День памяти Преподобного Ефре́ма Сирина, Едесского, иеродиакона. День памяти Преподобного Феодо́сия То́темского (Суморина).
День памяти Преподобного Ефре́ма Новоторжского, архимандрита. День памяти Преподобного Ефре́ма Печерского, Переяславского, епископа. День памяти Преподобного Палла́дия Антиохийского (Сирийского), пустынника. День памяти Преподобного Исаа́ка Сирина, Ниневи́йского, епископа. День памяти Исповедника Фео́дора Богоявленского, пресвитера. День памяти Священномученика Игна́тия (Садковского), Скопи́нского, епископа. День памяти Священномученика Влади́мира Пищулина, пресвитера. День памяти Преподобномученика Варфоломе́я (Ратных), иеромонаха. День памяти Мученицы Ольги Евдокимовой. День памяти Исповедника Лео́нтия (Стасевича), Михайловского, архимандрита. Празднование Иконы Богородицы То́темская-Суморинская.
- День памяти Преподобного Ефре́ма Сирина, Едесского, иеродиакона.
Преподобный Ефрем Сирин, учитель покаяния, родился в начале IV века (год его рождения точно неизвестен) в городе Низибии (Месопотамии) в христианской семье бедных земледельцев. Родители воспитали сына в благочестии. Но, отличаясь с детства вспыльчивым, раздражительным характером, он в юности часто ссорился, совершал необдуманные поступки, даже сомневался в Промысле Божием, пока не получил от Господа вразумление, направившее его на путь покаяния и спасения. Однажды его несправедливо обвинили в краже овец и посадили в темницу. В ней он услышал во сне голос, призывавший его к покаянию и исправлению жизни. Он был оправдан и освобожден.
В Ефреме пробудилось глубокое покаяние. Юноша удалился в окрестные горы и стал отшельником. Такой род христианского подвижничества был введен в Низибии учеником преподобного Антония Великого египетским пустынником Евгением.
Среди отшельников особенно выделялся знаменитый аскет, проповедник христианства и обличитель ариан епископ Низибийской Церкви святой Иаков (память 13 января). Преподобный Ефрем стал одним из его учеников. Под благодатным руководством святителя преподобный Ефрем стяжал христианскую кротость, смирение, покорность Промыслу Божию, дающую силу безропотно переносить различные искушения. Святитель Иаков знал высокие достоинства своего ученика и использовал их на благо Церкви – поручал ему читать проповеди, обучать детей в училище, взял его с собой на I Вселенский Собор в Никее (325 г.). Преподобный Ефрем 14 лет был в послушании у святителя Иакова до его кончины.
После взятия Низибии персами в 363 году преподобный Ефрем покинул пустыню и поселился в монастыре близ города Едессы. Здесь он увидел много великих подвижников, проводивших жизнь в молитвах и псалмопении. Пещеры были их единственным убежищем, питались они одними растениями. Особенно он сблизился с подвижником Иулианом (память 18 октября), который был с ним одного покаянного духа. Преподобный Ефрем сочетал с подвижническими трудами непрестанное изучение Слова Божия, почерпая в нем для своей души умиление и мудрость. Господь дал ему дар учительства, к нему начали приходить люди, ждавшие услышать его наставления, которые особенно действовали на души потому, что он начинал их с обличений себя. Преподобный и устно, и письменно учил всех покаянию, вере и благочестию, обличал арианскую ересь, волновавшую тогда христианское общество. Язычники, слушая проповеди преподобного, обращались в христианство.
Немало потрудился он и в истолковании Священного Писания – объяснении Пятикнижия Моисея. Им написано много молитв и песнопений, обогативших церковное Богослужение. Известны молитвы к Пресвятой Троице, Сыну Божию, Пресвятой Богородице. Он написал для своей Церкви песнопения на дни двунадесятых Господних праздников (Рождество Христово, Крещение), Воскресение, погребальные песнопения. Его покаянная молитва "Господи и Владыко живота моего..." читается Великим постом и призывает христиан к духовному обновлению. Церковь с древних времен высоко ценила труды преподобного Ефрема: его творения читались в некоторых церквах на собраниях верных после Священного Писания. И ныне по Уставу Церкви некоторые его поучения положено читать в дни поста. Между пророками святой Давид, по преимуществу, псалмопевец; между святыми отцами Церкви преподобный Ефрем Сирин – по преимуществу молитвенник. Духовная опытность сделала его наставником иноков и помощником едесских пастырей. Преподобный Ефрем писал по-сирийски, но его творения очень рано были переведены на греческий и армянский языки, а с греческого – на латинский и славянский.
