БЫЛИ ЛИ МОНГОЛЫ НА РУСИ? СВИДЕТЕЛЬ: ИОАНН ДЕ ПЛАНО КАРПИНИ. Часть первая.
По сей день на просторах интернета не утихают буйные споры - Было ли татаро-монгольское иго? Сколько лет оно длилось? Почему русские князья не могли дать отпор Орде и десятилетиями платили унизительную дань? Кто такие татары и кто такие монголы? Эти вопросы , а если точнее , ответы на эти вопросы раскололи общество на два противоборствующих лагеря - ОТРИЦАТЕЛЕЙ И ПОЧИТАТЕЛЕЙ ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ. Основные доводы отрицателей - невозможность татаро -монгольского нашествия по географическим и экономическим причинам, а также отсутствие генетического подтверждения длительного нахождения монголоидной расы на русских землях.
Основные аргументы почитателей татаро-монгольского нашествия - многочисленные летописи, повествующие про империю Чингисхана и его наследников, а также данные археологических исследований, якобы подтверждающих официальную версию исторической науки(татаро-монгольское иго было).
Следует сразу отметить, что автор публикации относится к лагерю ОТРИЦАТЕЛЕЙ ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ и считает, что ОРДА - это НАСЛЕДИЕ СКИФСКИХ КОЧЕВЫХ НАРОДОВ, населявших огромные степные территории от Дуная до Китая. Но это мнение автора, которое он не собирается никому насильно навязывать. Вместе с тем следует понять, насколько сильны позиции ПОЧИТАТЕЛЕЙ ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ, опирающихся на многочисленные летописи и данные археологических исследований. Поскольку на данный момент ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОЕ НАШЕСТВИЕ - ЭТО ОФИЦИАЛЬНАЯ ВЕРСИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ. А игнорировать сей факт никак нельзя, но можно поставить под сомнение. И для этого необходимо внимательно рассмотреть ВСЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА, ПРЕДЪЯВЛЯЕМЫЕ ПОЧИТАТЕЛЯМИ ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ - а может быть господа, считающие себя историками что - то недоглядели либо не так поняли. Или же, что гораздо хуже, исказили или сфальсифицировали , руководствуясь неким корыстным умыслом.
Итак, послушаем первого свидетеля, которого ПОЧИТАТЕЛИ ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ используют в своих доказательствах и умозаключениях. Знакомьтесь -Иоанн де Плано Карпини, адепт католического монашеского ордена францисканцев, архиепископ Антиварийский, якобы первый европеец, посетивший Монгольскую Империю. В марте 1245 года, после окончания Лионского Вселенского Собора, посвященного в том числе противодействию предполагаемому татарскому нашествию, господин Карпини, по поручению Папы Иннокентия Четвертого, был отправлен на аудиенцию к правителю Монгольской Империи, якобы для подготовки почвы на предмет переговоров между татаро-монгольскими ханами и европейскими владыками.
Вооружившись папскими дипломатическими письмами и подарками для правителей Монгольской Империи, господин Карпини начал свое многострадальное путешествие, предварительно заехав во Вроцлав(Польша), где к антиварийскому архиепископу присоединился монах Бенедикт Поляк, чьи таланты в качестве толмача -переводчика должны были быть использованы для успешного завершения дипломатической миссии(монах владел латынью и древнерусским). Как известно, по результатам своей поездки,продолжавшейся с весны 1245 г. по осень 1247 г., Иоанн де Плано Карпини составил отчет о путешествии, который впоследствии стал известен как рукопись "История Монгалов, именуемых нами Татарами"( по лат. Historia Mongalorum quos nos Tartaros appellamus).
Перейдем непосредственно к произведению.
Введение, в котором рассказывается о цели поездки Иоанна де Плано Карпини в Монгольскую Империю.
