. КЛИКУШЕСТВО
Автор: Светлана Коба
В том виде, в котором дошли до наших времен термины «кликуши, кликушество», мы имеем дело с подменой первоначального значения этих слов. Но это ведь, в принципе, не удивительно. Веками переписывалась история, разрушались устои и культура, духовные ценности Древней Руси, насильственно губились целые поколения и стирались с лица земли ценные для людей вещи.
Если кратко, первоначальное значение «кликушества» – это вещать, предсказывать. А то, что принято понимать под «кликушеством» сейчас – демонизированный образ русской женщины, причем определенного периода времени.
Основные выводы, которые можно сделать в результате изучения сохранившихся материалов, следующие
Причинами кликушества являлись:
- во-первых, порча
- во-вторых, психосоматические последствия условий жизни и насильственно насаждаемых норм общества.
Убрать кликушество можно было заговорами и снятием порчи, а закрепить результат выздоровления - изменением условий жизни.
Далее, для тех, кто хочет ознакомиться с интересными фактами жизни наших предков, и рассмотреть причинно-следственные связи, мы пройдемся по историческим страницам этой темы, узнаем кем делалась и снималась порча, какими были условия быта на Руси.
Разобраться в теме кликушества можно опираясь на анализ следующих вопросов:
Кто вообще писал эту историю про кликушество
При какой власти жили люди, попадающие под описание
Что разрешалось, а что запрещалось в те времена
Как было принято лечить людей в средневековой Руси
Что служило причиной появления болезни и были ли заинтересованные в ее убирании
Что же такое вообще порча, какими заговорами она насылалась и какими снималась.
Проведя небольшое исследование по теме, открываются очень интересные факты, подтверждающие искажение истории.
Как многое хочется узнать отсюда, из настоящего, о том прошлом. Я не могла себе представить, что написание этой одной статьи займет не один день, а некоторые факты буду читать со слезами на глазах. Это история…история Руси средних веков. Нам предстоит с вами разобраться в каком-то одном вопросе, который преподнесли как неопровержимый факт…написали на бумаге, а точнее переписали…и это превратилось в историю нашей страны. Писали только те, у кого была бумага и чернила, а сохранилось только то, что не сожгли и не уничтожили, и, как правило, это были лица, заинтересованные в «нужной» истории. Только представьте, 1 лжец мог написать о периоде жизни или о жизни страны, еще 10 других переписали и процитировали его… и вот мы имеем уже 11 лживых текстов в разных источниках… и так веками, в геометрической прогрессии. Как в наше время переписываются тексты в социальных сетях наверное знает каждый, на это много ума не надо. А кто не пишет, а только читает – принимает это за истину. Поколения меняются, а тексты, сохраненные на бумаге, остаются и закрепляются в умах на века.
Итак, средневековая Русь. Начнем с самого главного.
Что такое порча и магия?
Порча – это осознанное негативное магическое воздействие с целью вызвать неблагоприятные состояния и последствия.
Порчу наводят люди.
Действие порчи: это программа - целенаправленная энергия с определенным зарядом.
Структура порчи: намерение, слова и привлеченные Силы (природа, дУхи, стихии), а также предметы и материалы.
На кого и что делают порчу: люди, животные, место (жилье, объекты, транспорт), бизнес, доход (финансы), род (семья), отношения, внешность, привычки.
Расстояние и время никак не влияют на работу этой негативной программы. Это означает, что заказчик и исполнитель могут находиться даже на разных континентах, а программа будет работать. И даже если исполнитель умер, если не снять магический заряд (целенаправленное действие этой программы), она будет продолжать работать. Пока этот «слепок», «след» не убрать в энерго-пространстве, программа негатива будет продолжать оказывать свое воздействие. Если рассмотреть энергопотоки здорового человека – они условно будут прямыми. У человека, находящегося под влиянием порчи, энергопотоки искривлены, причем, если рассматривать продолжение рода, то «всё кривое» имеет способность продолжать работу уже по отношению к другим формам жизни.
Самое главное, порча не лечится медициной и аффирмациями. Антибиотики тут точно не помогут. Ну, это как пить таблетки не от того, что требует лечения. Вроде что-то делаешь, а толку нет, не проходит. В этом случае каждый занимается своим делом, и это правильно. Медицина убирает последствия, работая с симптоматикой. Церковь укрепляет дух, дает силы на борьбу, направляет на нужные действия и посылает нужных людей для спасения. А избавить от порчи может только человек, который четко понимает что именно нужно сделать, чтобы нейтрализовать негативную разрушающую программу. Только так, и никак больше, если мы имеем дело именно с порчей, а не с чем-то другим.
Порча не лечится, - она снимается.
Точнее снимается негативная энерго-программа с того, на ком (на чем) она стоит. И всё. Процесс разрушения объекта прекращается. Кто не имеет ни малейшего понятия о порче, и начинает дискуссии на эту тему «такого не существует, я в это не верю» – страдает махровым невежеством и лицемерием. Не верьте, ваше право, в это и не нужно верить. Верьте в себя, в Бога. Живите и радуйтесь, если все хорошо у вас и ваших близких. Но говорить о том, в чем не разбираетесь, не стоит.
Если начать лечить, например, пенициллином магическую энерго-программу, - избавление от порчи превращается в издевательство над человеком. Вечные диагностики и обследования, горы лекарств, непрекращающиеся ненужные события и постепенное угасание жизненно важных функций. Но, собственно, тогда смело можно сказать, что заказчик программы достиг желаемого. Именно из-за таких рассуждений и принципов можно долго страдать (а может и не долго – смотря какой заряд негатива у программы порчи), являясь носителем подобных умозаключений.
Почему я имею моральное и физическое право вообще рассуждать о порче?
