Всё бы было ничего.. но если б не эти фразы, то я б не поднял данной темы, да и не назвал это анекдотом. Найти этот канал в Дзене не составит труда, ибо его название уже есть в комментарии. Но вот именно эти слова перечеркивают всю информацию, которую несет сам автор, говоря о завоевании демонами человеческой души и одержании его тела.
Гнозис нужен человеку, а не Демону... Это уже интересно. Ибо человек есть форма природы, которую обретает демон при воплощении в любом Мире. Он, раскрывая глубины сознания в обитаемой среде, являет себя как истину и захватывает пространство в своем могуществе, демонстрируя тем самым масштабы величия. А на чем как вы думаете это всё держится? Правильно.. На гнозисе.. Если у Демона (Дух как Сила) нет гнозиса, то и определение у него отсутствует. Ибо Имя, что дано ему при рождении (появлении в среде), является сущностью его гнозиса. То есть определением сути и явления.
И еще... Демоны, Бесы, Боги, Духи, Ангелы и прочие имена Духов являются по сути своей человеческими, а не инфернальными или высшими духовными словами. Почему? Мы все живем здесь, - в мире населенном людьми. Забыли? А стоит вспомнить.
Духовный мир есть Мир духовно-материальных ценностей, имеющих отношение к душе, - форме жизни и ее образу. После смерти вам все обретенные атрибуты, имена, что служат вам сейчас иллюзией опоры, потеряют собственную ценность. Вы благополучно о них забудете. А останется что? Правильно.. Гнозис вашего сущего. И в результате вы обретете истинное знание, а остальное станет бесполезным.
Немного ранее
Действительно.. Не самоутверждается.. А это тогда что? Очень похоже на попытку вызвать в собеседнике безумие и напустить оморок, чтобы отвести от истиной сути вещей. Дабы избежать каких - либо вопросов и услышать фразу о поклонении и почитании его как Всевышнего. Попахивает манией величия.
А теперь немного истории...
Азазе́ль (др.-евр. עזאזל, араб. عزازل — Азазил) — название древнего обряда «Козла отпущения грехов» (X в. до н. э. — I в. н.). С Азазелем связывают один из древних ежегодных иудейских обрядов — козлоудаление или козлоотпущение. В день грехоотпущения по закону Моисееву (Лев. 16) избирались два козла, один для жертвоприношения, а другой для отпущения в пустыню после предварительного возложения на него рук, означавшего сложение на него грехов еврейского народа.
Комментаторы по-разному определяют значение этого слова. В Септуагинте оно переведено как «тот, кто должен быть отослан», что соответствует термину, которым пользуется Мишна: «отсылаемый козёл». Ряд комментаторов утверждает, что Азазель — это название скалы, с которой сбрасывали козла, отсылаемого в пустыню (Вавилонский Талмуд, Трактат Йома, лист 37).
«Азазель, — пишет Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, XI-й век), — название скалистой горы в пустыне». В других книгах Торы объясняется, что этим словом называют и «подварианты» духовных сил, которые используются Всевышним для наказания за преступления (нечто вроде Сатаны). И это только мифология...