"Когда направлялись мы, по поручению апостольского Престола, к Татарам и к иным народам востока и знали волю [на то] Господина Папы и досточтимых кардиналов, мы прежде избрали путешествие к Татарам. Именно мы опасались, что от них вскоре будет грозить опасность Церкви Божией. И хотя мы опасались, что Татары или другие народы могут нас убить или подвергнуть вечному пленению, или голоду, жажде, холоду, зною, чрезмерным поношениям и трудам и, так сказать, мучить сверх сил (все это, за исключением смерти или вечного пленения, и случилось с нами многократно в гораздо большей степени, чем мы могли представить себе раньше), однако мы не щадили себя самих, чтобы иметь возможность исполнить волю Божию согласно поручению Господина Папы и чтобы принести чем-нибудь пользу христианам, или, по крайней мере, узнав их истинное желание и намерение, иметь возможность открыть это христианам, дабы Татары своим случайным и внезапным вторжением не застигли их врасплох, как это и случилось однажды по грехам людским, и не произвели большого кровопролития среди христианского народа."
Крайне информативный отрывок - ТАТАРЫ НЕСУТ ОПАСНОСТЬ ИМЕННО ХРИСТИАНСКОМУ МИРУ, и господин Карпини отправлен в стан врага с целью узнать о намерениях кочевников.
Глава 1 О положении земли Татар, ее качестве и распределении в ней воздуха.
Итак, вышеназванная земля расположена в той части востока, в которой, как мы полагаем, восток соединяется с севером. К востоку же от них расположена земля Китайцев, а также Солангов, к югу земля Саррацинов, к юго-западу расположена земля Гуиров, с запада область Найманов, с севера земля Татар окружена морем океаном.
Весьма и весьма расплывчато, не правда ли? Подходит под любую часть Сибири от Урала до Океана. Описание климата и местности также весьма характерно для всей Сибири.
Глава 2 О внешнем виде лиц, о супружестве, одеянии, жилищах и имуществе их.
Внешний вид лиц отличается от всех других людей. Именно между глазами и между щеками они шире, чем у других людей, щеки же очень выдаются от скул; нос у них плоский и небольшой; глаза маленькие, и ресницы приподняты до бровей. В поясе они в общем тонки, за исключением некоторых, и притом немногих, росту почти все невысокого. Борода у всех почти вырастает очень маленькая, все же у некоторых на верхней губе и на бороде есть небольшие волоса, которых они отнюдь не стригут. На маковке головы они имеют гуменце наподобие клириков, и все вообще бреют [голову] на три пальца ширины от одного уха до другого; эти выбритые места соединяются с вышеупомянутым гуменцем; надо лбом равным образом также все бреют на два пальца ширины; те же волосы, которые находятся между гуменцем и вышеупомянутым бритым местом, они оставляют расти вплоть до бровей, а с той и другой стороны лба оставляют длинные волосы, обстригая их более чем наполовину; остальным же волосам дают расти, как женщины. Из этих волос они составляют две косы и завязывают каждую за ухом. Ноги у них также небольшие.
Надо признать - Карпини описывает внешность яркого представителя монголоидной расы. Именно этот отрывок приводят ПОЧИТАТЕЛИ ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ в качестве одного из главных доказательств, что ОРДА - это в первую очередь монголоиды. Мы же не будем делать поспешных выводов, просто будем держать данный отрывок в уме, поскольку еще не раз к нему обратимся. Также из этой главы стоит выделить, что монголы - многоженцы, женщины весьма похожи на мужчин, причем и одеваются по-мужски, живут монголы в разборных деревянных палатках-шалашах, которые во время кочевья перевозят на повозках. Очень много скота - верблюды, лошади, овцы, быки,козы. Впрочем, у кочевников так и должно быть, наверное.
Глава 3 О богопочитании, о том, что они признают грехами, о гаданиях и очищениях и погребальном обряде.
Они веруют в единого Бога, которого признают творцом всего видимого и невидимого, а также и признают его творцом как блаженства в этом мире, так и мучений, однако они не чтут его молитвами или похвалами, или каким-либо обрядом.Этого Бога они называют Итога, а Команы именуют его Кам, они удивительно боятся и чтут его и приносят ему много даров и начатки пищи и питья, и делают все согласно его ответам. Все то, что они желают делать нового, они начинают в начале луны или в полнолуние, откуда именуют ее великим императором, преклоняют перед ней колена и молятся. Солнце они называют также матерью луны, потому что она получает свет от солнца. Тем не менее у них есть какие-то идолы из войлока, сделанные по образу человеческому..Вышеупомянутым идолам они приносят прежде всего молоко всякого скота, и обыкновенного, и вьючного. И всякий раз, как они приступают к еде или питью, они прежде всего приносят им часть от кушаний и питья... Сверх того, они набожно поклоняются солнцу, луне и огню, а также воде и земле.