В 2005 году с разницей в пол года от программы порчи у меня умерла сестра в (38 лет), и через 6 месяцев папа (67 лет). Следом должны были идти дети – то есть я и мой племянник – сын сестры. У меня, на тот момент совершенно здоровой женщины, начались вызовы скорой помощи по 2 раза в неделю и критические, необъяснимые медициной, состояния. На племянника с его друзьями напали и жестоко порезали 16 летних подростков – все умерли, кроме него. В жизни обвалилось вообще все, что только можно. Это отдельная история, о которой я еще напишу. В тот период я работала в Москве руководителем в хороших компаниях, имея несколько высших образований и делая карьеру, мне было как-то все равно что такое порча, и нафиг бы она приснилась мне и моей семье, если и так все хорошо. Сказки какие-то. Но это пока не коснулось. Когда ко мне подошла мама и сказала: «Ну, ты же понимаешь, что недолго осталось тебе…куда ребенка девать, я не вытяну, мне тоже плохо и лет немало». (маме на тот момент было под 70, так же «накрывало», а ребенку 1 годик)… в общем, мы уже обсуждали место на кладбище и бюджет моих похорон.
И вот тут, в этот самый критический решающий момент, все зависело от моего решения.
Мышление и ценности у здорового человека отличаются от человека, который болен. Всё приобретает другой смысл и значение.
Это тема отдельной статьи. Расскажу обязательно.
По законам квантовой физики все, что нас окружает полностью состоит из энергии. Вся наша реальность, которую мы созерцаем вокруг себя, состоит из атомов. Научно доказано, что каждый атом лишь на 00.00001% состоит из материального вещества. Остальные 99,9999% – это чистая энергия.
Что такое магия?
Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля:
«Техно(МАГИЯ) - знание и употребление на деле тайных сил природы, невещественных, вообще не признанных естественными науками. Предполагая в делах этих связи человека с духовным миром, различают белую и черную магию: последняя есть чернокнижие, чародейство, волховство, колдовство, волшебство; знахарство может относиться и к тому, и к другому виду. Магический, к магии относящийся. Маг или магик - обладатель таинств магии, в том или в другом значении».
Как было принято лечить людей в средневековой Руси
В 988 году на Руси (у историков есть и другие мнения насчет даты) было введено христианство, с этого времени альтернативой знахарям стали монастыри.
Священнослужители не одобряли деятельность народных целителей и устраивали на них гонения.
А что такое гонения, доносы, пытки, ссылки людей в нечеловеческие условия… - это верная гибель члена семьи. Поэтому, когда стоял выбор спасти кого-то или себя, если и помогали кому-то, то скрыто; либо, зная способ вылечить человека, не связывались с ним из-за гонений существующей власти.
Средние века на Руси (с IX по XVI) были временем зарождения и развития государственности: определялись границы, формировались общественные идеалы и базовые ценности, развивалась культура.
Со времен язычества врачеванием, как правило, занимались знахари. Были специализации: травник (целитель, использующий лекарственные растения), кровопуск или рудомет (врачеватель, пускающий кровь), очных дел мастер (знахарь, специализирующийся на глазных заболеваниях), зубодёр (современный дантист) и другие. Знахарство на Руси было потомственной профессией — опыт передавался от отца к сыну. Как правило, знахари совмещали свое лечение с заговорами и заклинаниями, а их многовековой опыт стал основой нашей нынешней медицины.
В XI—XVI веках правителей чаще всего лечили врачи-иноземцы, а в начале XVII века Иван Грозный учредил Государеву аптеку, которая обслуживала семью царя. Чуть позже Борис Годунов выделил её в особый Аптекарский приказ. А при Петре взамен Аптекарского приказа была учреждена Медицинская канцелярия, организована лечебница для приходящих больных (прообраз современной поликлиники), первый военный госпиталь и госпитальная хирургическая школа на 50 учеников, в которой наряду с остальными науками преподавали и анатомию.
В XVII веке в нашей стране началась крупная эпидемия чумы. Первые заражения чумой были зафиксированы в 1654 году. Алексей Михайлович Тиша́йший, Государь, Царь и Великий Князь всея Руси, второй русский царь из династии Романовых, правивший в то время, распорядился о карантинных мерах. На дорогах расставили заставы, в населённых пунктах жгли костры, «очищая воздух», заражённые дворы ломали, а главное — запретили покидать зачумленные города. Так в обиход вошло понятие «карантин». Не хватало врачей, лекарств, заболевших чаще всего бросали без помощи.
Война: религия против веры
Чтобы понять весь трагизм ситуации того времени в отношении людей, страдающих порчей, нужно понимать в какой период времени осуществляется демонизация русских женщин.
Некоторые историки, описывая сложившуюся ситуацию, используют термин «двоеверие»: когда христианство уже приняли, а язычества оставалось близким и привычным. К 13 веку, будучи крещеными в нескольких поколениях, люди продолжали соблюдать старые языческие обряды. Но память славных Предков продолжали растаптывать и стирать с лица земли, а людей казнить. Сражаясь за укрепление христианства в народной среде, правительство и духовенство предпринимали целый комплекс мер, разрушая капища, куда люди приходили поклоняться своим Богам, и выстраивали именно на этих местах церкви, замещая старую веру христианством. Христиане первым делом уничтожили волхвов и капища, чем прервали обучение и распространение информации. Всех скоморохов, волхвов и жрецов отлавливали и казнили. Религию насаждали, а кто ее не принимал насильно, тех рубили и сжигали, потому что Знания и Магия позволяли им воскресать после отравлений или других видов смерти. Под видом борьбы со старой верой уничтожили всех старцев, живших более трёхсот лет. Церковники накладывали новую религию на привычный жизненный уклад: календарь подстраивался под давние праздники, известны даже случаи подмены святых. Дети из знатных родов принимались на обучение грамоте при христианских церквях, где их неокрепшим мозгам обязательно преподавали закон божий.
