Татары, спрашивая, что мы за люди. А когда мы ответили, что мы послы Господина Папы, то они тотчас удалились, получив от нас кое-что из съестного. С наступлением утра, когда мы встали и подвинулись несколько вперед, нам выехали навстречу их старейшины, бывшие на заставе, спрашивая, зачем мы едем к ним и какое имеем поручение. Мы ответили им, что мы послы Господина Папы, который является господином и отцом христиан. Он посылает нас как к царю, так к князьям и ко всем Татарам потому, что ему угодно, чтобы все христиане были друзьями Татар и имели мир с ними; сверх того, он желает, чтобы Татары были велики на небе перед Господом. Поэтому Господин Папа увещевает их как через нас, так и своей грамотой, чтобы они стали христианами и приняли веру Господа нашего Иисуса Христа, потому что иначе они не могут спастись. Кроме того, он поручает передать им, что удивляется такому огромному избиению людей, произведенному Татарами, и главным образом христиан, а преимущественно Венгров, Моравов и Поляков, которые подвластны ему, хотя те их ничем не обидели и не пытались обидеть. И так как Господь Бог тяжко разгневался на это, то Господин Папа увещевает их остерегаться от этого впредь и покаяться в совершенном.
Татарские заставы где-то недалеко от Днепра! А что они там делают? Каковы их функции? А ведь западный поход уже несколько лет как закончился!
Итак, дав подарки и получив для подвод лошадей, с которых слезли они сами, мы поспешили с их провожатыми отправиться к Коренце. Сами они, однако, предварительно послали к вышеназванному вождю вестника на быстром коне, чтобы передать ему те слова, которые мы им сказали. А этот вождь является господином всех, которые поставлены на заставе против всех народов Запада, чтобы те случайно не ринулись на них неожиданно и врасплох; как мы слышали, этот вождь имеет под своею властью шестьдесят тысяч вооруженных людей. Когда же мы добрались до него, он приказал нам поставить ставки вдали от него и послал к нам своих рабов-управителей спросить у нас, чем мы ему хотим поклониться, то есть какие хотим дать подарки. Мы ответили, что Господин Папа не послал никаких даров, так как не был уверен, что мы можем добраться до Татар. Сверх того, мы ехали по очень опасным местам из-за страха пред Литовцами, которые часто рыщут по дорогам от Польши до земли Татар и через страну которых мы проехали; но все же мы почтим его, как сможем, из того, что у нас есть по милости Божией и Господина нашего Папы. И хотя мы дали ему очень много, но ему этого показалось недостаточно, и через третьих лиц он попросил больше, обещая, что, если мы исполним его просьбу, он прикажет проводить нас с почетом; нам надлежало согласиться на это, раз мы хотели остаться в живых и привести к надлежащему осуществлению приказ Господина Папы.
Вот это поворот! Земля Татар начинается сразу после Польши! И на границах этих земель стоит шестидесятитысячное войско монголо-татар, охраняя мирную жизнь от внезапного нападения со стороны европейских крестоносцев. Да, но насколько мы знаем, с Польшей граничат именно Русские Земли, так было и в 13 веке! То есть Русские земли это значит и Татарские Земли, и наоборот. А 60.000-ая армия татар защищает Русские Земли от нашествия народов Запада! Тогда получается, что ТАТАРИН -это НЕКРЕЩЕННЫЙ( по католическому либо византийскому обряду) РУССКИЙ. Но может быть господин Карпини что-то напутал? Все может быть, но в уме держать будем, что в 13 веке слово татарин могло означать некрещенный русский.
