“Первую книгу, Феофил, написал я обо всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления апостолам, которых Он избрал” (1:1, 2).
Когда я был в Румынии, моя дочь показала мне одну детскую книжку. Дочери и моему внуку полюбилась эта книга. Они попросили меня узнать, можно ли достать другие подобные книжки, и, в особенности, поискать продолжение этой книги. Мне это понятно. Если мне по-настоящему нравится книга, я закрываю ее с сожалением; мне хочется узнать больше о ее героях и о том, что с ними произошло дальше. Если я узнаю, что существует продолжение, я непременно хочу достать его, а найдя, тут же с принимаюсь за чтение с предвкушением радости.
У евангельского повествования есть продолжение. Это самое великое продолжение из когда-либо написанных — продолжение истории Христа. Мы называем его Деяния святых Апостолов. Уильям Барклей сказал: “В каком-то смысле Деяния — самая важная книга в Новом Завете”. Педагог Монти Кокс отмечал, что Деяния являются “мостиком между евангелиями и посланиями” и “центральной книгой Нового Завета”. В своем комментарии к Деяниям Энтони Ли Эш писал, что “мы бы практически ничего не знали о ней [т.е. об истории ранней церкви], если бы не Книга Деяний”.
У нас есть четыре книги Евангелий. Нам бы не хотелось утратить ни одну из них, но если бы такое произошло, мы бы по-прежнему много знали об Иисусе. У нас есть двадцать одно Послание. Мы бы не хотели утратить ни единого, но если бы такое случилось, то, скорее всего, мы бы не остались без основополагающего учения об Иисусе и Его пути. Однако в Новом Завете имеется только одна книга по истории — это книга Деяний. Без нее мы бы ничего не знали о деяниях ранней церкви за исключением нескольких фактов, которые можно почерпнуть из писем Павла. Как много мы бы потеряли, не будь Книги Деяний!
Мы приступаем к изучению этой замечательной книги. Это дело не простое, частью из-за довольно большого объема книги. Это третья по величине книга в Новом Завете. Самое длинное повествование — Евангелие от Луки, за ним следует Евангелие от Матфея. Книга Деяний и Евангелие от Матфея почти равны по объему. Кстати, это значит, что Лука написал самую большую часть Нового Завета. Он не стал автором большинства книг (Павел написал тринадцать или четырнадцать; Иоанн — пять), но Евангелие от Луки и Деяния, вместе взятые, составляют около 30 процентов всего объема Нового Завета!
Надеюсь, что то волнение, которое сопровождало первые шаги церкви по земле, хотя бы частично передастся и нам на наших занятиях. Особенно я надеюсь на то, что это волнение проникнет в наши сердца и нашу жизнь!
НАЗВАНИЕ
Хорошо начать знакомство с книгой Деяний с ее названия. Открыв свои Библии, вы, скорее всего, прочтете: “Деяния святых Апостолов”. Но существуют также названия: “Деяния Апостолов” и даже просто “Деяния”.
Все это не вдохновенные названия. Ни одно из них не было известно церкви первого века. Изначально Деяния составляли часть двухтомника, имевшего название “История происхождения христианства”, или “Первые шаги”. В таком виде писания ходили по церквам. В конце первого или в начале второго века первый том был выделен в отдельное произведение и помещен вместе с Евангелиями от Матфея, Марка и Иоанна, после чего он стал известен как “Евангелие от Луки”. Тогда же второй том стал знакомой нам книгой Деяний. Но и тогда название ее установилось далеко не сразу.
Название “Деяния святых Апостолов” не очень меня беспокоит, но оно может создать впечатление, что речь идет о всех деяниях всех апостолов. Однако, помимо перечня всех апостолов в первой главе, единственными апостолами, упоминаемыми в книге, являются Петр, Павел, Иаков и Иоанн, причем, об Иакове и Иоанне сказано лишь вскользь. Точнее будет сказать, что эта книга повествует о некоторых деяниях некоторых апостолов. В частности, первая часть книги рассказывает о некоторых деяниях Петра, а последняя — о некоторых деяниях Павла.
Название “Деяния Апостолов” — одновременно и слишком широкое, и слишком узкое. Оно слишком широко потому, что книга не повествует о деяниях всех апостолов. Оно слишком узко потому, что, кроме Петра и Павла, главными героями книги являются отнюдь не апостолы. Это, скорее, “обычные” христиане, делающие все возможное для распространения благой вести, и среди них Стефан, Филипп, Варнава, Сила, Тимофей, Аполлос, Акила и Прискилла.
