Начну с неопровержимого утверждения: сегодня у мужа и отца нет в браке прав. Ни на сам брак, ни на детей. Об этом и мои статьи на канале и не только («База знаний»). Собственно говоря, сегодня в советской «светской» России «светского» брака нет. Аж с 1918 года. В ЗАГСе не регистрируется брак, брачный договор. В семейном законодательстве нет даже определения понятия «брак», «муж», «жена», обязанностей мужа и жены по отношению друг к другу. Ни о хранении супружеской верности, ни об ответственности за её нарушение, ни об обязанности трудиться для обеспечения семьи, ни о верности браку как таковому, как супружескому союзу, ни слова о главе семьи – за кем в случае конфликта, разномыслия будет последнее слово – ничего этого там нет. Как и многого другого, что составляет существо брака и рождения, воспитания детей. Если брака нет, что же тогда есть, что регистрируют в ЗАГСе? По сути, там регистрируют факт вашего с избранницей ознакомления с Семейным кодексом и ваше согласие разводиться по его нормам. Нормы эти предполагают однозначное поставление воли желающего расторгнуть брак выше воли желающего его сохранить, а также поставление прав и воли жены однозначно выше права и воли мужа – как в отношении самого брака, так и в отношении детей (того где и с кем они буду жить после развода и кто останется «семьёй», а кто будет из неё вышвырнут и станет, несмотря на отсутствие вины, платить алименты под страхом уголовного наказания). Словом, в ЗАГСе регистрируется лишь... развод! Пусть и потенциальный, теоретически возможный. Приводятся в действие правила, по которым этот развод будет осуществляться, они взводятся как пистолетный курок. Как грустно пошутил один мудрый человек «ЗАГС – это первый шаг к разводу». Очевидно, развод этот будет производиться по принципам подчиненности мужа жене, а отца детей – матери. Т.е. с точностью до наоборот (буквально на 180 градусов) относительно того, что требуют, например, религиозные постулаты практически всех религий, того, что повелевает Бог. Строго противоположно тому, как должны поступать христиане. Каково? Вот это поворот!
Эта данность рождает соответствующие критерии выбора будущей жены, о чем подробнее мы поговорим в следующий раз. А здесь я хотел бы остановиться именно на условиях, которые должны быть прописаны – именно прописаны(!) в брачном Договоре между Вами и Вашей избранницей (с участием родителями с обеих сторон и свидетелями). Точнее, речь пойдёт не о конкретных условиях (может это станет темой следующих публикаций), а о самом Договоре как таковом, о принципах и важнейших моментах, умалчивать о которых просто нельзя. Без их фиксации нет смысла ни в браке, ни в рождении детей. Я бы даже сказал это будет преступная халатность. Ведь мы заключаем договоры даже на покупку авто-хлама или недвижимости. А здесь дело касается всей нашей жизни, продолжения рода, судьбы, в некотором смысле, а для христиан – и их отношения с Богом, и жизни вечной. Соответственно ценность и важность этого Договора гораздо выше любых гражданско-житейских, выше любых воинских присяг и переоценить её невозможно. Особенно для христиан (у нас 4/5 коренного населения люди крещеные в христианскую веру так-то…).
