В 1671-1763 годах на месте Императорского путевого дворца находился архиерейский дом. В 1763 году, во время большого пожара в Твери, дом сгорел. В 1764 году под присмотром московского архитектора П.Р. Никитина и его помощников П.И. Обухова и М.Ф. Казакова началась разборка обгоревшего архиерейского дома и строительство нового Путевого дворца для Екатерины II. Дворец был построен к весне 1767 года, на тот момент без выступающих вперед павильонов. К 1778 году дворец был полностью достроен и отделан внутри. В западном павильоне 24 ноября 1778 года, в день тезоименитства Екатерины II, была освящена домовая церковь во имя святой великомученицы Екатерины.
Иконостас для дворцовой церкви был привезен из Аничкова дворца, его оборудованием занимался архитектор Штенгель, ставший впоследствии тверским губернским архитектором. Восточный павильон был временно приспособлен тверским архиереем Платоном Левшиным под консисторию.
В начале XIX века Путевой дворец стал резиденцией принца Георга Ольденбургского, генерал-губернатора Твери, Новгорода и Ярославля и по совместительству директора Главного управления путей сообщения. Для него дворец был капитально переделан архитектором К.И. Росси и его помощниками О. Бове и З. Дылдиным. В Екатерининской церкви установили новый иконостас по проекту К.И. Росси и И. Базетти.
Д.Б. Скотти написал 14 образов и фреску "Взятие Богоматери на небо", интерьер храма расписал И. Андреев. В 1864-1871 годах Путевой дворец был вновь перестроен по проекту архитектора А.И. Резанова. В 1897 году западный павильон передали историческому музею. В 1898 году дворец стал резиденцией тверских губернаторов. Во время Великой Отечественной войны здание Путевого дворца было сильно повреждено. В 1946-1948 гг. проведена реставрация под руководством сначала И. Е. Бондаренко, затем Н. Я. Колли.
В настоящее время в просторном зале бывшей Домовой церкви располагается экспозиция древнерусского искусства (см. видео по ссылке: https://dzen.ru/video/watch/67ace66e95aafd61827c4ab8). Посмотрим некоторые из них. При входе слева располагаются иконы Деисусного чина церкви Успения Богоматери. В центре находится образ Иисуса Христа - икона "Спас в силах". Кроме неё ещё четыре иконы: "Святитель Григорий Богослов", "Богоматерь", "Святитель Иоанн Милостивый", "Святитель Василий Великий".
В бывшем левом приделе выделяется икона "Святые преподобный Моисей Угрин, благоверный князь Владимир и преподобный Аркадий Новоторжский". Икона написана двумя мастерами XVII века: Симоном Ушаковым и его учеником Георгием Зиновьевым. Ушаков был ведущим мастером Оружейной палаты, которая считалась в то время художественным центром страны и выполняла функции школы. Произведение наглядно иллюстрирует открытое Симоном Ушаковым живоподобие - сложную систему приёмов, позволяющих передать объём, фактуру и цвет лиц. Икона была передана в тверской музей архимандритом Новоторжского монастыря Антонием в 1878 году.
Напротив входа, там, где когда-то, видимо, находился главный иконостас церкви, расположена большая икона "Богоматерь" из иконостаса Спасо-Преображенского собора Твери. На ней представлена Богоматерь, обращающаяся в молении к Спасителю, держа в левой руке развёрнутый свиток с текстом молитвы. это один из самых выразительных женских образов, написанных в традициях Оружейной палаты. Насыщенные цвета одежд Богоматери - синего хитона и алого мафория с золотистыми разделками ассиста придают изображению особую торжественность.
Икона "Спас Вседержитель" XV века стоит в ряду наивысших достижений древнерусской живописи, вобравших в себя образность и выразительность греко-византийской культуры. В основу этого поясного чина был положен Высоцкий чин, привезённый на Русь в конце XIV века в Высоцкий монастырь в Серпухове из Константинополя. Икона написана в тёмных приглушённых тонах коричневого и зелёного, типичных для греческой живописи. Фон сделан плотной охрой, нимб двухцветный. Такие нимбы известны в греческом искусстве, но в русском встречаются редко.
В зале представлено много и других работ. Крестьянские письма тверских карел представлены оригинальными по композиции иконами начала XVIII века "Рождество Христово" и "Крещение-Богоявление", происходящими из часовни с севера Тверского края. Скульптура "Спас скорбящий" XIX века работы резчика из Кимр изображает Христа в темнице. Образ святых Феодосия Черниговского и Николая Чудотворца конца XIX века - письмо монахов Пантелеймонова монастыря на Афоне.
Традиционны работы тверских мастеров, создавших образы местных святых благоверных князя Михаила Ярославича и княгини Анны Кашинской, епископа Арсения, Ефрема и Аркадия Новоторжских. Признаки стиля модерн с особенностями орнамента , цветовыми характеристиками заметны в иконе "Архангел Михаил", созданной в 1910 году в московской мастерской Я. Вашурова. В витринах показаны дорожные и паломнические иконы, отличающиеся разнообразием иконографий и миниатюрной техникой исполнения. Это коллекция реликвий из Палестины и Иерусалима, Киево-Печерской и Троице-Сергиевой лавр, Соловецкого монастыря, изготовленные в XIX веке.
По поездке в Тверь ещё будет немало публикаций, поэтому решил сделать небольшую паузу и написать пару статей на другие темы. Ставьте пожалуйста лайки, подписывайтесь на мой блог и рекомендуйте его своим близким, друзьям и знакомым.