В многочисленных творениях преподобного встречаются цельные картины жизни сирийских подвижников, главное место в которой занимала молитва и затем труд на общую братскую пользу, послушания. Воззрения на смысл жизни у всех сирийских аскетов были одинаковы. Конечной целью своих подвигов иноки считали Богообщение и вселение Божественной благодати в душу подвижника, настоящая жизнь была для них временем плача, поста и трудов.
"Если Сын Божий в тебе, то и царство Его в тебе. Вот Царство Божие – внутри тебя, грешник. Войди в самого себя, ищи усерднее и без труда найдешь его. Вне тебя – смерть, и дверь к ней – грех. Войди в себя, пребывай в сердце своем, ибо там – Бог". Непрестанное духовное трезвение, развитие блага в душе человека дает ему возможность воспринять труд как блаженство, и самопринуждение как святость. Воздаяние предначинается в земной жизни человека, подготавливается степенью ее духовного усовершения. Кто на земле взрастил себе крылья, говорит преподобный Ефрем, тот там воспаряет в горняя; кто здесь очистит ум свой – тот там узрит славу Божию; в какой мере каждый возлюбит Бога – в той мере насытится любовью Его. Человек, очистивший себя и стяжавший благодать Духа Святого еще здесь, на земле, предвкушает Царство Небесное. Стяжать жизнь вечную, по учению преподобного Ефрема, не значит перейти из одной области бытия в другую, а значит обрести "небесное" духовное состояние. Вечная жизнь не даруется человеку односторонним произволением Божиим, но, как зерно, постепенно произрастает в нем чрез подвиг, труды и борения.
Залог обожения в нас – Крещение Христово, главный двигатель жизни христианской – покаяние. Преподобный Ефрем Сирин был великий учитель покаяния. Прощение грехов в таинстве Покаяния, по его учению, это не внешнее оправдание, не забвение грехов, а полное уничтожение их. Слезы покаяния смывают и сжигают грех. И еще – они животворят, преображают греховное естество, дают силу "ходить путем заповедей Господних", укрепляясь упованием на Бога. В огненной купели Покаяния, писал преподобный, "сам себя переплавляешь ты, грешник, сам себя воскрешаешь из мертвых".
Преподобный Ефрем, по своему смирению считая себя ниже и хуже всех, в конце своей жизни отправился в Египет, чтобы увидеть подвиги великих пустынников. Он был принят там как желанный гость и сам получил большое утешение от общения с ними. На возвратном пути он посетил в Кесарии Каппадокийской святителя Василия Великого (память 1 января), который пожелал посвятить его во пресвитера, но преподобный счел себя недостойным иерейства и по настоянию святителя принял лишь сан диакона, в котором пребывал до смерти. Впоследствии святитель Василий Великий приглашал преподобного Ефрема на кафедру епископа, но святой представился юродивым, чтобы отклонить от себя эту честь, по смирению считая себя недостойным ее.
По возвращении в свою Едесскую пустынь преподобный Ефрем хотел конец жизни провести в уединении. Но Промысл Божий еще раз вызвал его на служение ближним. Жители Едессы страдали от свирепствовавшего голода. Сильным словом преподобный побудил богатых оказывать помощь неимущим. На приношения верующих он построил богадельню для нищих и больных. Затем преподобный удалился в пещеру под Едессой, где и остался до конца своей жизни.
- День памяти Преподобного Феодо́сия То́темского (Суморина).