Итак, Договор о браке (брачный Договор) необходим. Договор будет касаться, по большому счету, только вас двоих и ваших родителей (надеюсь, им есть до вас дело) – для государства он не будет значить ровным счетом ничего. Оно не зарегистрирует такой договор – ишь, чего удумали: прописывать права и обязанности, виноватого и его ответственность, какие-то ссылки на волю Божию – это в безбожном-то «светском» государстве! Дерзость и самоуправство! В лучшем случае – чудачество. Но это не значит, что из-за этого его ценность будет ничтожна. Отнюдь. Хотя, в большой степени она будет зависеть от силы и серьезности вашей убежденности и от того насколько Вы сумеете передать эту убежденность и готовность отстаивать своё право – право мужа и родителя. Соответственно, скрепляться Договор будет подписями вашими с избранницей, ваших родителей, свидетелей (авторитетных для вас людей). Для христиан – также и членов общины (прихода), священника или даже, если возможно, правящего архиерея. Уже только намереваясь вступать в брак, нужно сразу заявить невесте, её родителям и всем вовлеченным лицам (свидетелям, которых может быть не двое, а десять) своё понимание брака. Как Вы относитесь к нему и чего ожидаете от своей избранницы. Если Вы – отец юноши, жениха, то Вы должны прибавить к словам сына, что и Вы так же смотрите на брак, что провозглашённое в законах беззаконие для Вас не указ и Вы также будете стоять на страже семьи своего сына, и не дадите в обиду (что бы это ни значило), по крайней мере, его родительское право и, соответственно, право Ваше на Ваших внуков, Вашу фамилию, род. Иными словами, все должны твердо усвоить, что такое брак для Вас, что такое Ваши дети, пусть только будущие. Готовы ли Вы отдать их жене и государству? Пусть жена, её родители и все – сразу четко себе это уяснят. Родители невесты, разумеется, спросят и Вас «а какие будут обязанности у мужа (или вообще, у мужа и жены)?» Надо сразу все (насколько это возможно) оговорить, что возможно – прописать. На мой взгляд, требовать чего-то особенного от мужа, вроде того, чтобы он «в таком случае полностью обеспечивал семью и определенный уровень достатка» - странно. Не столько потому, что в наше время сделать это не просто. Важно другое – странно увязывать права родителя на своего ребенка с уровнем его дохода. Доход жены (особенно в какой-то момент времени) может быть хоть в десятки раз выше – разве это должно давать право на развод с последующим отобранием детей у родителя (отца)? Разумеется, нет, скажет всякий нравственно здоровый человек. Можно указать как необходимое условие (или провозгласить как принцип), что отец должен прилагать все необходимые усилия для пропитания семьи (программа минимум – это работать не менее определённого, скажем, в трудовом кодексе), а жена (по возможности) ему в этом помогать. Т.е. муж не должен не работать месяцами или работать, скажем, лишь 6 месяцев в году, будучи вполне здоровым и работоспособным, если при этом его дети не имеют пропитания и одежды, если речь идет о голоде или, к примеру, нищете. Если же есть достаток, пусть и очень скромный, даже бедный на чей-то взгляд – это не повод для лишения родителя права на своё дитя, для отобрания дитя у родителя. Я надеюсь, ты, мой читатель не изверг-фашист и это для тебя звучит как аксиома? По правде говоря, мне сложно представить, чтобы отец, не имеющий противопоказаний для здоровья, инвалидности, не шевелился в поисках работы в ситуации крайней бедности и, тем более, за гранью нищеты с голодными обмороками детей. Что ж, пожалуй, в этом случае, жена имеет право ставить вопрос о разводе. И затем уже об определении места жительства детей. Но прежде нужно уточнить – голодные обмороки детей и неработающей жены, вызваны тем, что она также не в состоянии работать (по здоровью или в связи с уходом за двенадцатью их детьми) или просто не желает, не хочет помогать мужу? Как бы то ни было, выносить решение о разводе и в таком, и в любом ином случае должна не она. Как может тот, кто должен подчиняться судить того, кто должен главенствовать, даже если ситуация кризисная? А кроме того, это не объективно. Выносить суд могут свидетели брака, или лица, предполагаемые договором (весьма желательно, или, скорее необходимо, с участием лиц в духовном сане). Все эти моменты проговариваем и фиксируем в договоре. Впрочем, если в Договоре жена определена главою семьи с правом определять момент расторжения брака и определения места жительства детей – тогда уж муж должен этому подчиниться. Важно то, что это ваш брак. И вы определяете правила, по которым он живет, и, конечно, воля Господа о браке, о вас, Его рабах. Но не воля осатанелых воинствующих богоборцев Ленина, Крупской и иных, навязавших мерзкие и беззаконные законы о браке, разрушившие традиционный, законный (в частности, и церковный) брак. Итак, всё это необходимо записать – договор обязательно должен иметь письменный вид, где все это будет прописано. В том числе и незыблемое право главы семьи на своих детей. Оно может быть отнято в случаях, оговоренных в договоре – какой-то лютой (уголовной) дичи или каких-то из «допустимых к разводу оснований» (тяжелая наркомания, избиения супруги угрожающие её жизни), которые ныне содержатся в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви. Есть мнение, что они несколько либеральны и вполне могут быть сокращены или сформулированы строже в пользу принципа нерушимости брака – я только «за» и поддерживаю такую постановку вопроса. Это также нужно отразить в договоре. Кстати, расторжение брака с оставлением детей у себя может инициировать и муж – например, в случае прелюбодеяния жены. Для такой меры есть как минимум дозволение и церковных канонов, и Священного Писания. Говоря строже – для этого есть, едва ли не прямое требование (сие «требование» может быть смягчено до «права» и окончено прощением мужа. Тут уж как он решит). Для составления такого Договора неплохо (вообще-то необходимо. Христианам уж точно) изучить Вселенские церковные каноны о браке, принять во внимание, пусть и менее авторитетные, правила поместной церкви – в данном случае Русской Православной МП (можно у иных опыт посмотреть) и прописать таким образом ваши правила. Ничто другое, никакие «хотелки», волеизъявления, «чувства» твои или её, их степень – не могут быть основанием для одностороннего расторжения брака с последующим отобранием детей. Это надо обосновывать? Максимум – стороны могут прийти к обоюдному решению, разрешив все вопросы лично между собой. Не привлекая в свой брак третьего лишнего с большевицко-либеральным кодексом в руке, который с помощью аппарата насилия прогнет сторону (угадайте какую?) независимо от её вины.