В наших уроках я буду пользоваться названиями “Деяния” и “Книга Деяний”. Эти названия, хоть они и довольно бесцветны, помогут избежать сложностей, связанных с другими определениями.
ТЕКСТ
Перед началом изучения книги имеет смысл обсудить такие вопросы, как: “Кто написал книгу?”; “Кому?”; “Когда?” и “Зачем?” Чтобы ответить на эти вопросы, давайте перейдем к нашему тексту. Начнем со стихов 1 и 2 первой главы: “Первую книгу написал я тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Своим Духом повеления Апостолам, которых Он избрал”.
Мы также просмотрим первую главу до конца, чтобы попытаться найти там какие-либо дополнительные подсказки, а затем в качестве источника информации воспользуемся Лк. 1:1-4: “Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, — то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен”. Не забывайте, что, поскольку Евангелие от Луки и Деяния первоначально составляли одно целое, то Лк. 1:1-4 служит введением к обеим книгам.
Автор
Слова “Первую книгу написал...” (Деян. 1:1) относят нас к Евангелию от Луки. Для книги Деяний характерен тот же пафос, что и для Евангелия от Луки; повествование в Деяниях продолжается с того места, на котором оно остановилось в Евангелии от Луки. Обе книги указывают на одного адресата, Феофила (Лк. 1:3; Деян. 1:1). В обеих один и тот же стиль: в этих двух книгах встречается, по меньшей мере, пятьдесят слов, которых нет в других местах Нового Завета. Обе обращены к языческой аудитории (объясняются иудейские слова и обычаи). Поэтому тот, кто написал одну книгу, наверняка написал и другую.
Практически не вызывает сомнения, что слово “я” в Деян. 1:1 относится к тому, кто есть “Лука, врач возлюбленный” (Кол. 4:14). В этом вопросе как внешние, так и внутренние свидетельства совпадают. Давайте вначале рассмотрим свидетельства, которые являются внешними по отношению к книгам. С самого начала существования обеих книг авторство приписывалось Луке и никому более. Об этом факте свидетельствуют Ириней (ок. 180 г. н.э.), так называемый Пролог к Евангелию от Луки, направленный против Маркиона, (ок. 160-180 гг.), канон Муратори (ок. 170-190 гг.), Климент Александрийский (150-217 гг.) и Тертуллиан (150-220 гг.). Когда историк Евсевий в 325 году писал свой труд, сомнений в том, что именно Лука написал обе книги, у него не было.
Внутреннее доказательство содержится, главным образом, в слове “мы”, встречающемся в Деяниях (16:10-17; 20:5-15; 21:1-18; 27:2—28:16). Повествование ведется то от третьего, то от первого лица, указывая на то, что в своих странствиях писатель находился вместе с Павлом. Методом исключения мы можем сузить возможные варианты до Луки. Другим внутренним свидетельством, как можно заметить, является употребление медицинских терминов, особенно в Евангелии от Луки. Наличие этих терминов не является неоспоримым доказательством, но все же дает возможность предположить, что автор был врачом.
О Луке нам известно совсем немного (в своих писаниях о себе он не рассказывал). Тем не менее, мы можем догадаться о некоторых фактах его биографии. Лука был из язычников, вероятно, греком. Традиционно его родиной считают Антиохию в Сирии. Он не был непосредственным свидетелем жизни Христа (Лк. 1:2), но был спутником и соратником Павла (Флм. 23). Слово “возлюбленный” в Кол. 4:14 подразумевает, что он был приятным человеком.
Важным фактом является то, что Лука был врачом (Кол. 4:14). Учитывая физические немощи Павла (2 Кор. 12:7-10) и поругания, которые претерпело его тело (2 Кор. 11:23-27), мы можем понять, насколько ценно было для Павла иметь своего собственного личного врача в качестве спутника!
Лука был не только врачом. Он был мужественным человеком, претерпевшим многие из тех страданий, которые выпали на долю Павла. Он был устроителем церкви и, по всей видимости, остался в Филиппах, когда остальная часть команды Павла отправилась дальше. Кроме того, он был верным другом Павла. Он был вместе с Павлом даже тогда, когда другие оставили его (Флм. 24; 2 Тим. 4:11).
Но самым значительным фактом является то, что Лука был вдохновлен свыше. По мере чтения Евангелия от Луки и Деяний становится ясно, что “возлюбленный врач” был ученым мужем, обладавшим аналитическим умом. Не следует, однако, думать, что эти две книги, написанные им, являются исключительно плодом его интеллекта. Лука был “движим Духом Святым” так же неоспоримо, как и люди, о которых говорится во 2 Пет. 1:21. Вдохновение Луки было, вероятно, результатом возложения на него рук Павлом. Обычно Павел возлагал руки на христиан, чтобы дать им чудесные способности (ср. Деян. 19:6). Павел возложил руки еще на одного из своих спутников (2 Тим. 1:6), и немыслимо, чтобы он не возложил рук на Луку. Одним из чудесных даров было “пророчество”, то есть вдохновенное учительство (ср. 1 Кор. 12:10). Этот дар, без сомнения, получил и Лука.