Преподобный Феодосий Тотемский Суморин родился в Вологде около 1530 года. С юных лет он воспитывался в духе христианского благочестия и в страхе Божием. По настоянию родителей он женился, но семейная жизнь не отвлекала его от Бога. Он усердно посещал церковь и много молился дома, особенно по ночам. После смерти родителей и супруги он удалился в Прилуцкий монастырь неподалеку от Вологды. В обители Феодосий проходил различные послушания: носил воду, рубил дрова, молол муку, пек хлеб. Отправившись по поручению игумена в Тотьму смотреть за монастырскими солеварнями, он испросил разрешения царя Иоанна Васильевича и благословения архиепископа Никандра основать возле Тотьмы монастырь. Феодосий был назначен настоятелем новостроящейся обители, которая по грамоте 1554 года освобождалась от всяких податей. Преподобный обновил Тотемскую Ефремову пустынь и учредил в ней братство. Будучи настоятелем двух обителей, Феодосий продолжал вести подвижническую жизнь: он изнурял свое тело веригами и власяницей, а под схимническим кукулем носил железную шапку. Любя духовное чтение, настоятель приобретал для монастыря много книг. Преставился преподобный в 1568 году и был погребен в основанном им монастыре. При гробе его совершались чудеса. 2 сентября 1796 года при перестройке Вознесенской церкви его мощи были обретены нетленными, прославление их состоялось 28 января 1798 года, в день его преставления.
- День памяти Преподобного Ефре́ма Новоторжского, архимандрита.
Преподобный Ефрем Новоторжский, основатель Борисоглебского монастыря в городе Торжке, был родом из Венгрии. Вместе со своими братьями, святым Моисеем Угрином (память 26 июля) и святым Георгием, он покинул родину, возможно, по причине преследования православных. Придя на Русь, братья поступили на службу к Ростовскому князю святому Борису, сыну равноапостольного великого князя Владимира. В 1015 году на реке Альте вместе со святым князем Борисом погиб и брат Ефрема Георгий. Убийцы отрезали ему голову, чтобы снять золотую гривну, которую он носил на шее. Моисею удалось спастись бегством, и он поступил в число монахов Киево-Печерского монастыря. Ефрем, находившийся в это время, очевидно, в Ростове, прибыв на место убийства, нашел голову брата и взял ее с собой. Оставив службу при княжеском дворе, преподобный Ефрем удалился на реку Тверцу с тем, чтобы там вести уединенную иноческую жизнь. После того, как возле него поселилось несколько монашествующих, он в 1038 году построил монастырь в честь святых князей страстотерпцев Бориса и Глеба. Братия избрали его своим настоятелем. Близ монастыря, расположенного неподалеку от торгового пути к Новгороду, был устроен странноприимный дом, где бесплатно содержались бедные и странники. Скончался преподобный Ефрем в глубокой старости, его тело было погребено в устроенном им монастыре, а в гроб, согласно его завещанию, была положена голова его брата, святого Георгия. Мощи преподобного Ефрема были обретены в 1572 году.
- День памяти Преподобного Ефре́ма Печерского, Переяславского, епископа.
Происходил из благородного, знатного рода и управлял хозяйством при дворе великого князя киевского Изяслава Ярославича. Тяготясь шумной и суетливой жизнью, в 1056 г. по благословению преподобного Антония Печерского († 1073 г.) был пострижен в монашество в Киево-Печерском монастыре, за что диавол воздвиг на монастырь гонения. Преподобный Ефрем усердно подражал добродетелям своего наставника – преподобного Антония. По его благословению он отправился поклониться святым местам Греции. В Константинополе святой списал Студийский устав, который был введен в Киево-Печерской обители. В 1072 г. преподобный Ефрем был рукоположен в епископа Переяславского. Он построил в городе первые каменные храмы. В 1091 г. святой участвовал в открытии и перенесении мощей преподобного Феодосия († 1074 г.). Блаженная кончина преподобного Ефрема последовала в 1098 г., тело было погребено в Ближних (Антониевых) пещерах.
- День памяти Преподобного Палла́дия Антиохийского (Сирийского), пустынника.
Преподобный Палладий пустынник подвизался в одной горной пещере близ Антиохии Сирийской. За свою подвижническую жизнь он получил от Господа дар чудотворений. Однажды возле его пещеры был найден убитый разбойниками купец. Народ обвинил в убийстве святого Палладия, но по молитве святого мертвый воскрес и назвал своих убийц. Скончался преподобный в конце IV века, оставив после себя несколько назидательных сочинений.
