В сегодняшнем апостольском чтении мы слышим слова апостола Петра, в которых тот говорит о необходимости взращивать в своем сердце добродетели. Данная потребность обусловлена тем, что вся жизнь человека является своего рода обучением, школой. Переступая со ступени на ступень, мы имеем возможность расти духовно.
Именно поэтому в сегодня в своих словах апостол Петр приводит образ лествицы, на каждой из ступеней которой расположены степени духовного возрастания:
то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь (2Петр. 1:5-7).
- Вера
Важно заметить, что краеугольным камнем сей лествицы апостол ставит веру. Безусловно, что ««Вера» – дверь к Богу. Нет другой двери к Нему: «без веры невозможно угодити Богу» (Евр.11:6)», так говорит о сей добродетели святитель Игнатий Брянчанинов (Аскетические опыты).
- Добродетель
Затем мы видим упоминание добродетели. Примечательно, что блаженный Феофилакт Болгарский видит здесь указание на «дела, ибо без них, как говорит апостол Иаков: вера мертва (Иак.2:26)» (Толкование на 2-е послание апостола Петра). При этом важно понимать, что понятие добродетели имеет, как внешнее проявление – через добрые дела и проявление милосердия, так и внутреннее – посредством духовно-нравственного развития человека. Однако, безусловно, эти два аспекта являются взаимосвязанными и проявление одного представляется невозможным без присутствия второго.
- Необходимость рассудительности
Именно поэтому после добродетели апостол Петр говорит о рассудительности. В данном контексте будет уместным обратиться к словам епископа Михаила (Лузина), который обращает наше внимание на тот момент, что рассудительность – это «разумный и рассудительный образ действий и мыслей, при котором быстро соображают, что полезно и вредно, хорошо и худо, что нужно делать и чего избегать. Это же знание, или рассудительность, предохраняет от неразумной ревности и от всяких излишеств в мысли, действиях и жизни. Это – мудрость, это – глаз всех добродетелей» (Толковый Апостол. Деяния Апостолов). Тем самым прослеживается отчетливая взаимосвязь между сими духовными дарованиями.
- Духовные дарования
В свою очередь, последующие духовные дарования, о которых говорит апостол Петр изъясняются блаженным Феофилактом Болгарским следующим образом: «затем воздержание. Ибо и оно нужно достигшему до означенной меры, чтобы не возгордился величием дара. А как при кратковременном воздержании нельзя упрочить за собой дар (ибо страсти, несмотря на сдерживающую их свободу, всегда любят стремиться к худшему), то должно превзойти терпение. Оно произведет все, и благочестие умиротворит, и упование на Бога усовершит. К благочестию присоединится братолюбие, а к всему этому любовь, которую апостол Павел называет совокупностью совершенства (Кол.3:14)». То есть очевидно, что весь духовный путь человека должен быть путем к Любви, то есть к Богу. Ибо как говорит апостол Иоанн Богослов: Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1Ин. 4:16) (Толкование на 2-е послание апостола Петра).
Таким образом, важно, памятуя сегодняшние слова из Соборного послания апостола Петра, не забывать о важности духовного возрастания в течении своей жизни. Безусловно, зачастую бывает сложно сделать первый шаг, отказаться от мирской суеты и забот века сего. Однако, важно помнить, что, если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа (2Пет. 1:8).