В 1284 году в Новгороде еретические рукописи сжигали на голове тех, кто их хранил, — об этом сказано в Кормчей книге. В 1438 году на Руси за отступление от веры сжигали живьем или закапывали в землю. По Соборному уложению 1649 года вероотступников полагалось сжигать, а тех, кто мешает проведению служб в храмах — «казнить без всякой милости». По новому Уложению, те, кто публично в храме хулил Око янное... «окаянный», которое в устаревшем значении означает «проклятый, отверженный, грешный»... Ново-Святую Троицу, Христа, Богородицу и Святых, должны были лишиться имущества и гражданских прав и подлежали публичной порке плетьми, клеймению и ссылке на каторгу сроком от 12 до 15 лет. Если богохульство произносилось в ином собрании, то срок каторжных работ уменьшался до 6—8 лет. Если же человек богохульствовал в тесной компании, то его бичевали, клеймили и ссылали в Сибирь на поселение. За «недонос» могли заключить в тюрьму на срок от 6 месяцев до 1 года или посадить под арест сроком от 3 недель до 3 месяцев.
Чтобы не говорить в общем и целом, рассмотрим всего 1 конкретный пример жизни даже не простого Кресъ-ть-ян-ин(ь)а, а очень известной и уважаемой обществом, обеспеченной боярыни.
Боярыня Морозова
Знаменитая картина Сурикова «Боярыня Морозова». Ноябрь 1671 года, по приказу царя подвижницу «старой» веры отправляют из её московского дома в заточение.
Феодосия Прокофьевна Морозова (1632–1675), старокресница, сохранившая веру ценой своей жизни. Морозова была противорелигиозной личностью, она не принимала реформу и религию ново окоянного взгляда патриарха Никона, хотя вынужденно присутствовала на богослужениях в церкви и псевдокресилась «квазитроеперстно».
Эта богатая вдова при жизни занималась благотворительностью, защищала и принимала в своем доме староверов, странников, нищих и юродивых. Она была дочерью окольничего Прокопия Фёдоровича Соковнина. Вероятнее всего, входила в число придворных, сопровождающих царицу. В 17 лет вышла замуж за Глеба Ивановича Морозова, представителя рода Морозовых, родственников правящей семьи Романовых, царского спальника и дядьку царевича, владельца усадьбы Зюзино под Москвой. Брат Глеба Ивановича, Борис Иванович Морозов, владелец огромного состояния, умер бездетным в 1662 году, оставив наследство Глебу Морозову. Вскоре умирает и Глеб Иванович, и совокупное состояние обоих братьев достаётся его жене Феодосии и сыну.
По воспоминаниям современников «Дома прислуживало ей человек с триста. Крестьян было 8000; другов и сродников множество много; ездила она в дорогой карете, устроенной мозаикою и серебром, в шесть или двенадцать лошадей с гремячими цепями; за нею шло слуг, рабов и рабынь(крепостных) человек сто, оберегая ее честь и здоровье».
Уничтожение боярыни неразрывно связано с теми процессами, которые проходили в русском обществе в XVII веке. Именно в это время огромной проблемой страны стал царско-воцерквлённо раскол. В результате все огромное имущество боярыни конфисковало государство, а её саму сослали, и её слуг сожгли в срубе. Царь Алексей Михайлович приказал уморить ее и сестру голодом в боровской яме и тайком, без староотпевания, зарыть внутри острога. Над боярыней издевались и морили голодом за то, что человек хотел сохранить дефиниции и дифферента предков златоглава царя Иоанна Грозного.
Адовы муки – пытки за веру
Было велено Морозову, ее сестру Евдокию и еще одну их сподвижницу Марию, тоже арестованную, подвергнуть жестокой пытке — поднятию на дыбе. Стоял жуткий мороз. С женщин сняли почти всю одежду, оставив их до пояса обнаженными. Руки завели за спину, запястья связали. И на связанных руках подняли на большую высоту от земли. Они висели не менее 40 минут. Грубые веревки перетерли кожу запястий. Из ран сочилась кровь…Затем сестер с дыбы сбросили с высоты на лед и били плетьми.
Но зверства на этом не кончились.
На следующую ночь в ямской избе собрались бояре: князь Воротынский, князь Яков Одоевский и Василий Волынский. Им предстояло трудное государское дело, пытать трех баб: боярыню Морозову, Евдокию - жену князя Петра Урусова, да дворянского рода Даниловых девицу Акинфею.
В просторном застенке висели привешенные к потолку «хомуты», хитрые приспособления для дыбы и встрясок. По стенам висели кнуты, плети, клещи. На полу, у стен, стояли огромные жаровни, лежали гири, веревки… На всем этом чернелись следы запекшейся крови… Огромный горн был полон, в нем тлели и вспыхивали синеватым огнем дубовые уголья… У горна и у хомутов возились палачи с засученными рукавами, в кожаных фартуках, словно кузнецы.
— Оголи до пояса,— указал Воротынский палачам на Акинфеюшку. Она было вздрогнула, но потом осенилась Кресъ - тъ-ным знамением и опустила руки. Палачи сорвали с Акинфеюшки верхнюю одежду и опустили рубаху до пояса… Она было прикрыла руками девичьи груди, согнулась: но палачи разняли руки и связали их за спиной… Несчастную подняли на дыбу… Сделали встряску, руки несчастной выскочили из суставов… Это жестокая, мучительная пытка. Руки связывают сзади и за них поднимают несчастную жертву к перекладинам на потолке. Руки выскакивают из суставов, кости трещат. Здоровые мужики веры иной не выдерживали такой «встряски». Но мученица вынесла ее без крика и стонов. Морозова ободряла ее: «Стерпись божественным огнём Матери и Отца и огнём божественным Духа Сына. Он еще больше терпел».