- День памяти Преподобного Исаа́ка Сирина, Ниневи́йского, епископа.
Преподобный Исаак Сирин родился в восточной Сирии приблизительно в начале VI века. В молодости он поступил в обитель Мар Матфея вместе с родным братом. Численность этой обители в своё время насчитывала до семи тысяч монахов. Достигнув должной степени совершенства, преподобный Исаак удалился в пустыню ради безмолвия, а его брат стал игуменом этого монастыря и в своих письмах постоянно уговаривал брата вернуться в обитель ради пользы других монахов. Когда слава о подвижнике достигла Ниневии, жители этого города захотели, чтобы прп. Исаак стал их епископом. После многих уговоров, вопреки своему желанию, он подчинился воле Божией и принял священный сан. Однажды два человека, имеющих между собой тяжбу, пришли к преподобному с просьбой разрешить их спор, касавшийся возмещения долга. Однако они не приняли его совета простить друг друга, как учит святое Евангелие. На что прп. Исаак ответил: «если здесь нет места Евангелию, тогда что мне здесь делать?» Оставив кафедру, он тайно удалился в пустыню, вернувшись к подвигам возлюбленного безмолвия. Скончался преподобный отец в VII веке.
Среди сирийских аскетических писателей прп. Исаак, пожалуй, имеет не меньшее значение, чем прп. Ефрем Сирин. Творениями святого Исаака вдохновлялось не одно монашеское поколение. Первый и самый древний перевод с сирийского на греческий язык его слов был сделан в Лавре св. Саввы Освященного на рубеже VIII-IX веков. С этого времени его творения становятся излюбленным чтением не только среди монахов, но и у благочестивых мирян. На славянский язык творения прп. Исаака были переведены прп. Паисием (Величковским). С этого перевода в 1854 г. в Оптиной Пустыни прп. Макарием Оптинским было подготовлено издание их перевода на русский язык, благодаря чему русский читатель впервые смог познакомиться с возвышенными творениями прп. Исаака Сирина. Эпистолярное наследие преподобных Оптинских Старцев свидетельствует о том, что в духовной жизни они руководствовались, главным образом, сочинениями преподобных Исаака Сирина и Иоанна Лествичника.
Следует иметь в виду, что сирийских писателей с именем Исаак было несколько и их необходимо отличать от прп. Исаака, епископа Ниневийского. Так, например, есть епископ Исаак из Бет Катрайя и другой Исаак из монастыря Раббан Ишо. Это, несомненно, несторианские писатели и суть еретики. В рукописной традиции писания этих двух авторов иногда умышленно, а иногда непреднамеренно (вследствие идентичности имён), стали усваивать прп. Исааку Сирину, еп. Ниневийскому. Таким образом, произошла путаница как в сочинениях, принадлежащих этим авторам, так и в их жизнеописаниях. Впоследствии это привело к тому, что прп. Исаака, еп. Ниневийского, стали считать несторианским писателем. Этому заблуждению не подобает внимать православным христианам, так как сей святой отец жил на сто лет раньше вышеупомянутых несторианских писателей, то есть в VI веке. Также должно знать, что так называемый второй том, который приписывают прп. Исааку Сирину, не полностью является его сочинением, но в нём есть трактаты, которые были вставлены позже и, возможно, умышленно. Это суть следующие слова: 3, 11, 14, 38, 39, 40, 41, они содержат еретические учения и их не только не подобает читать, но их должно исторгать, как исторгают плевелы из пшеничного поля.
Святителем Феофаном, затворником Вышинским, была составлена следующая молитва преподобному Исааку Сирину:
«Преподобне отче Исааче! Моли Бога о нас и молитвою твоею озари ум наш разумети высокия созерцания, коими преисполнены словеса твои, и паче возведи и введи в тайники молитвы, которой производство, степени и силу так изображают поучения твои, да, ею окриляемые, возможем свободно тещи путем заповедей Господних неуклонно, минуя препятствия, встречаемыя на пути, и преодолевая врагов, вооружающихся на нас». Аминь.
- День памяти Исповедника Фео́дора Богоявленского, пресвитера.