Один момент особенно важно зафиксировать. Не знаю, письменно ли это будет сделано или устно. Но сторона жениха (будущего мужа и отца) должна четко донести до стороны невесты, что кроме оговоренных в договоре поводов односторонне расторгнуть брак, с последующим отобранием детей (речь о невозможности жить детям с главой семьи, но не о том, чтобы им не видеться вовсе. Такое право должно быть у любого родителя, хоть самого виноватого) – других попросту нет. Кроме преступных – с головой мужа и отца, например. Соответственно, и будущий отец может письменно, но должен хотя бы устно засвидетельствовать перед женой и будущей матерью (как минимум), а можно и перед её родителями (а может и всеми свидетелями), что он имеет полное право – как отец, глава семьи идти на любые меры, которые сочтет возможным для защиты этого права, для недопущения беззакония. Хорошо бы стороне будущей жены прямо задать вопрос – на что по их мнению муж может или должен пойти для того, чтобы не допустить отобрание ребенка от родителей – например, их родного ребенка от его папы и мамы? Пусть засвидетельствует это гласно. На что сама жена могла бы пойти, если бы ей сказали, что некие люди, возможно вооруженные, придут за её детьми и отнимут их у неё (позволив в лучшем случае свидания с ними), даже не изыскивая в ней никакой вины? Ответив себе на этот вопрос – она, тем более, должна предоставить и отцу право поступать так же. Или так как он сочтет нужным в подобном случае. Логична ли, разумна такая постановка вопроса? Уверен, что да. Когда все стороны объявили и согласовали свои взгляды, условия, намерения – можно подписывать Договор. Жених, невеста, их родители, их свидетели (все их множество, включая лиц в духовном сане) – все ставят свои подписи. И пусть кто-то воспримет это как пустую игру, я это не считаю таковым. Такой договор будет иметь благое влияние уже в силу того, что, идя к его согласованию, подписанию стороны выяснили взгляды, условия друг друга, согласовали их, скрепили этим договором. Даже не подкрепленный государственным признанием, он будет оказывать благое дисциплинирующее, ограждающее от прихоти действие для всех его участников. К нему (ко множеству свидетелей) можно апеллировать в моменты кризисов, можно напоминать об отдельных его условиях и это будет способствовать большей ответственности супругов, на мой взгляд.
Возможно, ты столкнешься с непониманием, несогласием твоей избранницы, её родителей с какими-то важными условиями Договора или даже с самой его идеей. Это будет ценнейший тебе сигнал – насколько другая сторона, твоя избранница, её родителя видят в тебе человека, хотя бы равного себе. Имеющего право на брак, семью, на проживание со своим собственным сыном (вообще дитем). Считают ли они неотъемлемое право родителя на своих детей в браке(!) присущим только матери, так что готовы растоптать или отобрать его у тебя, обратившись к услугам репрессивного аппарата, требуя затем содержания. Благодари Всевышнего за такой ответ в какой бы форме он не звучал, пусть даже в матерной. Лишь бы он был искренним. Но он должен быть именно искренним и правдивым. Никто не должен думать, что может навешать тебе лапшу на уши, а потом поступать по своим прихотям. Ты должен это понимать и донести другой стороне. В каком-то смысле, ставка здесь больше, чем жизнь. Но не меньше уж точно. На мой взгляд, только так, только с таким настроем и следует вступать в брак. С другой стороны, что может возразить на это нравственно здоровая женщина, её родители? Что право отца на своих детей зависит… от размера кошелька, от степени бытового комфорта, от настроения или «чувства» жены? Что в браке жена не несет ответственности за прелюбодеяние? Возразить тут по сути и нечего. А значит, Договор можно подписывать и идти в ЗАГС вступать в брак.