С большой вероятностью можно утверждать, что монголы не христиане( в нынешнем понимании) и не мусульмане, и, кажется, не иудеи.
Когда же он умрет, то, если он из знатных лиц, его хоронят тайно в поле, где им будет угодно, хоронят же его с его ставкой, именно сидящего посредине ее, и перед ним ставят стол и корыто, полное мяса, и чашу с кобыльим молоком, и вместе с ним хоронят кобылу с жеребенком и коня с уздечкой и седлом, а другого коня съедают и набивают кожу соломой и ставят ее повыше на двух или четырех деревяшках, чтобы у него была в другом мире ставка, где жить, кобыла, чтобы получать от нее молоко и даже иметь возможность умножать себе коней, и кони, на коих он мог бы ездить, а кости того коня, которого они съедают за упокой его души, они сожигают. Иной также способ существует для погребения некоторых знатных лиц. Они идут тайком в поле, удаляют там траву с корнем и делают большую яму и с боку этой ямы делают яму под землею и кладут под покойника того раба, который считается его любимцем. Раб лежит под ним так долго, что начинает как бы впадать в агонию, а затем его вытаскивают, чтобы он мог вздохнуть, и так поступают трижды; и если он уцелеет, то впоследствии становится свободным, делает все, что ему будет угодно, и считается великим в ставке и в среде родственников усопшего. Мертвого же кладут в яму, которая сделана сбоку, вместе с теми вещами, о которых сказано выше, затем зарывают яму, которая находится перед его ямой, и сверху кладут траву, как было раньше, с той целью, чтобы впредь нельзя было найти это место. В остальном они поступают так, как о том сказано выше, но наружную его палатку оставляют на поле. В их земле существуют два кладбища. Одно, на котором хоронят императоров, князей и всех вельмож, и, где бы они ни умерли, их переносят туда, если это можно удобно сделать, а вместе с ними хоронят много золота и серебра. Другое – то, на котором похоронены те, кто был убит в Венгрии, ибо там были умерщвлены многие.Родственников же [усопшего] и всех тех, кто пребывает в его ставках, надлежит очистить огнем; это очищение делается следующим образом. Устраивают два огня и рядом с огнями ставят два копья с веревкой на верхушке копий, и над этой веревкой привязывают какие-то обрезки из букарана; под этой веревкой и привязками между упомянутых двух огней проходят люди, животные и ставки. И присутствуют две женщины, одна отсюда, другая оттуда, прыскающие воду и произносящие какие-то заклинания, и если там сломаются какие-нибудь повозки или даже там упадут какие-нибудь вещи, это получают колдуны. И если кого-нибудь убьет громом, то всем людям, которые пребывают в тех ставках, надлежит пройти вышесказанным способом чрез огонь. Ставка, постель, повозки, войлоки и все, что у них будет тому подобного, не подлежат чьему-либо прикосновению, но отвергаются всеми как нечистое.
Очень и очень противоречиво. С одной стороны - хоронят тайно и затем маскируют место погребения травой. Но в то же время - в могилу со знатным князем помещают коней, его ставок(кочевой дом), кучу других предметов, включая золото. Весьма и весьма похоже на скифские курганы.
Глава 4 О нравах Татар, хороших и дурных, их пище и обычаях.