Священноисповедник Феодор родился 26 февраля 1881 года в селе Сеславино Ярославского уезда Ярославской губернии в семье священника Павла Богоявленского и его супруги Екатерины. В 1904 году он окончил Ярославскую Духовную семинарию и 21 января 1905 года был назначен учителем в Оболтинскую церковноприходскую школу. 24 октября 1905 года Федор Павлович перешел в земскую школу. 20 декабря 1907 года он был рукоположен во священника ко храму Покрова Пресвятой Богородицы в селе Покровское в Жарах Даниловского уезда.
В двадцатых годах отец Феодор служил настоятелем в храме в селе Осенево Гаврилов-Ямского района. В начале февраля 1930 года до села дошли слухи, что многие священники этого района арестованы и высланы, а все имущество их конфисковано. Беседуя об этом с диаконом храма Сергием Урусовским, отец Феодор предложил отслужить службу в ближайшую субботу, 8 февраля, так как это день памяти его почившей родственницы, а может статься, что уже больше и не придется служить.
7 февраля 1930 года в село прибыла из города бригада для организации колхоза. Состоялось собрание жителей села, был принят устав колхоза, группа бедноты подняла вопрос о выселении кулаков за пределы района.
8 февраля состоялось богослужение, на котором присутствовало более сорока прихожан. После утрени они исповедовались, но во время литургии пришло еще больше народу, так как день был базарный, многие крестьяне съехались из соседних деревень, до всех дошел слух, что церковь могут закрыть, и многие причащались; некоторые не успели исповедаться, и отец Феодор пришедшим во время литургии предложил приготовиться к исповеди и причастию на следующий день, в воскресенье.
После литургии отец Феодор, по показаниям свидетелей, будто бы сказал: «Настало время нам с вами проститься, нас всех и вас советская власть выселит и угонит неизвестно куда. Причаститесь в последний раз, православные, и будьте готовы ко всему».
10 февраля священник Феодор Богоявленский, диакон Сергий Урусовский и четверо прихожан были арестованы. Отвечая на вопросы следователя, отец Феодор сказал: «Из арестованных со мною крестьян я знаю всех как прихожан. 8 февраля, в субботу, в церкви совершалось богослужение. Утреня была без звона на колокольне. Присутствовало около сорока человек. Во время обедни сколько собралось народу, не могу сказать. За службой верующие подали себе мысль причаститься. Среди крестьян ходили слухи о том, что скоро закроют церковь и духовенство вышлют, поэтому я и предполагаю, что мысли об исповеди и причастии вызваны влиянием этих слухов. Виновным в антисоветской деятельности я себя не признаю».
16 марта 1930 года тройка ОГПУ приговорила отца Феодора и других, арестованных с ним, к трем годам ссылки в Северный край. Отец Феодор был сослан в город Тотьму Вологодской области, где и умер от воспаления легких 10 февраля 1933 года.
- День памяти Священномученика Игна́тия (Садковского), Скопи́нского, епископа.
Епископ Скопинский Игнатий (в миру Сергей Садковский) родился в 1887 году в Москве в семье священника. Окончил Московскую духовную академию. В 23 года принял монашество. В 1917 году стал насельником Смоленской Зосимовой пустыни, а через год — Данилова монастыря в Москве. В 1920 году — архимандрит, рукоположен во епископы, служил в Тульской епархии, боролся с обновленчеством. В 1923 году арестован, обвинен в сокрытии у себя бывшего белого офицера, приверженности Патриаршей Церкви, приговорен к 3 годам заключения на Соловках. По освобождении в 1933 году стал епископом Скопинским. Через три года, после очередного ареста, обвинен в создании контрреволюционной организации из духовенства и мирян, а также в том, что определял на священнические места освободившихся из лагерей. Приговорен к 5 годам ссылки в Архангельск. Там в 1937 году «за активную контрреволюционную деятельность» вновь арестован, приговорен к 10 годам ИТЛ. Скончался в Кулойлаге Архангельской области, погребен в безвестной могиле.
- День памяти Священномученика Влади́мира Пищулина, пресвитера.