Покровитель
Как в Евангелии от Луки, так и в Деяниях, мы встречаемся с обращением к Феофилу. Феофил — это сложное греческое слово, состоящее из слов феос (теос) (Бог) и либо филос (существительное от слов “дружеская любовь”), либо филиа (глагольная форма от слов “дружеская любовь”). Имя может означать и “тот, кто любит Бога”, и “тот, кого любит Бог”. Поскольку в обоих переводах содержится идея взаимности, то неважно, какой именно имелся в виду.
Многие строят догадки относительно личности Феофила. Одни считают, что на самом деле такого человека не существовало, что это просто собирательное имя всех тех, кто любит Бога и кого любит Бог. Другие полагают, что Феофил — псевдоним римлянина, известного при дворе римского кесаря, или же защитника Павла перед Нероном. Одно из наиболее фантастических предположений — что Феофил был хозяином Луки. (По такому сценарию Лука родился рабом. Но когда Лука исцелил своего хозяина от смертельно опасной болезни, Феофил отпустил его на свободу. И Лука, якобы, посвятил свои книги ему из благодарности.)
Самым простым (и, по-видимому, наиболее правдоподобным) объяснением этого имени будет следующее: Лука писал реальному человеку по имени Феофил, который был римским чиновником. В то время имя Феофил было довольно распространенным. Слово “достопочтенный”, возможно, было употреблено просто в знак почтительности, но обычно это был титул, который давался римскому официальному лицу (23:26; 24:3; 26:25). В Лк. 1:1-4 указывается, что Феофил был христианином (вероятно, относительно недавно крещенным), и что Лука вознамерился по порядку описать жизнь Христа и первые дни существования церкви, чтобы Феофил “узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен”.
Но это все же не отвечает на вопрос, почему Лука таким образом адресовал свои книги. Мы можем предложить несколько глубокомысленных догадок. Возможно, Феофил задал ему какие-то вопросы, требующие обстоятельного ответа, и Лука воспользовался ими, чтобы дать некоторые наставления, что он и без того намеревался сделать. Может быть, Феофил был покровителем или спонсором Луки, то есть тем, кто оплачивал подготовку, размножение и распространение этих томов. Поскольку книги нужно было переписывать от руки, это был длительный и дорогостоящий процесс. Не исключено, что Лука хотел опровергнуть клевету на христиан, бытовавшую в римском обществе. Возможно, Лука надеялся помочь Феофилу и, через него, особому классу людей в Римской империи. А может, Лука адресовал свои книги таким образом по ряду причин — как перечисленных выше, так и тех, которых мы не знаем.
Напоследок нужно подчеркнуть, что упоминание имени Феофила не означает, что книга предназначалась только ему одному. Некоторые Послания были адресованы конкретным лицам, но сохранились потому, что в них содержатся наставления для всех нас. Если вы любите Бога и Бог любит вас, то Деяния предназначены, в первую очередь, вам!
Цель
При обсуждении личности Феофила у нас возник вопрос: “Почему?” Давайте перефразируем вопрос: “Какую цель преследовал Лука, принимаясь за написание этой книги?”
Многие ученые говорят, что в Книге Деяний нет сформулированной цели, как в некоторых других книгах. Поскольку Лк. 1:1-4 служит вступлением не только к Евангелию от Луки, но и к Деяниям, то такое утверждение неверно. Поразмыслив над первой частью Лк. 1 и первой главой Деяний, мы можем выделить несколько целей, поставленных Лукой:
(1) У Луки была историческая цель. Евангелие от Луки и Деяния — это не только рассказ об исторических событиях, и все же при описании жизни Христа и ранней церкви в них чувствуется сильный исторический пафос.
Следует отметить некоторые факты о Луке как историке: он был тщательным историком. Лука взялся за труд “по тщательном исследовании всего сначала” (Лк. 1:3). Он приводил одну подробность за другой: сто личных имен, сто географических наименований, римская политика и законы, местные обычаи. Он был точным историком. В прошлом точность подробностей, приводимых в Деяниях, подвергалась сомнению, однако время и археологические открытия реабилитировали Луку.