Вышеупомянутые люди, то есть Татары, более повинуются своим владыкам, чем какие бы то ни было люди, живущие в сем мире или духовные, или светские, более всех уважают их и нелегко лгут перед ними. Словопрения между ними бывают редко или никогда, драки же никогда, войн, ссор, ран, человекоубийства между ними не бывает никогда. Там не обретается также разбойников и воров важных предметов; отсюда их ставки и повозки, где они хранят свое сокровище, не замыкаются засовами или замками. Если теряется какой-нибудь скот, то всякий, кто найдет его, или просто отпускает его, или ведет к тем людям, которые для того приставлены; люди же, которым принадлежит этот скот, отыскивают его у вышеупомянутых лиц и без всякого труда получают его обратно. Один достаточно чтит другого, и все они достаточно дружны между собою; и хотя у них мало пищи, однако они вполне охотно делятся ею между собою. И они также довольно выносливы, поэтому, голодая один день или два и вовсе ничего не вкушая, они не выражают какого-нибудь нетерпения, но поют и играют, как будто хорошо поели. Во время верховой езды они сносят великую стужу, иногда также терпят и чрезмерный зной. И это люди не изнеженные. Взаимной зависти, кажется, у них нет; среди них нет почти никаких тяжебных ссор; никто не презирает другого, но помогает и поддерживает, насколько может, по средствам. Женщины их целомудренны, и о бесстыдстве их ничего среди них не слышно; однако некоторые из них в шутку произносят достаточно позорных и бесстыдных слов. Раздоры между ними возникают или редко, или никогда, и хотя они доходят до сильного опьянения, однако, несмотря на свое пьянство, никогда не вступают в словопрения или драки.
Из отрицательных качеств господин Карпини выделяет в первую очредь непомерную гордость.
Они весьма горды по сравнению с другими людьми и всех презирают, мало того, считают их, так сказать, ни за что, будь ли то знатные или незнатные. Именно мы видели при дворе императора, как знатный муж Ярослав, великий князь Руссии, а также сын царя и царицы Грузинской, и много великих султанов, а также князь Солангов не получали среди них никакого должного почета, но приставленные к ним Татары, какого бы то низкого звания они ни были, шли впереди их и занимали всегда первое и главное место, а, наоборот, часто тем надлежало сидеть сзади зада их. Пьянство у них считается почетным, и, когда кто много выпьет, там же извергает обратно, но из-за этого не оставляет выпить вторично.
Походу, татары были большими любителями заложить за воротник!
Их пищу составляет все, что можно разжевать, именно они едят собак, волков, лисиц и лошадей. Хлеба у них нет, равно как зелени и овощей и ничего другого, кроме мяса; да и его они едят так мало, что другие народы с трудом могут жить на это.Кобылье молоко, если оно у них есть, они пьют в огромном количестве, пьют также овечье, коровье и верблюжье молоко. Вина, пива и меду у них нет, если этого им не пришлют и не подарят другие народы. Зимою у них нет даже и кобыльего молока, если они небогаты. Они также варят просо с водою, размельчая его настолько, что могут не есть, а пить. И каждый из них пьет поутру чашу или две, и днем они больше ничего не едят, а вечером каждому дается немного мяса, и они пьют мясную похлебку. Летом же, имея тогда достаточно кобыльего молока, они редко едят мясо, если им случайно не подарят его, или они не поймают на охоте какого-нибудь зверя или птицу.
Рацион типичного кочевника - мясо и молочка. А вот секрет медовухи татары чужестранцу не раскрыли, и правильно сделали.
И если один Татарин имеет много жен, то каждая из них сама по себе имеет свою ставку и свое семейство; и один день он пьет, ест и спит с одной, а другой день с другою, все-таки одна из них считается старшей среди других, и он бывает с ней чаще, чем с другими, и хотя их так много, они нелегко ссорятся между собою. Мужчины ничего вовсе не делают, за исключением стрел, а также имеют отчасти попечение о стадах; но они охотятся и упражняются в стрельбе, ибо все они от мала до велика суть хорошие стрелки, и дети их, когда им два или три года от роду, сразу же начинают ездить верхом. Девушки и женщины ездят верхом и ловко скачут на конях, как мужчины. Мы также видели, как они носили колчаны и луки. И как мужчины, так и женщины могут ездить верхом долго и упорно. Стремена у них очень короткие, лошадей они очень берегут, мало того, они усиленно охраняют все имущество. Жены их все делают: полушубки, платья, башмаки, сапоги и все изделия из кожи, также они правят повозками и чинят их, вьючат верблюдов и во всех своих делах очень проворны и скоры. Все женщины носят штаны, а некоторые и стреляют, как мужчины.
Очень интересный фрагмент, монголки-амазонки это что-то знаменательное. Мифы про амазонок, как правило, связаны с эпохой скифов-сарматов, а , оказывается у татаро-монгол также были женщины-воины! Или же речь идет о потомках скифов?