Владимир Федорович Пищулин родился 6 (18) июля 1889 г. в Костроме. В 1900-1908 гг. обучался в Витебской мужской гимназии (ЦГИА СПб. Ф. 14. Оп. 3. Д. 54926. Л. 36) . В 1908 г. поступил на юридический факультет Санкт-Петербургского университета, но уже в сентябре перешел в Московский университет. Будучи уволенным из Московского университета в апреле 1909 г., В.Ф. Пищулин сентябре 1909 г. вернулся в Санкт-Петербургский университет на историческое отделение историко-филологического факультета (Там же. Л. 10, 38). Окончил университет в 1913 г. Преподавал в гимназии и Народном университете. С 1917 г. проживал в Витебск, а осенью следующего года вернулся в Петроград.
24 декабря 1919 г. рукоположен во диакона, а 1 января 1920 г. – во иерея с причислением к церкви святых Захария и Елисаветы. Преподавал в Богословском институте в Петрограде, где 30 августа 1921 г. получил должность ассистента кафедры христианской педагогики. В мае 1922 г. арестован, но уже в июле освобожден и назначен настоятелем Николаевской церкви при Доме слепых на Моховой. В сентябре 1922 г. снова арестован, а в декабре того же года приговорен к 3 годам ссылки в Оренбургскую губернию.
С 1924 г. состоял в «обновленческом» расколе. В сентябре был досрочно освобожден из-под ареста, а в декабре принял монашество и возведен в сан архимандрита. В марте 1925 г. хиротонисан во «обновленческого» епископа Охтенского, викария Ленинградской епархии, в том же году принимал участие в работе Второго «обновленческого» Собора, преподавал в Ленинградском богословском институте.
В августе 1926 г. принес покаяние и был принят в каноническую церковь в сане иеромонаха. В апреле 1928 г. арестован, а в октябре приговорен к 3 годам ссылки в Казахстане. В 1933-1934 гг. проживал в Мелекессе, а с 1935 г. – в Симферополе, где работал в библиотеке Педагогического института. Вновь был арестован в июле 1937 г., обвинен в контрреволюционной агитации. Свою вину не признал, на допросе заявил об отрицательном отношении к ряду аспектов политики советской власти. В декабре 1937 г. приговорен к высшей мере наказания. Расстрелян 10 февраля 1938 г. в Симферополе.
В 1989 г. реабилитирован. В 1987 г. причислен к лику местночтимых святых Крымской епархии, а в 2000 г. на Архиерейском соборе Русской православной церкви прославлен в лике преподобномучеников к общецерковному почитанию.
- День памяти Преподобномученика Варфоломе́я (Ратных), иеромонаха.
ВАРФОЛОМЕЙ, Ратных (1894–1938 гг.) – иеромонах, преподобномученик (память 28 января, 19 ноября – в Соборе Крымских новомучеников и в Соборе новомучеников и исповедников Российских). Из крестьянской семьи, окончил церковноприходскую школу. В 1913 г. поступил в один из монастырей Киевской епархии, через два года был призван в действующую армию, воевал рядовым на Румынском фронте. После демобилизации в 1918 г. снова поступил послушником в монастырь близ Киева, где вскоре был пострижен в мантию с именем Варфоломей и рукоположён во иеромонаха. В 1927–1934 гг. служил при Варваринской общине в городе Переяславе. В 1936 г. содержался под стражей как «религиозник», весной того же года некоторое время находился в Лубнах. В августе переехал в город Феодосию Крымской АССР, жил замкнуто, вёл переписку со своими духовными детьми, в письмах призывал к терпению в скорбях и испытаниях, надежде на Бога. В июле 1937 г. был арестован, на основании частного письма обвинён в «контрреволюционной клеветнической агитации, направленной против советской власти». Виновным себя не признал. Расстрелян по приговору тройки НКВД по Крымской АССР от 10 декабря 1937 г. Прославлен Архиерейским юбилейным собором РПЦ 2000 г.
- День памяти Мученицы Ольги Евдокимовой.