Морозову было приказано подольше держать на дыбе. Подняли на дыбу и Морозову… Ремни, на которых ее повесили, впились в ее тело и протерли его до жил. Но непобедимая страдалица выдержала поминутно терпеливо это мучение. В это время Акинфеюшку, вытянутую из «хомута», положили вниз лицом на «ксбылу», нечто вроде наклонно поставленного длинного стола с круглою прорезью в верхней части «кобылы» для головы, чтобы во время истязания кнутом или плетьми пытаемого по спине кнут не попадал в голову, и с кольцами по сторонам для привязывания к ним истязаемой жертвы: руки и ноги несчастной прикрутили ремнями к кольцам, и два палача нововерца вперемежку стегали ее ременными кручеными плетьми по голой спине… Белая, нежная спина пытаемой скоро покрылась багровыми поперечными полосами, а вслед за тем из багровых полос стала струиться темно-алая кровь…
— О-о-о! — порвался из груди Морозовой стон отчаяния при виде мучений своей подруги по страданиям.— Вот оно христианство, чтобы так людей заучить? Мразнонаукоуказно.
— Мы Апопы, а не попы православные — злорадно огрызнулся Воротынский.— Те учат творческими словесами и а мы эдак-ту . (Эдикту...) Эдикт — нормативный акт. 2
В Древнем Риме эдиктом называлось письменное или устное распоряжение (властное заявление) магистрата при вступлении в должность. Эдикт содержал программу деятельности магистрата и имел обязательную силу на протяжении срока его полномочий. 2
В ряде монархий Западной Европы Средних веков и Нового времени эдиктом назывался один из видов закона — а именно, указ, издаваемый монархом или папой и вводящий значимую правовую норму. 2
В русском языке и России аналогом эдикта как термина и правового акта является указ...
Когда вынули из «хомута» Морозову, то вывихнутые из суставов и еще не вправленные руки ее с широкими рукавами белой сорочки представляли подобие распростертых и запрокинутых назад крыльев (свято Руси) - лебеди … светоАльности осквернённой...
Обессиленных и лишившихся чувств женщин сняли с дыб. Но этим не закончились пытки. Измученных женщин с вывернутыми руками подносили еще к огню и устрашали их сожжением, затем клали им на грудь мерзлую плаху. Данилову же били еще плетьми в две перемены, сначала по хребту, потом по животу. Это было ужасное зрелище. Боль была страшной. Казалось, этот ужас никогда не закончится. Но наконец все стихло, и полуживых узниц увезли, каждую в свое место заключения.
Чтобы сломить женственный дух благородных страдалиц и устрашить их, на их глазах сожгли 44 правоверующих боровчанина вместе с их начётчиком. Мужа Священновящего очно пытали перед казнью.
Спустя некоторое время Морозову перевели сначала в Новодевичий монастырь, а позже — в Хамовническую слободу.
У царя состоялся совет, что делать с Морозовой и Урусовой. (Это было в конце 1674-го года). Некоторые предлагали сжечь их на костре. Но восторжествовало предложение послать их в заточение. Их направили в Боровск (Калужской губернии) и бросили в земляную тюрьму – сырую, холодную, без света, в которой обитали крысы да насекомые. Но потом их заточили в еще худшую тюрьму – прямо в глубокую удушливую яму, куда не проникал ни один луч света. Здесь они не знали, когда день, когда ночь.
Святым мученицам не давали ни пить, ни есть. Сестер заедали вши. Жизнь в таком заключении была немыслима. Мученицы-сестры умирали медленной смертью. Боярыня Морозова умерла от полного истощения. Около двух лет терпели всяческие муки и лишения сестры в Боровском остроге. Их пытали, но так ничего и не смогли добиться истязаниями. Такой была цена сохранить свою родную веру.
Но не все могли противостоять пыткам. Шла волна насилия и унижений, разрушались духовные устои, насаждалась новая идеология. Люди жили в страхе и лишениях. Для того, чтобы выжить нужно было отказаться от преемственности Огне-Живо-Креса-знамения своих Предков, и принять вакханалию, которая происходила вокруг, как основу ига своей новой жизни.
В то время, пока новая власть внедряла на Руси идеи иго колонизаторов, писатели того времени излагали только то, за что не убивали. В противном случае они бы не сохранили свои мемуары и прожили бы совсем недолго.
Хотя термин «кликать» относят к более ранним векам, именно в этот период появляются так называемые «кликуши» - юродиводемонизированный образ русских женщин, над которыми насмехалось общество и преследовала власть. То есть порченных, на которых намеренно наводили негатив, подвели под термин, означающий «вещать, предсказывать», что имело совсем другое значение, и относилось к обычаям староверов. Причем, в источниках, описывающих «кликуш» того периода, как правило, приступы, прямо или косвенно, были связаны с церковью или церковными спецслужбами. А наказание, которое придумали для лечения так называемых кликуш - порка плетьми. Иными словами, чтобы не пороли – иди в церковь, а не на капище, слезы и истерики не помогут. Так ломали людей, их волю и их веру. А истерили женщины только по одному поводу – не хотели принимать насильственно новую пседоквазирелигию.
Всех волхвов и народных целителей того времени, которые реально могли помочь распознать как и снять порчу, преследовали и уничтожали.
И все это происходит в период активной борьбы со староверами. Людей стравливали друг с другом: кликуш пороли, а имя того, кого она крикнет – сжигали по подозрению в колдовстве, без проверки данного факта. А если говорить о порчах - психотрониях, - они существовали давно, и существуют по сей день, и здесь выход один – идти к ведающему в этих вопросах, и самопредпереснимать. То есть порча носит характер приступов и болезни, которые постоянно ухудшают состояние сознания без осознания человека. А предсказание и вещание – это состояние временного транса с возвращением к усугублённой или нормальной жизни.