Глава 5 О начале державы Татар, об их князьях, о власти императора и его князей.
Есть некая земля среди стран Востока, о которой сказано выше и которая именуется Монгал. Эта земля имела некогда четыре народа: один назывался Йека-Монгал, то есть великие Монгалы, второй назывался Су-Монгал, то есть водяные Монгалы, сами же себя они именовали Татарами от некоей реки, которая течет чрез их страну и называется Татар; третий народ назвался Меркит, четвертый – Мекрит. Все эти народы имели одну форму лиц и один язык, хотя между собою они разделялись по областям и государям. В земле Йека-Монгал был некто, который назывался Чингис; он начал быть сильным ловцом перед Господом, ибо он научил людей воровать и грабить добычу. Далее, он ходил в другие земли и не оставлял пленять и присоединять к себе кого только мог, людей же своего народа он преклонил к себе, и они следовали за ним, как за вождем, на все злодеяния. Далее, он начал сражаться с Су-Монгал, или Татарами, после того как подчинил себе многих людей и убил их вождя, в продолжительной войне покорил себе всех Татар, привел их себе в рабство и подчинил. После этого, вместе со всеми ними, он сразился с Меркитами, страна которых была расположена возле земли Татар, и их также подчинил себе войною. Подвигаясь оттуда, он сразился против Мекритов и покорил их также.
Начало обнадеживающее, только вот непонятно - где это именно находится.
Найманы, услышав, что Чингис так возвысился, сильно вознегодовали, ибо у них самих раньше был очень храбрый император и все вышеназванные народы платили ему дань. Когда он исполнил общий долг всего плотского, его место заступили его сыновья, но они были молоды и глупы и не умели держать народа, а между собою они жили в раздоре и несогласии; отсюда в то время, как вышеназванный Чингис так возвысился, они все же тем не менее устраивали набег на вышеуказанные земли и убивали мужчин и женщин и детей и забирали от них добычу. Чингис, слыша это, соединил всех подвластных себе людей; Найманы также, как и Кара-Китаи, т.е. черные Китаи, равным образом собрались напротив в огромном количестве в некую долину, сжатую между двух гор, через которую проезжали мы, отправляясь к их императору, и завязалось сражение, в котором Найманы и КараКитаи были побеждены Монгалами, и большая часть их была убита, а другие, которые не могли ускользнуть, были обращены в рабство.
Понятно, что Карпини пересказывал то, что ему поведали, но все равно как-то сумбурно. Но, по-видимому, речь идет о Джунгарских Воротах, единственном проходе между Средней Азией и современным Китаем. Найманы и Кара-Китаи, в таком случае, некие народы, проживающие к западу от Джунгарских Ворот.
В земле же вышеназванных Кара-Китаев Оккодай-кан, сын Чингис-кана, после своего назначения императором построил некий город, который назвал Омыл; вблизи него к югу есть некая великая пустыня, в которой, как говорят наверное, живут лесные люди; они никак не говорят и не имеют суставов в коленах, а если когда упадут, то отнюдь не могут встать сами без помощи других; но у них есть настолько рассудительности, что они делают войлоки из верблюжьей шерсти, в которые одеваются, и даже ставят их против ветра, и если какие-нибудь Татары идут на них и ранят их стрелами, то они кладут траву в раны и быстро бегут от врагов.
Ну - сами решайте, чему тут верить, а чему нет.
Монгалы же, вернувшись в свою страну, подготовились к битве против Китаев и, снявшись с лагеря, вступили в их землю; император же Китаев, услышав это, пошел против них со своим войском, и завязалось тяжкое сражение, в каковом сражении Монгалы были побеждены, и все вельможи Монгалов, которые были в вышесказанном войске, были убиты, за исключением семи; Чингис же и другие, которые остались, убежали в свою землю.
Китай оказал серьезное сопротивление
И, несколько отдохнув, вышеназванный Чингис снова подготовился к бою и вышел на войну против земли Гуиров; эти люди – христиане несторианской ереси; их он также покорил войною, и Татары приняли их грамоту, ибо прежде не имели никаких письмен; теперь же эту грамоту именуют Монгальскою. Двинувшись отсюда против земли СариГуйюр и против земли Каранитов, и против земли Войрат, и против {40} земли Комана, Чингис покорил войною все эти земли и вернулся затем в свою землю.