В понедельник же после первого воскресенья Четыредесятницы мы поспешно отправились в путь к нему, и, проезжая столько, сколько лошади могли пройти вскачь, так как обыкновенно у нас бывали свежие лошади три или четыре раза всякий день, мы ехали с утра до ночи, а, кроме того, весьма часто и ночью, но не могли добраться до него ранее среды Страстной Недели. Ехали же мы через всю страну Команов, представляющую собой сплошную равнину и имеющую четыре большие реки: первую – Днепр (Neper), возле которой, со стороны Руссии, кочевал Коренца, а с другой стороны по тамошним степям кочевал Мауци, который выше Коренцы; вторую – Дон, у которой кочует некий князь по имени Картан, женатый на сестре Бату; третью – Волгу, эта река очень велика, у нее переходит с места на место Бату, четвертая называется Яик (Jaec), у нее переходят с места на место два тысячника, один с одной стороны реки, другой с другой стороны. Все они зимою спускаются к морю, а летом по берегу этих самых рек поднимаются на горы. Море же это есть Великое Море, из которого выходит рукав Св.Георгия, текущий в Константинополь. На Днепре же мы в течение многих дней ехали по льду. Эти реки велики и преисполнены рыбами, а особенно Волга; эти реки впадают в море Греции, именуемое Великим Морем. По берегам этого моря мы в очень многих местах с большой опасностью в течение многих дней проезжали по льду, ибо оно хорошо замерзает на три левки от берега. Но, прежде чем нам попасть к Бату, двое из наших Татар поехали вперед, чтобы передать ему все слова, которые мы сказали у Коренцы.
Попробуем понять сколько дней добирался Карпини от ставки Коренцы до ставки Бату. Первое воскресенье Четыредесятницы в 1246 году - это 25 февраля, среда Страстной Недели - это 4 апреля. Расстояние от Черкасс (примерно там располагалась ставка Коренцы) до Волгограда(примерно там располагалась ставка Бату) по прямой 900 км, по сегодняшним дорогам -1100км. Слегка округлив значения, получим что примерно 1000км Карпини преодолел за 40 дней, то есть примерно в день преодолевали 25 км. И это, несомненно, очень высокая скорость передвижения в зимних условиях на подводах. Благо, что на маршрутах движения находились перевалочные пункты(ямы), где постоянно меняли лошадей на свежих. Но в целом - 25 километров в день абсолютно адекватная скорость передвижения.
Когда же мы стали добираться до Бату, то нас с удобством поместили в пределах земли Команов на одну левку расстояния от его ставок. Когда же нас должны были отвести к его двору, то нам было сказано, что мы должны пройти между двух огней, чего нам не хотелось делать в силу некоторых соображений. Но нам сказали: "Идите спокойно, так как мы заставляем вас пройти между двух огней не по какой другой причине, а только ради того, чтобы, если вы умышляете какое-нибудь зло против нашего господина или если случайно приносите яд, огонь унес все зло". Выслушав причины, нас ввели в ставку, после предварительного преклонения и выслушания напоминания о пороге, как о том сказано выше. Войдя же, мы произнесли свою речь, преклонив колена; произнеся речь, мы поднесли грамоту и просили дать нам толмачей, могущих перевести ее. Их дали нам в день Великой Пятницы, и мы вместе с ними тщательно переложили грамоту на письмена русские и саррацинские и на письмена Татар; этот перевод был представлен Бату, и он читал и внимательно отметил его. Наконец, нас отвели обратно к нашей ставке, но нам не дали никакой пищи, кроме как один раз, в первую ночь по приезде в чашке немного пшена. А этот Бату живет с полным великолепием, имея привратников и всех чиновников, как и император их. Он также сидит на более возвышенном месте, как на троне, с одною из своих жен; другие же, как братья и сыновья, так и иные младшие, сидят ниже посредине на скамейке, прочие же люди сзади их на земле, причем мужчины сидят направо, женщины налево. Шатры у него большие и очень красивые, из льняной ткани, раньше принадлежали они королю Венгерскому. Никакой посторонний человек не смеет подойти к его палатке, кроме его семейства, иначе как по приглашению, как бы он ни был велик и могуществен, если не станет случайно известным, что на то есть воля самого Бату. Мы же, высказав свое дело, сели слева, так именно поступают все послы при езде туда; а при возвращении от императора нас всегда сажали справа. На средине, вблизи входа в ставку, ставят стол, на котором ставится питье в золотых и серебряных сосудах, и ни Бату, ни один Татарский князь не пьют никогда, если пред ними не поют или не играют на гитаре. И когда он едет, то над головой его несут всегда щит от солнца или шатерчик на копье, и так поступают все более важные князья Татар и даже жены их. Вышеупомянутый Бату очень милостив к своим людям, а все же внушает им сильный страх; в бою он весьма жесток; он очень проницателен и даже весьма хитер на войне, так как сражался уже долгое время.