В те времена девушек рано выдавали замуж, а обязанности у замужней женщины были немереные. Представьте хоть на секунду, вашу дочь 17 лет, которая еще дитё, ее отдают за взрослого мужчину замуж, он ее забивает или избивает периодически, все это происходит в период насильственного отречения от своей родной веры, вокруг рубят и сжигают людей, и какая тут к черту психика выдержит все это? Как этот ребенок не будет впадать в антиметрику? В наше время, если что-то не так - подросток может уткнуться в телефон, надеть наушники или закрыться в своей комнате. Но мы говорим о средневековой Руси. Но это вовсе не волновало власть – им было нужно отречение,повиновение и смирение, и чтобы бороться на всех уровнях – проблему надо было как-то назвать…. И назвали ее «союродственное кликушество». С одной стороны рубили традиции староверов и связь с Богами, с другой - показывали что будет с несогласными ходить ново не воцерковлённым.
Врач Н. Краинский в книге «Порча, кликуши и бесноватые, как явление русской народной жизни» (Новгород, 1900) пишет:
«По народным убеждениям, основанным на своеобразном толковании происхождения кликушества, страдающая этим недугом не может быть вылечена врачебным вмешательством: «порча» может быть снята тем же колдуном или ведьмой, или каким-либо другим, более сильным колдуном, или, наконец, путем чудесного исцеления при проявлении божественной благодати».
Женщины-кликуши изначально считались провидицами, и к их пророчествам относились довольно серьёзно. А одержимыми дьяволом и припадочными их выставляла существующая власть с целью устрашения и наказания за неповиновение.
Значение слова «клик», «клечътание», азъ, азы, князь-ы-чность, язычность, косноязычность. Не косноязычность.
КЛИК, -а, м. Высок. и трад.-поэт. Возглас, крик, зов. Народ, восторгом упоенный, Толпился с кликами кругом. Пушкин, Руслан и Людмила. Промчался клик: война! война! И пробудились племена. Лермонтов, Измаил-Бей.
Клики журавлей. В те дни, в таинственных долинах, Весной, при кликах лебединых, Являться муза стала мне. Пушкин, Евгений Онегин. В неподвижной тишине послышались вечерние звуки: шорох льдин на реке, --- клики диких уток на озере. С. Антонов, Лена.
Словарь русских синонимов. клик см. крик Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011 …клик — восклицание, вопль, возглас, вскрик, выклик, выкрик, крик, зов
Словарь Ожегова. КЛИК, а, м. (высок.). Возглас, зов. Победные клики.
Толковый словарь Ушакова. КЛИК, клика, муж. (книжн., поэт.). Крик, зов, возглас. Радостный клик. Лебединые клики. «Буйный пир, при кликах юности безумной.» Пушкин.
Понятие «кликушество» является производным от слова «клечътание», которое первоначально обозначало действия или предметы, присущие различным мифическим существам. Например, вещи, принадлежавшие русалкам, назывались клечальными. Помимо многих других магических качеств, герои мифов умели предсказывать будущее. Отсюда и глагол «кликать», то есть «вещать», «пророчествовать». Однако с течением времени значение данного термина изменилось и, начиная с XVI-XVII веков, приобрело исключительно дьявольский смысл.
Но мы имеем дело с демонизацией русской женщины не впервые. Великая Богиня Гая, Огнь. Ог. Огиня. Ныне Баба Йога - Баба Яга. Крестный отец. Крестная Мать. Кресъ-т(ау)- ян-ин-ь-нъ . Кресъ-.-т(ау) -ян-инь-ня.
...Степана допрашивали первого. — Ну, нехристь расскажи, злодей, как начал ты свое воровство, когда появился у тебя умысел поднять твою воровскую руку на царя-батюшку, на честной правоверный православный народ? — начал ласково спрашивать земский дьяк. Разин молчал.
— А ну-ка кнута ему для начала.
Палач сорвал с плеч Разина лохмотья, оголил спину, деловито осмотрел ее. Потом сделал знак своим помощникам. Те бросились к узнику, связали ему руки и подняли на ремне за руки вверх. Тут же палач обвил ремнем ноги Степана и налег на конец ремня, вытягивая и вытягивая тело в струну. Вывернулись вверх руки, вытянулись над головой. Послышался хруст. Но Разин и стона не издал.
— Бей! — крикнул дьяк, и на обнаженную спину посыпались удары толстого кожаного кнута.
После первых же ударов спина Степана вздулась, посипела, кожа начала лопаться, как от порезов ножа.
— Говори, нехристь , кто сподвигнул тебя на воровство, кто помогал, кто был в сообщниках.
— Не православный народ, а правоверуюший... мы не ортодоксы. А кресьяне, люди Грнозного царя Иоанна... А вы у брата моего Ивана спросите, — только и сказал Разин и замолчал.
— Повешен твой брат, злодей, не богохульствуй, говори все, как было воистину.
Свистел кнут, брызгала кровь на земляной пол подпила. Уже полсотни ударов отвалил палач, а Разин все еще молчал.
— На огонь его, — приказал дьяк.
Степана отвязали, облили холодной водой, чтобы немного ожил, потом повалили связанного на землю, продели между рук и ног бревно и потащили к полыхающей жаровне. Четверо дюжих молодцов подняли бревно и поднесли висящее тело к огню. В душном подвале запахло паленым мясом. Зарыдал, забился в углу Фрол.
— Ой, брат, брат, расскажи ты им все, покайся!
— Молчи, — проскрипел Степан.
— Прутьями его, — молвил дьяк.
Палач схватил щипцами раскаленный железный прут и начал им водить по избитому, обожженному телу, но Разин по-прежнему молчал. Сидящие по лавкам бояре государевы подивились на такое злобное упорство, пошептались, подозвали к себе дьяка. Тут же Степана оттащили в сторону и принялись за Фрола. И едва раскаленный прут прикоснулся к его обнаженной спине, как Фрол закорчился, закричал, заплакал. Степан поднял голову:
— Экая ты баба, Фрол. Вспомни, как жили мы с тобой. А теперь надо и несчастья перенесть. Что, разве больно? — И он вызывающе улыбнулся в сторону бояр.