Лука был вдохновенным историком. Он черпал из многих источников. Во время его путешествия с Павлом в Иерусалим (Деян. 21:17), которое он описывает в первой части Деяний, у него наверняка было время и возможность поговорить со многими участниками более ранних событий. При написании последней части Деяний он пользовался своим собственным опытом плюс воспоминаниями Павла. Некоторые же описанные Лукой события (такие, как личные беседы царя Агриппы с Фестом; Деян. 25:13-22; 26:30-33) вряд ли стали известны Луке иначе, чем через божественное откровение. Как уже отмечалось, нет сомнения в том, что Павел возложил руки на Луку и дал ему чудесную силу. Самым главным “источником информации” для Луки был Божий Святой Дух. Хоть нам и не следует занижать личные заслуги Луки, все же не усилия Луки, а водительство Святого Духа обеспечило точность его писаний!
Следует отметить еще одну особенность Луки-историка. Он был избирательным историком. Все историки должны, по необходимости, быть избирательными. Деян. 1:8 дают один ключ к избирательности Луки: Иисус сказал Своим ученикам: “Будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли”. Лука не записывал подряд все, что происходило в первые дни становления церкви. Он сосредоточился только на тех событиях, которые объясняют, как евангелие менее чем за тридцать лет из отдаленного уголка римской империи проникло в самое ее сердце! Это помогает разобраться в одном из самых запутанных вопросов, касающихся данной книги: какое заключение должны мы сделать о конце повествования? Если одним из планов Луки было рассказать, как благая весть достигла Рима, то книгу можно считать завершенной, потому что она заканчивается как раз на том времени, когда евангелие дошло до Рима.
(2) У Луки была цель описать жизнь и деяния Христа. В Деян. 1:1 Лука так говорит о своей предыдущей книге: “первую книгу написал я... о всем, что Иисус делал и чему учил от начала”. Слова “От начала”, как считают многие комментаторы (и я согласен с ними), подчеркивают то, о чем будет рассказываться во второй книге: “о всем, что Иисус продолжал делать и учить”.
Даже самый беглый просмотр многих проповедей, приведенных в Деяниях, должен убедить всех, что главный упор в книге делается на возвеличении Иисуса. Однако для Луки Иисус являлся не просто темой проповеди; Его присутствие было живым. Иисус обещал Своим ученикам, что, когда они понесут евангелие в мир, Он будет вместе с ними (Мф. 28:18-20)! Лука хотел, чтобы читатели знали, что Иисус продолжает работать — через Святого Духа, которого Он послал, и через Свой народ.
Как уже отмечалось, на самом деле Деяния — это не “Деяния святых Апостолов”. Это даже не “Деяния Петра и Павла”. И, конечно же, это не “Деяния Святого Духа”. Скорее, это “Деяния Иисуса” — повествование о том, как Его Дух работает в Его людях!
Очень интересно записать все, что Иисус “начинал” делать в Евангелиях и “продолжал” делать в Деяниях. Вот кое-что для начала: обещание Иисуса послать Святого Духа (Ин. 16:7, 12, 13); Его обещание создать церковь (см. Мф. 16:18); Его обещание позволить Петру открыть врата церкви (Мф. 16:18, 19); Его поручение Своим ученикам (Мф. 28:18-20; Мк. 16:15, 16); Его обещание дать апостолам чудесные способности (Мк. 16:17, 18); Его слова о неминуемых преследованиях (Ин. 15:18-25) и обещание окончательной победы (Ин. 14:1-3). Книга Деяний — это то, “что было потом”: в ней описывается завершение незавершенного. Понимание того, что Книга Деяний сосредоточена на личности Иисуса, помогает нам решить сложный вопрос, почему Лука закончил книгу так, как он это сделал. Если целью Луки было дать нам биографический очерк жизни Павла, тогда книга представляется незавершенной. Если целью Луки было рассказать нам об Иисусе, тогда то, что произошло с Павлом в Риме спустя два года, отходит на второй план.
(3) У Луки была миссионерская цель. В Деян. 1:2 отмечается, что Иисус вознесся, “дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал”. Слово “повеления” не имеет конкретного смысла и может относиться к самым разным заповедям Иисуса. В данном контексте, однако, это означает повеление апостолам “идти”, т.е. выполнять Великое поручение. Упоминание об этом Великом поручении можно найти в Лк. 24, непосредственно перед описанием вознесения (Лк. 24:44-49). В Западном тексте этот стих несколько расширен: до того дня, в который Он вознесся, дав святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, и наказав им провозглашать евангелие”. Это соотносится с Деян. 1:8, когда Иисус повелел апостолам быть Его “свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли”. Основная сюжетная линия Книги Деяний — выполнение церковью этой миссии.