А неплохо Бату устроился!
В день же Великой Субботы нас позвали к ставке, и к нам вышел раньше упомянутый управляющий Бату, сообщая от его имени, чтобы мы поехали к императору Куйюку, в их собственную землю, оставив некоторых из наших в той надежде, что их отошлют обратно к Господину Папе. Мы дали им для вручения ему грамоту о всех наших деяниях, но, когда они вернулись к Мауци, их там удержали до нашего возвращения. Мы же в день Воскресения Господня, отслужив обедню и совершив кое-какую трапезу, удалились вместе с двумя Татарами, {72} которые были приставлены к нам у Коренцы, с горькими слезами, не зная, едем ли мы на смерть или жизнь. Мы были, однако, так слабы, что с трудом могли ехать: в течение всей той Четыредесятницы – равно как и в другие постные дни – пищей нашей служило только пшено с водою и солью, и у нас не было, что пить, кроме снега, растаявшего в котле.
Короче говоря, не стал Бату принимать никакого решения и отправил господина Карпини в Монголию, к императору Куюку. Прямиком на Пасху и поехали!
С севера же к Комании, непосредственно за Руссией, Мордвинами и Билерами, то есть великой Булгарией, прилегают Баскарты, то есть великая Венгрия; за Баскартами Паросситы и Самогеды, за Самогедами те, кто, как говорят, имеет собачье лицо, на берегах Океана в пустынях. С юга же к Комании прилегают Аланы, Чиркассы, Хозары (Gazaros), Греция и Константинополь, также земля Иберов, Кахи, Брутахии, которые слывут иудеями – они бреют голову, – также земля Цикков, Георгианов и Арменов и земля Турков. А с запада прилегают Венгрия и Руссия. И вышеупомянутая земля очень велика и длинна. Мы проехали через нее наивозможно быстро, так как всякий день, по пяти или семи раз на дню, у нас бывали свежие лошади, за исключением того времени, когда мы ехали по пустыням, как сказано выше, и тогда мы получали лошадей лучших и более крепких, могущих выдержать непрерывный труд, именно с начала Четыредесятницы и кончая неделей после Пасхи. Этих Команов перебили Татары. Некоторые даже убежали от их лица, а другие обращены ими в рабство; однако весьма многие из бежавших возвращаются к ним.
Очень интересный момент - со свежими лошадьми стало намного хуже, пока ехали от Коренцы до Бату, меняли по 5-7 раз в день, а через неделю после отъезда с Волги уже реже. Стало быть, скорость передвижения должна уменьшиться.