Те снова пошептались, и палач поднял Разина с пола. Ему обрили макушку и начали лить на оголенное место воду капля за каплей. Против этой пытки не могли устоять злодеи самые закоренелые и упорные, в изумление входили, молили о пощаде. Степан Разин вытерпел и эту муку и не произнес ни единого слова. Только когда его уже полумертвого бросили на пол, он поднял голову и, еле шевеля запекшимися от крови губами, сказал брату:
— Слыхал я, что в попы ученых людей ставят, а мы, брат, с тобой простаки, а и нас постригли.
— Бей его! Бей сукина сына! — завизжал в яростном бессилии земский дьяк. Палач и его подручные бросились к Степану и начали, дико вскрикивая, топтать его сапожищами, бить железными прутьями.
Наступило 6 июня. С раннего утра к Лобному месту потянулись сотни людей. Вся Москва уже знала, что ныне будет казнен Стенька Разин. Из жалких лачуг в подмосковных слободах повылезли работные, тянулись к Красной площади тяглые посадские люди. Пришло в движение и купеческое Замоскворечье. Из каменных домов Белого города выходили большие московские люди — вершители судеб государственных. С английского и немецкого подворья прибыли иноземные гости, стрельцы расчищали дорогу чужеземным послам, посланникам и гонцам. Три ряда отборных рейтар окружили со всех сторон Лобное место. За этот кордон пропускали лишь иноземцев да самых больших людей. Чернь и простонародье стрелецкие заставы останавливали уже вдалеке от площади: несколько стрелецких полков заняли основные улицы города, площади. Посадские плевали в стрельцов подсолнуховой шелухой, кричали: «Чтой-то мы уже стали вязнями у себя дома!» Стрельцы отмалчивались, оттирали бердышами тех, кто понахальнее.
Степана и Фрола вывели из подвала и под усиленной стрелецкой стражей доставили к месту казни. В лохмотьях, истерзанный, Степан стоял перед глазами тысяч людей в самом центре государства Российского, которое он еще недавно обещал очистить от всех лихоимцев и кровопийц, от всех врагов и изменников государевых. Теперь же бояре, дворяне, дьяки, купцы, духовные спесиво поглядывали на своего врага.
На край помоста вышел дьяк и, подняв к глазам свиток, начал медленно читать сказку (приговор. прим.ТС), которую надлежало выслушать Разину перед казнью.
— Простите мя… Простите, правоверующие… — Исповеди перед смертью Разину, как бунтовщику, преданному анафеме, не полагалось. Он лег на плаху, раскинул в стороны руки и ноги и приготовился к четвертованию. Замерла толпа, и вдруг слышно стало, как хрястнул топор по дереву, с надсадом прошел сквозь мясо и кость. Вздрогнули люди и снова замерли.
Сначала палач отсек Разину правую руку по локоть, затем левую ногу по колено. Но и в эти минуты Разин не проронил ни слова, не издал ни одного стона. Не выдержав вида казни брата, Фрол забился, закричал:
— Я знаю слово государево…
— Молчи, собака, — проговорил истекающий кровью Степан.
Это были его последние слова..."
Надпись к потомкам на большой державной государственной печати Иоанна Грозного:
В государственной печати ни одна черта не была произвольна и всякая в ней эмблема, всякая надпись была в полном соответствии с титулом, который носил государь и употреблял в тех или других случаях по стародавнему обычаю… поэтому… помещение креста в гербе на печати Иоанна Грозного не может быть приписываемо ни случаю, ни произволу, а объясняется нововведением, сделанным в это царствование в государственном титуле, а именно:
Вместо прежнего выражения: "Божиею Милостью" Иоанн lV начинал своё царское именование так:
Тройца пресущественная и пребожественная и преблагая, правоверующим в Тя истинным крестьяном дателю премудрости, преневедомый и пресветлый и крайний верх направи нас на истину Твою и настави нас на повеление Твое, да возглаголем о людех Твоих по воле Твоей! Сего убо Бога нашего, в Троицы славимаго, милостию хотением и благоволением удержахом скифетр Российского царствия, мы великий государь и пр.,,
Другая формула была кратче:
Милосердия ради милости Бога нашего, в них же посети нас восток свыше, во еже направити ноги наша на путь мирен, сего убо Бога нашего в Тройце славимаго милостию, мы и пр.
Здесь нужно выделить фактологию указывающего суждения вышеописанной графики, как корректирующего навигатора на место зоны особого внимания. В малых печатях царя Иоанна Васильевича Грозного и его ближайших преемников она (корона) состояла из трёх листьев. А на большой государственной печати Грозного, окружённой областными гербами, возвышается одна великокняжеская корона, в которую всажен крест с надписями по сторонам. Ис. Хс. Корона эта такая же, какую видим на шлеме великого князя Александра Невского. На другой, меньшей, печати того же лица вместо средней короны видим большой крест, который встречается иногда на памятниках 16 и 17 столетий.
Причина помещения креста на короне вполне объясняется образом воззрения православного государя на св. церковь. Ещё яснее выразилась эта мысль на большой печати Иоанна Грозного: кроме креста на его короне в особом щите изображён ещё другой крест, имеющий сбоку копьё и палицу с надписью вокруг:
«Древо дарует древнее достояние»...
В государственной печати ни одна черта не была произвольна, и всякая в ней эмблема, всякая надпись была в полном соответствии с титулом, который носил государь и управлял в тех или иных случаях по стародавнему обычаю.
Понятие «круг» остается одним из древнейших, что подтверждается многотысячным возрастом соответствующих графем, служивших символом Неба или Небесной богини еще в культах неолита. Надо напомнить что изначально Иегова, как вариант слова Ягая, было именем Великой богини. Великая богиня является персонификацией изначальной стихии, Первоженщиной (Матерью Вселенной), своеобразным тотемным предком человечества. Идея создания Мира (включая богов) одним изначальным существом породила мысль о непорочном зачатии (славянское deva «девственница», кстати, этимологически родственно санскритскому devi «богиня». Престранно, что мир порождает Бог-отец. Это очевидное искажение древнейшей мифологической традиции и прямой вызов здравому смыслу – ведь рожаницей должна быть женщина! Библия составлялась и редактировалась уже во времена обоюдно жен-муж патриархата, поэтому связь Иеговы с образом Великой богини всячески затушевывалась. Но это позволяет понять, что прообразом Верховного бога христиан и иудеев была Баба Яга. По понятным причинам христиане старались представить славянских Богов злобными существами.
