Буддизм - первая по времени возникновения мировая религия ( 6-5 век до н.э.). Интересно, что слово буддизм было введено только в 19 веке, а сами буддисты всегда называли свою религию просто Дхармой (законом, учением) или Буддхадхармой (учением Будды). Родина Буддизма-Индия, а "цитадель" его - Тибет, ибо именно туда буддизм принес индийскую культуру, письменность, литературу и цивилизацию.
Невозможно понять буддизм без истории его возникновения, ведь сам буддизм провозглашает принцип всеобщей обусловленности, поэтому и сам же должен рассматриваться с этой точки зрения. В этой статье мы посмотрим на историю развития мировой религии, полностью ссылаясь на работу Евгения Торчинова "Введение в буддизм".
Буддизм возник в Индии (сейчас это территории не только Индии, но и Пакистана, Бангладеша, Шри-Ланки и Непала) в середине 1 тысячелетия, когда религиозность сакрального космоса сменяется религиями спасения и освобождения человеческого существа. Традиция признает две даты паринирваны (смерти) основателя буддизма Сиддхартхи Гаутамы (Будды Шакьямуни): 544 г. до н. э. и 486 г. до н. э. Эти даты все еще остаются под сомнением. Сейчас точно известно, что Будда жил до походов Александра Македонского в Индию, то есть до 320-х годов до н.э. Можно предположить, что Будда был современником и ровесником Сократа.
Начало своей деятельности Буддизм положил в северо-восточной части Индии, где находились те древние государства, в которых проповедовал Будда (Магадха, Кошала, Вайшали).
Появлению новой религии на этих территориях способствовало:
- Позиции ведической религии (основанной на древних ведах, индуизме) и связанной с ней варновой (сословной) системы, обеспечивавшей привилегированное положение брахманской (жреческой) варны (сословия), были слабее, чем в других частях Индии (т. е. эти регионы были слабым звеном брахманизма).
- Именно в этих регионах шел бурный процесс государственного строительства, предполагавший возвышение другого благородного сословия- кштариев (воинов и светских правителей - царей).
Можно сделать вывод, что буддизм возник как оппозиция брахманам и опирался на власть царей!
Именно буддизм способствовал созданию в Индии мощных государственных образований вроде империи Ашоки (первого царя при буддизме). Но зависимость от царствования была опасна тем, что там, где прекращалась царская поддержка, исчезал и буддизм. Но если где-то цари сохраняли приверженность Учению (Дхарме) Будды, расцвет буддизма продолжался.
В Индии буддизм был "царской религией", но это не мешало ему одновременно быть и формой древнеиндийского свободомыслия, ибо религиозными носителями в Индии были также брахманы, жреческое сословие. И даже в самый поздний период своего существования буддизм не утратил этого духа свободомыслия.
К причинам появления новых религиозных движений можно отнести кризис индуистской религии середины 1 тысячелетия до н.э., хранителями которой были брахманы, и, отсюда же - разочарование части древнеиндийского общества в индуистской религии с ее ритуалами, формальным благочестием, противоречиями и конфликтами между брахманами (жречеством) и кштариями (воинами).
Шраманы
На фоне этого появлялись и новые аскетические движения, называемые шраманы - аскеты, странствующие философы, которые отвергли авторитет брахманов и священных писаний (Вед) и самостоятельно пытались достигнуть истины через философствование и йогу (психопрактика преобразования сознания). Одним из таких шраманов и был Будда Шакьямуни.
Шраманы сыграли огромную роль в развитии Индийской философии и культуры. Если, например, Упанишады только провозглашали некие метафизические истины, то шраманы стали эти истины философски обосновывать и доказывать. Именно в дискуссиях рождалась индийская философия в отличие от мудрости Упанишад.
!!! Упанишады - философия по предмету, шраманы - по форме. Поэтому Будда может считаться не только основателем религии, но и первым философом Индии.
Таким образом, буддизм представляет собой уникальное сочетание духовного движения и философской традиции, глубоко укоренившееся в контексте социальных и политических изменений древней Индии. Борьба с привилегиями брахманов и стремление к свободе сознания привели к формированию новых учений, способствовавших не только религиозному, но и культурному развитию. Несмотря на зависимость буддизма от поддержки царей, его философские идеи и практика достигли значительных высот, оставив глубокий след в индийской мысли и повлияв на другие культуры и религиозные традиции.