Мученица Ольга (Ольга Васильевна Евдокимова) родилась 11 июля 1896 года в селе Ново-Рождественское Раменской волости Бронницкого уезда Московской губернии. Отец Ольги работал лесником в имении помещика Ильина. Ольга окончила сельскую школу и вышла замуж за крестьянина Петра Матвеевича Евдокимова; во время войны 1905 года он был призван в армию, после войны стал работать на фабрике в Раменском, а с 1914 года стражником в селе Михнево; он умер в 1921 году, и Ольга осталась с двумя детьми. Она с детства была прихожанкой храма Иоанна Предтечи в селе Ново-Рождественском и принимала активное участие во всех событиях, которые касались храма.
После того как храм в 1937 году был закрыт, Ольга Васильевна была 4 сентября 1937 года арестована вместе со священниками, псаломщиком и старостой храма, заключена в Таганскую тюрьму в Москве и в тот же день допрошена.
— Дайте подробные показания о ваших связях с церковнослужителями прихода.
— Моя связь с церковнослужителями выражалась на почве религиозных убеждений и церковных обрядов, то есть я активно посещала церковь, принимала у себя на квартире священников и считаю церковнослужителей своими духовными наставниками, с каковыми связи до сих пор не теряю.
— Дайте подробные показания о ваших контрреволюционных выкриках по адресу представителей советской власти в толпе церковников.
— Я говорила, что церковь не нужно давать закрывать, а нужно выбрать человека и послать с ходатайством в Москву, чтобы церковь оставить за нами. Кроме того, говорила, что вот, говорят, свобода, а тут опять нас притесняют, а притесняет нас, верующих, наша сельская власть.
— Кто подучил вас вырвать у церковной старосты ключи и передать их Копейкиной, пригрозив ей ключи от церкви представителям власти не давать?
— Ключи у церковной старосты я не вырывала, а только сказала, что ключи здесь ни при чем, — повесят печать или закроют другим замком, и наши ключи останутся ни при чем.
— Кто внушал вам стать на путь открытой антисоветской агитации с призывом борьбы против советской власти относительно решений советского правительства закрыть церковь?
— Это мне никто не внушал, я сама сознательно стала на этот враждебный путь, потому что советское правительство неверно поступило, закрыв церковь в нашем селе.
17 октября 1937 года тройка НКВД приговорила Ольгу Васильевну к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. Ольга Васильевна Евдокимова скончалась в заключении 10 февраля 1938 года и была погребена в безвестной могиле.
Игумен Дамаскин (Орловский).
- День памяти Исповедника Лео́нтия (Стасевича), Михайловского, архимандрита.
Преподобноисповедник Леонтий родился 20 марта 1884 года в поселке Тарноград Белгорайского уезда Люблинской губернии в благочестивой крестьянской семье Фомы и Екатерины Стасевичей. В крещении он был наречен Львом. Лев был единственным ребенком в семье, появившись на свет, когда его отцу было 44 года, а матери — 32 года. Детство он провел в родном доме, помогая родителям в хозяйстве. Его отец часто принимал странников, которые в благодарность за приют исполняли духовные песни и рассказывали о святых, что оставило глубокий след в душе мальчика.
Окончив двухклассное училище и четырехклассную прогимназию в селе Замостье, Лев начал работать писарем в Тарноградском суде в возрасте 15 лет. Увидев страдания людей и зло мира, он принял решение посвятить себя служению Церкви. В 1910 году, завершив обучение в Холмской духовной семинарии, он поступил в Яблочинский Онуфриевский монастырь.
Яблочинский монастырь был одной из опор православия в западнорусских землях, сохраняя веру в условиях давления католицизма и униатства. Здесь хранилась чудотворная икона преподобного Онуфрия Великого. В 1912 году Лев был пострижен в монахи с именем Леонтий в честь святителя Леонтия Ростовского, а год спустя рукоположен в иеромонаха и назначен казначеем монастыря. В монастыре он полюбил строгий монастырский устав и богослужения, которые стали для него примером на всю жизнь.
С началом Первой мировой войны в 1914 году монастырь был эвакуирован вглубь России. В 1916 году отец Леонтий был переведен в Московский Богоявленский монастырь, где получил награду — наперсный крест. В 1917 году он поступил в Московскую духовную академию, но не смог завершить обучение из-за ее закрытия в 1920 году. В том же году он был возведен в сан игумена.
