Недавно я познакомилась с книгой Ульяны Нижинской "Недетские сказки. Тайные смыслы народных текстов" - хорошим научно-популярным изложением разнообразных исследований славянского и, в частности, восточнославянского фольклора для широкой аудитории.
Если говорить кратко, то в основе книги лежит идея перерождения древнейших мифов, традиций, культов в волшебные и бытовые сказки.
Никто не знает точно, сколько тысячелетий живёт на земле сказка, ясно только, что корни её уходят в первобытные времена. Конечно, это не значит, что древние люди сидели в пещерах или землянках у огня и рассказывали друг другу истории о ковре-самолёте и Кащее Бессмертном. Это значит, что сказка берёт своё начало в мифах, которые древние народы придумывали, чтобы объяснить явления окружающего мира.
Автор подробно проанализировала устные варианты, представленные в сборнике Александра Афанасьева, вышедшем в далёком 1873 году, но, разумеется, это далеко не единственный письменный источник, о котором упоминает Нижинская - тут и древнерусские памятники литературы вроде "Повести временных лет" и "Слова о полку Игореве", христианские поучения и наставления, воспоминания византийских, европейских путешественников, писателей-историков, "Одиссея" Гомера и прочие. Теоретической базой, по всей видимости, послужили труды В.Э. Померанцевой, В.Я. Проппа, Т.В. Зуевой, Б.А. Рыбакова, В.В. Иванова, В.Н. Топорова и других известных учёных.
Книга содержит девять глав, включая введение и заключение.
В первой главе автор обращается к истокам возникновения феномена сказки, во второй подробно останавливается на сказках о загробном мире и связанных с ним образах Бабы-яги, Кощея Бессмертного и Змея Горыныча, поминальных угощениях, а также местах, ведущих в мир мертвых: реке Смородине, Калиновом мосту и тридевятом царстве.
На пороге избы встречает путника Яга-баба. Колдунья вместила в себя образы первопредка и распорядителя древнего обряда. Она караулит вход в Тридевятое царство и, по сути, является «живым трупом» <...>. Лежит колдунья не в хате, а в гробу. Волосы её лохматые, так как умершим косы в древности не заплетали.
В третьей главе - сказки о мужской инициации, а в четвертой - о женской. Здесь сплошные Иваны-царевичи да Иваны-дураки, царевны в гробах, богатыри всех мастей, злые мачехи и несчастные падчерицы. Одни герои проходили символическое (не всегда) посвящение, взрослели и становились полноправными членами общества (в случае успеха прохождения), а другие следили за организацией и порядком проведения этого важнейшего испытания в жизни каждого подростка прошлого.
Сказочный дурак напрямую связан с образом подростка, которому нужно пройти посвящение. Он вовсе не глуп, да только знаниями и опытом ещё не дорос до того, чтобы его считали взрослым. Затем Иван и отправляется навстречу испытаниям, чтобы набраться уму-разуму и из мальчика преобразиться в мужчину, из дурака – в царевича.
Четвертая, пятая, шестая и седьмая главы посвящены рассказам об особенностях мужских и женских домов, где "созревала" молодежь перед тем, как пожениться, свадебных ритуалах, первой брачной ночи, семейной жизни, воспитании детей. Шестая же глава, кроме всего вышеперечисленного, содержит размышления о богатырицах в русском эпосе - поляницах - и вкратце рассматривает сказки народов мира с мотивом смены пола.
Когда матриархат канет вглубь веков, удалые богатырки исчезнут из русских сказок, и на их место придут другие героини: «теремные затворницы» и «девы в беде». Однако средневековая былина возродит типаж храброй воительницы, назвав её поляницею <...>.
Само имя это связано с обычаем «поляковать» – выезжать в одиночку в поле и искать в степи поединщика. Воины-поляковщики пленных не брали, трофеев тоже. Подтверждением победы были головы противников. Как и девы из архаических сказок, «поляницы – это степные наездницы и вместе с тем, после сражения с героем, – жены богатырей».
В восьмой главе, самой короткой, Нижинская анализирует сказку "Курочка Ряба" в рамках мифологических представлений об апокалипсисе.
Я получила большое удовольствие от мысли, что история народного творчества до сих пор интересует не только узкий круг гуманитариев, но и людей, не связанных профессионально с миром текстов. Рядовому читателю хочется знать о сказке - первой книжке в детских руках, открывающей дверь в далёкий мир наших предков, будоражущем воображение, окутанном тайнами и легендами, а это значит, что не суждено ей быть забытой ни через сто, ни через тысячу лет.
Больше моих впечатлений тут⬇️⬇️⬇️:
Подписывайся, ставь 👍♥️. Спасибо за чтение!