После этого мы въехали в землю Кангитов, в которой в очень многих местах ощущается сильная скудость в воде, даже и население ее немногочисленно из-за недостатка в воде. Поэтому люди князя Русского, Ярослава, ехавшие к нему, в татарскую землю, в большом количестве умерли в этой пустыне. В этой земле, а также в Комании, мы нашли многочисленные головы и кости мертвых людей, лежащие на земле подобно навозу; через эту землю мы ехали, начиная с восьмого дня после Пасхи и почти до Вознесения Господа Нашего. Эти люди были язычники, и как Команы, так и Кангиты не обрабатывали земли, а питались только скотом; они не строили также домов, а помещались в шатрах. Их также истребили Татары и живут в их земле, а те, кто остался, обращены ими в рабов. Из земли Кангитов въехали в землю Биссерминов. Эти люди говорили и доселе еще говорят команским языком, а закона держатся Саррацинского. В этой земле мы нашли бесчисленные истребленные города, разрушенные крепости и много опустошенных селений. В этой земле есть одна большая река, имя которой нам неизвестно; на ней стоит некий город, именуемый Янкинт (Janckint), другой по имени Бархин и третий, именуемый Орнас, и очень много иных, имена которых {73} нам неизвестны. У этой земли был владыка, которого звали Алтисолданус; он был умерщвлен Татарами вместе со всем своим потомством; собственное имя его нам неизвестно. А в земле этой существуют величайшие горы; с юга же прилегают к ней Иерусалим, Балдах и вся земля Саррацинов; по близости их границ живут два вождя – родные братья Бурин и Кадан; с севера же прилегает к ней часть земли черных Китаев и Океан. Там пребывает Сыбан, брат Бату. Через эту землю мы ехали от праздника Вознесения и кончая почти неделей до праздника блаженного Иоанна Крестителя.
Похоже, у татаро-монгол были какие-то особые претензии не только к христианству, но и к мусульманству.
Затем мы въехали в землю черных Китаев, в которой Татары построили сызнова только один город, по имени Омыл. Император построил здесь дом, в который мы приглашены были выпить, и тот, кто был там со стороны императора, заставил плясать пред нами старейшин города, а также двух своих сыновей. Выехав оттуда, мы нашли некое море, не очень большое, имя которого, так как мы не спросили о нем, нам неизвестно. На берегу же этого моря существует некая небольшая гора, в которой, как говорят, имеется некоторое отверстие, откуда зимою выходят столь сильные бури с ветрами, что люди едва и с большою опасностью могут проходить мимо.
Все считали татаро-монгол кочевниками, а они, оказывается и города строили!
Выехав отсюда в канун дня, посвященного блаженному Петру, мы попали в землю Найманов; они язычники. В день же апостолов Петра и Павла там выпал глубокий снег, и мы ощутили сильнейший холод. Эта земля чрезмерно гориста и холодна, а ровных мест там немного. (И эти два народа {74} не занимались земледелием, но, подобно Татарам, жили в шатрах; Татары также их уничтожили.) Через эту страну мы ехали много дней. Затем мы въехали в страну Монгалов, именуемых нами Татарами. Как мы полагаем, мы ехали через эту землю три недели быстрого пути, а в день блаженной Марии Магдалины приехали к Куйюку, нынешнему императору.