Похоже речь идет о уйгурах, вот только есть нюанс. Чтобы попасть в Джунгарское ущелье, татаро-монголам нужно было проходить через земли уйгур, поэтому вполне логично, что Чингисхан сначала должен был воевать с уйгурами , а уже затем с найманами и кара-китаями. Совсем непонятно местоположение Команов, которых мы отождествляем с половцами, кочевниками причерноморских и прикаспийских степей. Если верить Карпини, то половцы располагались где-то в юго-восточном Китае. Одним словом, начались проблемы с географией. Ну, да ладно, Карпини было видней.
И когда он несколько отдохнул, то, созвав всех своих людей, двинулся равным образом на войну против Китаев, и, после долгой борьбы с ними, они покорили большую часть земли Китаев, императора же их заперли в его главном городе. И тогда впервые, после победы над императором Китаев, вышеназванный Чингис-кан сделался императором.
Ну вот, наконец и Китай одолели, правда непонятно, какой именно. Их было несколько - Цзинь, Сун, Ся, Дали. Хотя, наверное, не суть важно.
И, несколько отдохнув, он разделил свои войска. Одного из своих сыновей по имени Тоссука, которого также называли кан, то есть императором, он послал с войском против Команов, которых тот победил в продолжительной борьбе; а после того как он их победил, он вернулся в свою землю. Также другого сына он послал с войском против Индов, и он покорил малую Индию; это черные Саррацины, которые именуются Эфиопами. Это же войско вышло на бой против христиан, которые находятся в большой Индии. Слыша это, царь той страны, который именовался в народе Пресвитером Иоанном, выступил против них с соединенным войском и, сделав медные изображения людей, поместил их на седлах на лошадей, разведя внутри огонь, а сзади медных изображений поместил на лошадей людей с мехами, и со многими изображениями и лошадьми, так подготовленными, они вступили в бой против вышеназванных Татар; и когда они пришли на место боя, то послали вперед этих лошадей, одну рядом с другой; мужи же, бывшие сзади, положили что-то на огонь, который был в вышеназванных изображениях, и стали сильно дуть мехами. Отсюда произошло, что греческий огонь опалял людей и лошадей, и воздух омрачился от дыма, и тогда они пустили стрелы в Татар; от этих стрел много людей было ранено и убито, и таким образом они выгнали их в замешательстве из своих пределов, и мы никогда не слыхали, чтобы Татары впредь к ним возвращались.
С какими Команами сражались татары - с китайскими или каспийскими? Где находится малая Индия с сарацинами -эфиопами? А вот насчет Пресвитера Иоанна оставим зарубку в памяти - что это за люди, чьих они будут и что это за чудо-оружие было применено против монголо-татар.
Когда они возвращались через пустыни, то пришли в некую землю, в которой, как нам, при нашем приходе ко двору императора, говорили за верное русские клирики и другие, долго бывшие среди них, Татары нашли каких-то чудовищ, {42} имевших женский облик. И, когда через многих толмачей они спросили их, где находятся мужчины той страны, чудовища-женщины ответили, что в той земле все женщины, которые только рождались, имеют человеческий облик, мужчины же имеют облик собачий. И, пока они затягивали пребывание в вышеназванной земле, на другой стороне реки собрались воедино собаки, и так как была лютейшая зима, то все собаки-мужчины бросились в воду, а после этого на твердой земле стали кататься в пыли, и таким образом пыль, смешанная с водой, стала замерзать на них. И, после частого повторения этого, на них образовался густой лед, затем они в сильном натиске сошлись для боя с Татарами. А те часто метали на них стрелы, но стрелы отскакивали назад, как если бы они метали их в камни; также и другое оружие Татар никоим образом не могло повредить им.
Занятно,не правда ли? Неполживая рукопись все более и более начинает напоминать фантастический рассказ. Сделаем скидку на то, что господин Карпини писал сии строки с чужих слов. Вот только есть интересный момент - никаких русских клириков при дворе Императора Карпини не упоминает, а тут они внезапно появились.