Бабу Ягу традиционно причисляют к ведьмам. М. Забылин, автор книги «Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия», писал про Бабу-Ягу: «Подобно ведьмам, она посещает шабаш ведьм, летает на Лысую гору, но только не на помеле, а в ступе и пестом след заметает». По некоторым поверьям она есть их предводительница и называется главной ведьмой. В наше время слово «ведьма» стало бранным, но здесь видна многовековая работа проповедников. Ведьма – это ведающая мать, ведунья, от глагола «ведать» или по-другому – знахарка. Все эти названия ясны каждому и, очевидно, не несут в себе никакого дурного смысла. Так именовались женщины сведущие, обладающие ценными для людей знаниями и приемами лечения. Отсюда проистекает то почтительное отношение к знахаркам, которое испокон веков испытывали на Руси...
У-род — это первенец, тот, кто родился первым в роду. Буквальный перевод — «тот, кто стоит у рода».
Также существует версия, что слово «урод» в древнеславянской культуре — это первый сын или дочь в семье, от слова «род» (первенец рода).
Слово «у-род» произошло от словосочетания «У Рода». Так на Руси называли первородного ребёнка, то есть первого в роду, так как считалось, что он ближе всех других к верховному божеству древних славян — Роду.
Также «уродами» называли и святых людей, а со временем — тех, «кто не от мира сего», юродивых. Постепенно слово «урод» стало приобретать более негативный окрас.
С приходом христианства все языческие боги были объявлены «вне закона», злом, и слово «урод» приобрело негативный смысл. На смену ему пришло более «легитимное» понятие «убогий» — «У-Богий» — «у Бога», что, по сути, означает то же самое, но другим словом.
Польский язык слово «uroda» означает «красота».
1/2 от целостности У- Син без учёта тёмной Окаёмки
1/2 от целостности У- Син без учёта тёмной Окаёмки
Целый усин без учёта тёмной Окаёмки
Целый усин с учётом тёмной Окаёмки
По мнению философа Евгения Трубецкого образ царя на иконе символизирует Космос (Вселенную). В своей работе «Умозрение в красках» он писал:
…внизу в подземелье, под сводом томится пленник — «царь космос» в короне; а в верхнем этаже иконы изображена Пятидесятница: огненные языки нисходят на апостолов, сидящих на престолах во храме. Из самого противоположения Пятидесятницы космосу царю видно, что храм, где восседают апостолы, понимается как новый мир и новое царство: это — тот космический идеал, который должен вывести из плена действительный космос; чтобы дать в себе место этому царственному узнику, которого надлежит освободить, храм должен совпасть со вселенной: он должен включить в себя не только новое небо, но и новую землю. И огненные языки над апостолами ясно показывают, как понимается та сила, которая должна произвести этот космический переворот.
После раскольническое Православное вероучение утверждает монархию (единоначалие) Бога Отца, то есть Бог Отец является источником Бога Сына и Святого Духа. При этом она не означает подчинение Богу Отцу Бога Сына и Святого Духа, так как Сын и Святой Дух являются самостоятельными Личностями и обладают всем, что присуще по природе Отцу, кроме свойства Его нерождённости (не происхождение ни от какого другого начала). У всех Лиц Пресвятой Троицы одна всеблагая воля, одна сила и власть. Бог Отец является Источником воли и действия Святой Троицы, совершителем — Бог Сын, Который действует посредством Святого Духа. Согласно Василию Великому († 379), «Отец, имеющий совершенное и ни в чем не скудное бытие, есть корень и источник Сына и Святого Духа». В Западной (Римской) церкви в XI веке было официально принято добавление к Никео-Цареградскому Символу: об исхождении Святого Духа не только от Бога Отца, но «от Отца и Сына» (Филиокве).
Святитель Афанасий Александрийский утверждал, что Святая Троица нераздельна по естеству, и едино Её действие.
«Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1Ин. 1:5). Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица; Сын Божий предвечно рождается от Бога Отца; Дух Святый предвечно исходит от Бога Отца. Все три Лица по существу и свойствам совершенно равны между собой. Христос — Единородный Сын Божий, рождён «прежде всех век», «свет от света», вечно с Отцом, «единосущен Отцу». Всегда был и есть Сын, как и Святой Дух, Через Сына всё сотворено; «Им же вся быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть» (Ин. 1:3). Бог Отец всё творит Словом, то есть Единородным Сыном Своим, при воздействии Духа Святого: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1). Отец никогда не был без Сына и Духа Святого: «Прежде нежели был Авраам, Аз есмь» (Ин. 8:58).— Митрополит Макарий (Булгаков). Православно-догматическое богословие. — СПб., 1868.
Святые Отцы утверждали, что Бог есть Троица, так как именно троичные отношения совершенны, преодолевают противоположение и не устремляются к неуместной множественности.
Отец-Сын-Святой Дух
МАТЬ – СЫН- Святой Дух
Концепцию У-син. Связь "МАТЬ"-"СЫН".
...К изучению связей между первоэлементами. Наиболее очевидная связь.
1. Понятие.
Связь, задающая порядок следования элементов в схеме У-син (Дерево – Огонь – Земля – Металл – Вода – Дерево) получила название «МАТЬ – СЫН». Она определяет отношения между двумя соседними элементами.
Иначе еще ее называют порождающая связь, что вполне логично, ведь мать рождает сына.