Ну вот, наконец и приехали. Итак подведем итоги. Выехали со ставки Бату (примерно сегодняшний Волгоград) аккурат на Пасху 1246 г, то есть 8 апреля, приехали в Каракорум(примерно сегодняшний Улан-Батор) в день блаженной Марии Магдалины, то есть 22 июля. Получается, что господин Карпини осилил сей путь за 3 с половиной месяца! Маршрут его изображают примерно так - ставка Бату-севернее Аральского Моря- южнее озера Балхаш - Джунгарские Ворота- в обход Алтайских Гор к Ставке Куюка. Даже если по прямой соединить реперные точки этого маршрута, то получится расстояние больше 5000 км. В реальных же условиях будет не менее 6000 км, а скорее всего и больше. И это расстояние господин Карпини преодолел за 105 дней? А такое возможно? Почитатели Татаро-Монгольского Нашествия уверяют нас, что таки да, вполне возможно! В качестве своих доводов они уменьшают расстояние от ставки Бату до ставки Куюка до 4100 км, рассказывают про почтово-ямную систему татаро-монгол, позволявшую менять лошадей по несколько раз за день, а также приводят данные суточных мировых рекордов, дескать верхом на лошади и 200-300 км можно за день проехать. Но не будем слепо верить необоснованным доводам и безумным попыткам натянуть сову на глобус. Будем опираться исключительно на произведение Карпини. Расстояние от Днепра до ставки Бату(примерно 1000км) было преодолено за 40 дней, то есть в день преодолевали примерно 25 км. Это вполне адекватная скорость передвижения для длительного путешествия. Следовательно , 6000 км от ставки Бату до ставки Куюка могли быть преодолены примерно за 240 дней! Так? Нет, не так! Гораздо медленнее! Почтово-ямная система, когда коней меняли по 5-7 раз в день, исправно работала только на "земле Комана", то есть во время путешествия от ставки Коренцы до ставки Бату. А вот спустя неделю после выезда из Ставки Бату, когда закончились "земли Коман", со свежими лошадями стало гораздо хуже. Далее, следует помнить, что путешествие в ставку Куюка началось на Пасху, после Великого Поста, братья-францисканцы были очень слабы, поэтому продвигались очень медленно, о чем впрочем и повествует господин Карпини. Не следует забывать и про погодные условия, путешествие началось в первой половине апреля, поэтому сезонная распутица в прикаспийских степях вряд ли способствовала скорости продвижения миссии. Далее , часть пути, по словам Карпини, пролегала через пустыню,в условиях острой нехватки воды, а часть через гористую местность, причем в горах внезапно выпал сильный снег. Думаю, эти обстоятельства также шли не в пользу скорости передвижения отряда. Кстати, почему-то считается, что братья-францисканцы путешествовали исключительно верхом на лошадях, хотя у Господина Карпини нет даже никакого намека на этот факт. Зато Карпини неоднократно упоминает про подводы, в которых находились подарки монгольским ханам, запасы продовольствия и многое другое. Одним словом, нет никакой разницы - ехали ли братья-францисканцы верхом на лошадях либо тряслись на телегах, поскольку все равно средняя скорость передвижения отряда была равна средней скорости передвижения медлительных подвод, но никак не верховых конников. Из всех этих фактов следует сделать вывод, что скорость передвижения отряда дипломатов-миссионеров по приазовским и донским степям в зимних условиях ( проторенные тракты и замерзшие реки) будет гораздо выше, чем скорость передвижения того же отряда по таким же степям, но в весеннюю распутицу, по среднеазиатским пустыням, да по алтайским нагорьям по колено в снегу. То есть, братья-католики уже не имели возможности проезжать 25 километров в день, и 6000 км они бы преодолевали примерно 300-350 дней. Проще говоря, преодолеть 6000 км за 105 дней у господина Карпини и компании не было никаких шансов, даже теоретических! И тут напрашивается вывод -ЛИБО ГОСПОДИН ИОАНН ДЕ ПЛАНО КАРПИНИ НЕ БЫЛ В СТАВКЕ ХАНА ГУЮКА, РАСПОЛАГАВШЕЙСЯ В МОНГОЛИИ, НЕДАЛЕКО ОТ УЛАН-БАТОРА, ЛИБО КАТОЛИЧЕСКИЙ МОНАХ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПОСЕЩАЛ ОРДУ, НО НЕ В МОНГОЛИИ, А НЕКОЕМ ДРУГОМ МЕСТЕ.