(4) У Луки была апологетическая цель. Слово “апологетический” происходит от греческого слова апология, что означает “защита, заступничество”. В то время, когда жил Лука, среди людей ходили ложные понятия о Христе и христианстве. На христианство смотрели как на секту, о которой “везде спорят” (Деян. 28:22). Из Лк. 1:1-4 становится очевидным, что Лука предназначал свои писания для исправления ложных представлений. В его книгах картина христианства рисуется в положительном свете — особенно в отношении римского правительства.
В Книге Деяний Лука подчеркивает, что христиане пытались уничтожить не Римскую империю, а только грех. Он отмечает, что римские чиновники, по большей части, обращались с христианами справедливо. Те, кто поступал иначе, действовали в противоречии с римским законом. Лука показывает, что настоящими смутьянами в Римской империи были не христиане, а иудеи.
В связи с этим Лука подчеркивает, что христианство было исполнением пророчества Ветхого Завета. Христианство, следовательно, было следующим Божьим шагом в отношении иудаизма. Таким образом, христианство должно быть под защитой Рима как законная религия, какой был иудаизм.
(5) У Луки была дидактическая цель. “Дидактический” происходит от греческого слова дидахе, что означает “учение, наставление, доктрина”. Лука писал для того, чтобы Феофил “узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен” (Лк. 1:4). Евангелие от Луки и книга Деяний — документы, которые наставляют в истине.
Деяния не являются теологическим справочником с темами, тщательно разложенными по полочкам, но, тем не менее, в них рассматривается много доктринальных вопросов. По мере работы над книгой мы будем сталкиваться с учениями по таким темам, как спасение, церковь и работа Святого Духа.
Время
Когда была написана Книга Деяний? Мы отрицаем подход некоторых либеральных ученых, которые относят написание Книги Деяний ко второму веку, так как, по их словам, “для создания мифов нужно было время”.
Мы не можем быть уверены в точной дате, но, по моему мнению, эта книга была завершена к концу 62 или началу 63 г. н.э. Это, по всей видимости, произошло в конце двухлетнего периода, упомянутого в предпоследнем стихе книги. Хотя Лука и не ставил перед собой цель дать биографический очерк о Павле, трудно поверить, что Лука не сообщил бы нам, что случилось с Павлом после того, как тот предстал перед Нероном, если бы это событие произошло до того, как Лука завершил работу над книгой. Это бы заняло только одну строчку.
Следующие факты также должны подтверждать эту датировку: Лука представил Рим и римлян в положительном свете. Это могло бы показаться странным, если бы он писал книгу после пожара в Риме в 64 г. н.э. и начала преследования христиан Нероном. Павел думал, что больше не увидит пресвитеров Эфеса (см. Деян. 20:38). Но, похоже, он их все-таки увидел (1 Тим. 1:3). Если бы к этому времени Павел был уже освобожден из заточения и вновь посетил Эфес, то Лука, вероятно, написал бы Деян. 20 иначе.
Место
Евангелие от Луки и Деяния, очевидно, писались довольно долго. Возможно, Лука вел дневник во время своих путешествий с Павлом. Евангелие от Луки и большая часть Деяний могли быть написаны в связи с посещением Лукой Иерусалима (Деян. 21:17). Вполне вероятно, что, пока Павел два года находился в заключении в Кесарии (Деян. 24:27), Лука оставался в Палестине, собирая информацию и записывая ее. По прошествии двух лет Лука отправился с Павлом в Рим (Деян. 27:1) и оставался там при нем (Флм. 23). Если датировка верна, то, вероятно, книга была завершена в Риме.
Другие предполагают, что местом написания книги были Эфес, Антиохия Сирийская, Кесария и др. Место никак не влияет на учение, содержащееся в книге.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Когда мы читаем книгу Деяний, она нас и волнует, и разочаровывает. Она волнует, когда мы видим, что первые христиане совершали для Господа. Мы верим, что то, что человек делал прежде, он же (с Божьей помощью) может сделать снова. С другой стороны, нас может разочаровать сравнение ранней церкви с нашей сегодняшней. Сравнивать первую церковь со многими общинами в наши дни — все равно, что сравнивать рев атомной ракетной установки с еле слышным хлопком игрушечного ружья. Первые христиане “возбудили волнения по всему миру” (Деян. 17:6; Совр. пер.). Многие из нас не сделали практически ничего, чтобы заставить мир хоть чуть-чуть вздрогнуть! Я очень надеюсь, что мы впитаем дух тех первооткрывателей веры и оживем, проснувшись от спячки!
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2020 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2021 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2022 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2023 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2024 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2025 ГОД 👈🏻