В 1922 году Патриарх Тихон назначил отца Леонтия настоятелем Спасо-Евфимиевского монастыря в Суздале. Однако монастырь был закрыт властями в 1923 году, а отец Леонтий переведен в приходские храмы. В 1924 году он был возведен в сан архимандрита. В 1930 году его арестовали по ложному обвинению в антисоветской деятельности и отправили в лагерь в Коми области. После освобождения он продолжил служение в сельских храмах, несмотря на постоянные преследования.
Архимандрит Леонтий не раз подвергался арестам. В 1935 году его вновь обвинили в антисоветской деятельности и отправили в Карагандинский лагерь. Там он трудился фельдшером и на общих работах, перенося лишения с терпением и смирением. Его вера и духовная стойкость вдохновляли других заключенных. Он говорил: «Я был в раю, а не в тюрьме».
После освобождения в 1938 году отец Леонтий вернулся в Суздаль, где продолжил духовное окормление верующих. В 1947 году он был назначен настоятелем храма Живоначальной Троицы в селе Воронцово Пучежского района, где восстановил храм и организовал ежедневные богослужения. Однако его активная пастырская деятельность вновь привлекла внимание властей.
Архимандрит Леонтий был арестован 2 мая 1950 года. Несмотря на жестокие допросы, он оставался верен своей вере и не признал себя виновным. Его обвиняли в антисоветской агитации, но доказательств так и не было найдено. Отец Леонтий переносил все испытания с кротостью и смирением, став примером для многих.
Преподобноисповедник Леонтий завершил свой земной путь, оставив после себя светлый образ духовной стойкости и верности Христу. Его жизнь — это свидетельство силы веры и любви к Богу даже в самые тяжелые времена.
- Празднование Иконы Богородицы То́темская-Суморинская.
Город Тотьма находится в Вологодской губернии. Недалеко от него в XVI веке подвизался преподобный Феодосий, прозванный, по месту своих подвигов, Тотемским. Жители г. Тотьмы относились с благоговением к этому святому старцу и помогали ему своими средствами. Когда прп. Феодосий решил построить монастырь, они написали к царю Иоанну Грозному челобитную о том, чтобы старцу Феодосию было разрешено построить монастырь в их городе. Просьба их была удовлетворена: Ростовский архиепископ Никандр в 1554-м году выдал преподобному Феодосию грамоту на построение храма и все потребное для освящения его. В то же время игумен Спасо-Прилуцкого монастыря благословил прп. Феодосия иконой Богоматери на успешное устройство новой обители. С этой иконой св. старец и явился в Тотьму.
После смерти преподобного чудотворная икона находилась в киоте перед ракой святого в Вознесенском храме обители. В 1919 году Спасо-Суморинскую обитель закрыли, икона пропала, а мощи преподобного Феодосия были советской властью изъяты и помещены в запасники Вологодского музея. С 1998 года возвращённые мощи находятся в храме Рождества Христова в Тотьме, так как Спасо-Суморинский монастырь находится в полуразрушенном состоянии.
10 мая 2002 года, в Тотьму вернулся святой образ. В этот день в храме Рождества Христова была освящена воссозданная Тотемская икона. Вот как описывает это событие местная газета: Нынешний образ был написан в одной из самых авторитетных иконописных школ при Московском Патриархате, в мастерской Екатерины Ильинской, по переснятому изображению на портере иконы преподобного Феодосия. Иконописцы восстановили утраченную реликвию по всем православным канонам. Тотемская-Суморинская икона Божией Матери, вновь написанная, передана в дар Тотьме навечно Светланой и Натальей Гузеевыми (Уездные новости от 23 мая 2002 г.).
Эта чудотворная икона именуется не только Тотемской, но и Суморинской. Последнее наименование заимствовано от фамилии прп. Феодосия — Суморин. Иногда оба наименования соединяют вместе и называют св. образ Богоматери Тотемским-Суморинским, а иногда даже Спасо-Суморинским.
Благодатная икона Божией Матери прославилась многочисленными чудотворениями. Замечательно то обстоятельство, что многим больным, по их молитвам, преподобный Феодосий является, держа в своих руках сию святую икону.
Празднование Тотемской иконе Божией Матери совершается, кроме 28-го января, еще 29-го июня.