Однако подобное название вносит сложность в понимание отношений между элементами «МАТЬ» и «СЫН». Исходя из этого, не рекомендуется использовать термин «порождение» при анализе связи «МАТЬ-СЫН» или использовать его очень внимательно, чтобы не допустить ошибок. Лучше говорить о создании или формировании, чем о порождении.
Направление
Элемент схемы У-син из которого выходит стрелка, обозначающая связь «МАТЬ – СЫН», является «МАТЕРЬЮ» для того элемента, на который стрелка указывает, который, в свою очередь, именуется как элемент «СЫН».
Внимание на направление связи. Она строго однонаправленная. «МАТЬ» и «СЫН» не могут меняться местами. То есть:
Дерево – мать для сына-Огня
Огонь – мать для сына-Земли
Земля – мать для сына-Металла
Металл – мать для сына-Воды
Вода – мать для сына-Дерева
Этот строгий порядок имеет природную заданность. К примеру, как передается тепло? От горячего тела к холодному.
Таким образом, направление связей обусловлено объективными закономерностями, существующими в физическом мире.
Правила, определяющие отношения между всеми элементами связи «МАТЬ – СЫН».
Правило 1. Сильная МАТЬ усиливает СЫНА, а усиление МАТЕРИ приводит к усилению СЫНА.
Правило 2. Слабая МАТЬ ослабляет СЫНА, а ослабление МАТЕРИ приводит к ослаблению СЫНА.
Правило 3. Сильный СЫН ослабляет МАТЬ, а усиление СЫНА приводит к ослаблению МАТЕРИ.
Правило 4. Слабый СЫН усиливает МАТЬ, а ослабление СЫНА приводит к усилению МАТЕРИ.
Если элемент «МАТЬ» сильный, то его не надо питать энергией. Это надо делать с элементом «СЫН», который войдет в активность и будет забирать у нее нужную ему энергию. Если силен «СЫН», то не надо питать «МАТЬ», потому что сильный «СЫН» все отберет у нее энергию, и ей так ничего и не достанется. В этой ситуации нужно использовать другие связи...
* * *
Н. Рукмитд:
- В поисках возможности в излечении своего недуга я со своей подругой выехал в сторону Чечни с везитом к одной знахарке. Ситуация была непростая. Прибыли к ней уже ближе к вечеру. И этот вояж дался мне и моей спутнице непросто. Денег с гулькин нос. Брала она что за свои услуги и сколько, мы не знали. Ехали как ехали... на удачу. В приёме она нам не отказала. Я в свойственной мне манере тактично описал своё положение. И что оплатить ей свой везит я могу лишь взятой с собой пол-литрой водки.
В руки она её не взяла, сказала лишь, чтобы я её оставил на столе. Сама же ушла в другую комнату. Разувшись, через минуту мы вошли следом. Я что-то ещё стал ей говорить в продолжение начатых мной пояснений. В глаза бросилась первая деталь - её прятанье от меня за иконы, стоящих на столике, за которым она присела. Видимо, я подавлял её тяжестью своего энергококона. Она сказала мне, чтобы я лёг спиной на пол, который был прикрыт небольшим половиком. Моя спутница присела на стул чуть пооддаль. Гляжу в потолок. При зажённой свече она начала шопотом произносить речитатив молитвы. Через какое-то время вдруг стала хлюпать носом. Сбиватся. Зевать. И я увидел фазу сопротивления её силе зла, мучающего меня. Потрескивающий огонь свечи, вид энергетического возвышения пространства в спектре происходящего таинства. Я как я... ничего не происходит. И тут... Дык. На меня начинает что-то наваливаться. Вернее, я начинаю как бы чем-то придавливаться. Постепенно. Устойчиво. Посекундно и разом. Глаза закрыты. Я расслаблен. В глубине переднего родничка головы, ближе к лобным долям вижу внутренним зрением возгоревшую "электрическую" искорку - нечто, похожее на искорку от бенгальской свечи. Вместе с ней появилось ощущение лёгкого покалывания в области её возгорания и траектории её прохождения. Искра, которая горит, но не опаляет. Внутренний искроогонёк. Он двинулся от своего центра в сторону кости - хряща левого плеча. Там в нём сделал проворот. Потом шмыгнул поэтапно к хрящам левой ноги, солнечного сплетения, перешёл к хрящям правой ноги. Правой руки и плеча.
И, насколько уясняется, вернулся к исходнику. То есть сделал круг по часовой через центры соединений. Своего структурного прохождения. Мне стало больно и тяжело. Хотя и терпимо. Следующим этапом этой дисциплины бало видение.
Идущей толпы в каменном проходе какого-то города. Люди двигались нескончаемой чредой. Они почему-то улюлюкали. И корчили рожи. На них был налёт некого беснования. Мне это всё показалось каким-то странным. Молодые лица. Стены людей, проводящие что-то вроде празднества.
Я не сразу понял, что это. О... так это... Хэллоуин. Западный Хеллоуин. И моё мерзкое осознание происходящего. Я бил кулаком об пол, через силу проговаривая матерные слова.
Суки... Суки... Ко мне подошла знахарка. Наклонившись надо мной, стала, словно мать, поглаживать по груди. С пола поднялся с её помощью. "Вставай", - сказала она. Нельзя лежать. Меня пошатывало.
Я был словно пьяный. Не сразу стал говорить. Первые слова которые я сказал: "Я, словно Лазарь, вылезший из могилы...". Тем же вечером мы уехали. Это был наш первый визит к ней...
В древнем созвездии 13 созвездий. Они расположены вдоль эклиптики — видимого с поверхности Земли пути, который проходит Солнце среди звёзд в течение года. В «солнечную» эклиптику входит 13 созвездий. В современном зодиакальном круге 12 знаков, так как древние астрономы Вавилона исключили созвездие Змееносца из небесного круга, так как оно не укладывалось в их календарь, состоящий из 12 лунных месяцев.
Текстофотообразы из инфополя. Экспликация. Архивация. Компиляция