Чингис-кан также в то время, когда разделил те войска, пошел походом против Востока через землю Кергис, которых не одолел войною, и, как нам говорили, там же прошел до Каспийских гор; горы же эти в той стороне, к которой, они пришли, состоят из адамантова камня, почему и притянули к себе их стрелы и железное оружие. Люди, заключенные среди Каспийских гор, услышав, как гласит предание, крик войска, начали ломать гору, и, когда Татары возвращались туда в другое время, десять лет спустя, они нашли гору сломанною; но, когда Татары пытались подойти к людям, они отнюдь не могли этого, так как перед ними было распростерто некое облако, за которое они никоим образом не могли пройти, потому что совершенно теряли зрение, как только доходили до него; те же, полагая, наоборот, что Татары страшатся подойти к ним, сделали против них нападение, но как только они добрались до облака, то не могли пойти дальше и по вышеупомянутой причине.
Вот тут явно что-то не так. Как понимаю, "земля Кергис"- это где-то недалеко относительно от Джунгарского прохода, и , соответственно, к Западу от Каракорума. Но Чингис-кан как-то умудрился зайти с Тыла, с Востока, а затем внезапно очутился за тысячи километров в Каспийских Горах(по видимому южная часть Кавказского Хребта). Далее следует явная отсылка к Дербентским Вратам и народам ГОГ И МАГОГ, якобы запертых Александром Македонском в некоем горном проходе. Но это только начало, затем Чингис-кан зачем-то начал ВОЙНУ С ГНОМАМИ...
Все подвигаясь оттуда к Востоку с лишком на месяц пути, они прошли по большой степи и добрались до некоей земли, где, как нам передавали за вполне достоверное, они видели наезженные дороги, но не могли найти ни одного человека; но они так усиленно искали по земле, что нашли одного человека с его женой, которых привели пред Чингис-кана; и, когда он их спросил, где находятся люди этой страны, те ответили, что они живут в земле, под горами. А вышеназванный Чингис-кан, удержав жену, отправил этого мужчину со своими послами, поручая тем людям, чтобы они явились на его приказ. Тот, пойдя к ним, рассказал им все, что им приказал Чингис- 19 кан. Те сказали в ответ, что в такой-то день явятся к нему для исполнения его приказа, сами же тем временем соединились потаенными путями под землею, выступили против них в бой и, внезапно бросившись на них, убили очень многих. А эти, именно Чингис-кан и его подданные, видя, что они ничего не достигают, а скорее теряют своих людей, – а к тому же они не могли вынести шума солнца; наоборот, в то время когда восходило солнце, им надлежало приложить одно ухо к земле, а верхнее крепко заткнуть, чтобы не слыхать этого ужасного шума, но и так все же они не могли остеречься, чтобы из-за этого весьма многих из них не убивало, – побежали и вышли из вышеназванной страны.
А впрочем, ГНОМЫ ВОЕВАТЬ НЕ СТАЛИ, но пообещали в дальнейшем присоединиться к армии монголов. ЗАЧЕМ? ВОЕВАТЬ С ЭЛЬФАМИ? Или с ОРКАМИ? А если серьезно, рукопись все больше и больше уходит в мир фэнтази. И это уже не смешно.
По смерти императора, как сказано было выше, вожди собрались и выбрали в императоры Оккодая, сына вышеназванного Чингис-кана. Он, устроив собранье князей, разделил войска Бату, который приходился ему во втором колене, он послал против земли Высокого Султана и против земли Бисерминов; ибо они были Саррацины, но говорили поКомански. И когда он вошел в их землю, он сразился с ними и войною подчинил их себе. А один город, по имени Бархим, долго противился ему; именно они сделали большие рвы вокруг города и закрыли их, а когда те подходили к городу, то падали во рвы. Отсюда они не могли занять этого города, раньше чем заполнили те рвы. Люди же из некоего города, по имени Ианкинт (Iankint), услышав это, вышли им навстречу и добровольно предались в их руки, отчего город их не был разрушен, но они убили многих из них, а других переселили и, произведя грабеж города, наполнили его другими людьми. Пошли они также против города, который именуется Орнас. Этот город был очень многолюдный, ибо там было очень много христиан, именно Хазар (Gazari), Русских, Аланов и других, а также Саррацинов. Саррацинам же принадлежала и власть над городом. А этот город был полон многими богатствами, ибо был расположен на некоей реке, которая течет через Ианкинт и страну Бисерминов и которая впадает в море, отсюда этот город служит как бы гаванью, и другие Саррацины имели в нем огромный рынок. И так как они не могли одолеть его иначе, то перекопали реку, которая текла через город, и потопили его с имуществом и людьми.