Конечно, господин Карпини мог на самом деле ни в какую Монголию не ездить, и все свои приключения от ставки Батыя до ставки Куюка выдумать, благо проверить данный факт было достаточно сложно. Но все таки возможно. Видимо, поэтому Карпини в самой концовке своей рукописи приводит следующий любопытный отрывок
И, чтобы не возникло у кого-нибудь сомнения, что мы были в земле Татар, мы записываем имена тех, кто нас там нашел. Король Даниил Русский со всеми воинами и людьми, именно с теми, которые прибыли с ним, нашел нас вблизи ставок Картана, женатого на сестре Бату; у Коренцы мы нашли Киевского сотника Монгрота и его товарищей, которые провожали нас на некоторую часть дороги; а к Бату они прибыли раньше нас. У Бату мы нашли сына князя Ярослава, который имел при себе одного воина из Руссии, по имени Сангора; он родом Коман, но теперь христианин, как и другой Русский, бывший нашим толмачом у Бату, из земли Суздальской. У императора Татар мы нашли князя Ярослава, там умершего, и его воина, по имени Темера, бывшего нашим толмачом у Куйюк-кана, то есть императора Татар, как по переводу грамоты императора к Господину Папе, так и при произнесении речей и ответе на них; там был также Дубарлай, клирик вышеупомянутого князя, и служители его Яков, Михаил и другой Яков. При возвращении в землю Бесерминов, в городе Лемфинк, мы нашли Угнея, который, по приказу жены Ярослава и Бату, ехал к вышеупомянутому Ярославу, а также Коктелеба и всех его товарищей. Все они вернулись в землю Суздальскую в Руссии; у них можно будет, если потребуется, отыскать истину. У Мауци нашли наших товарищей, которые оставались там, князь Ярослав и его товарищи, а также некто из Руссии по имени Святополк (Santopolicus) и его товарищи. И при выезде из Комании мы нашли князя Романа, который въезжал в землю Татар, и его товарищей и живущего поныне князя Алогу (Aloha) и его товарищей. С нами из Комании выехал также посол князя Черниговского и долго ехал с нами по Руссии. И все это Русские князья. Свидетелями служат все граждане Киева, давшие нам провожатых и коней до первой Татарской заставы и встретившие нас при возвращении с провожатыми из Татар и их конями, которые к нам возвращались, и все Русские люди, через землю которых мы проезжали и которые приняли запечатанную грамоту Бату и приказ давать нам лошадей и продовольствие; если же они этого не сделали бы, то были бы казнены им. Сверх того, свидетелями служат Бреславльские купцы, ехавшие с нами вплоть до Киева и знавшие, что наш отряд въехал в землю Татар, а равно и многие другие купцы как из Польши, так и из Австрии, прибывшие в Киев после нашего отъезда, к Татарам. Служат свидетелями и купцы из Константинополя, приехавшие в Руссию через землю Татар и бывшие в Киеве, когда мы вернулись из земли Татар. Имена же купцов этих следующие: Михаил Генуэзский, а также и Варфоломей, Мануил Венецианский, Яков Реверий из Акры, Николай Пизанский; это более главные. Другие, менее важные, суть: Марк, Генрих, Иоанн Вазий, другой Генрих Бонадиес, Петр Пасхами; было еще и много других, но имена их нам неизвестны.
Как видите, господин Карпини привел целый список свидетелей, дабы убедить Папу Римского в реальности своего путешествия. Видимо, неспроста. Поэтому нам придется взять за основу версию о том, что братья -францисканцы были в Сыр-Орде, вот только место, где состоялось избрание нового верховного хана, находилось вовсе не в сегодняшней Монголии, а достаточно далеко от нее. Где именно? Начнем с того - сколько могли проехать братья-францисканцы за 105 дней, исходя из всех условий, описанных выше? Скорее всего примерно 2000-2500 км, а может быть и меньше. Судя по тексту рукописи, путешественники длительное время ехали через пустыни , во второй части пути им пришлось ехать через гористую местность, а уже после гор была равнина с редкими лесами.
Под все вышеперечисленные исходные данные идеально подходит район Южного и Среднего Зауралья, лесостепной район в треугольнике Магнитогорск- Челябинск- Курган. Кстати, совсем рядом "чудо-города" синташтинско-аркаимской культуры, которые при ближайшем рассмотрении больше похожи на огромные скотные дворы. Есть ли тут взаимосвязь? Конечно есть, только сейчас речь не об этом. Речь пойдет о следующем.
На основании детального изучения рукописи католического священника Иоанна де Плано Карпини и простейших арифметических действий, автор сделал предположение, что господин Карпини побывал вовсе не в Монголии, а в Южном Зауралье. И это предположение надо либо закрепить, либо опровергнуть. А чтобы закрепить, нужны доказательства, подтверждающие данное предположение. А доказательства - это либо показания других свидетелей, либо вещественные доказательства(археология). А посему идем далее, добывать новые доказательства-улики. Итак, на очереди второй свидетель - фламандский монах-францисканец Гильом де Рубрук.