Где находятся земли Высокого Султана и земли Бисерминов, а также города Орнас и Ианкинт - спорный вопрос. Но скорее всего, речь идет про сегодняшние Иран и Ирак, либо про южные земли Средней Азии.
Совершив это, они вступили затем в землю Турков, которые суть язычники, победив ее, они пошли против Руссии и произвели великое избиение в земле Руссии, разрушили города и крепости и убили людей, осадили Киев, который был {47} столицей Руссии, и после долгой осады они взяли его и убили жителей города; отсюда, когда мы ехали через их землю, мы находили бесчисленные головы и кости мертвых людей, лежавшие на поле; ибо этот город был весьма большой и очень многолюдный, а теперь он сведен почти ни на что: едва существует там двести домов, а людей тех держат они в самом тяжелом рабстве. Подвигаясь отсюда, они сражениями опустошили всю Руссию. Из Руссии же и из Комании вышеназванные вожди подвинулись вперед и сразились с Венграми и Поляками; из этих Татар многие были убиты в Польше и Венгрии; и, если бы Венгры не убежали, но мужественно воспротивились, Татары вышли бы из их пределов, так как Татары возымели такой страх, что все пытались сбежать. Но Бату, обнажив меч пред лицом их, воспротивился им, говоря: "Не бегите, так как если вы побежите, то никто не ускользнет, и если мы должны умереть, то лучше умрем все, так как сбудется то, что предсказал Чингискан, что мы должны быть убиты; и если теперь пришло время для этого, то лучше потерпим". И таким образом, они воодушевились, остались и разорили Венгрию.
Таким образом, татаро-монголы дошли до Киева-центра христианской Руси, захватили его и устроили настоящий погром, уничтожив главный храм Киевской Митрополии - Десятинную Церковь. Что касается бесчисленных жертв и разорений, то мы чуть позже вернемся к этому моменту, поскольку сам господин Карпини в последней главе фактически опровергает свои же слова.
Возвратившись оттуда, они пришли в землю Мордванов, которые суть язычники, и победили их войною. Подвинувшись отсюда против Билеров, то есть великой Булгарии, {48} они и ее совершенно разорили. Подвинувшись отсюда еще на север, против Баскарт, то есть великой Венгрии, они победили и их. Выйдя отсюда, они пошли дальше к северу и прибыли к Паросситам, у которых, как нам говорили, небольшие желудки и маленький рот; они не едят мяса, а варят его. Сварив мясо, они ложатся на горшок и впитывают дым и этим только себя поддерживают; но если они что-нибудь едят, то очень мало. Подвинувшись оттуда, они пришли к Самогедам, а эти люди, как говорят, живут только охотами; палатки и платье их также сделаны только из шкур зверей. Подвинувшись оттуда далее, они пришли к некоей земле над Океаном, где нашли некиих чудовищ, которые, как нам говорили за верное, имели во всем человеческий облик, но концы ног у них были, как у ног быков, и голова у них была человеческая, а лицо, как у собаки; два слова говорили они на человеческий лад, а при третьем лаяли, как собака, и таким образом в промежутке разговора они вставляли лай, но все же возвращались к своей мысли, и таким образом можно было понять, что они говорили. Отсюда вернулись они в Команию, и до сих пор некоторые из них пребывают там.
В классической интерпретации татаро-монгольского нашествия считается, что монголы сначала разгромили Волжскую Булгарию, а уже потом вторглись в русские земли. У Карпини же все совсем наоборот - сначала Киев, затем Европа, потом уже Булгария с Мордовией. Кому верить? Ну а насчет пожирателей дыма, быконогих и песеглавцев лучше промолчу.
Хирподана же в то же время послал Оккодай-кан с войском на юг против Кергис, которых он победил на войне. Победив их, он пошел к югу против Арменов; но когда он переходил через пустыни, то они, как нам говорили за верное, нашли также некоторых чудовищ, имеющих человеческий облик, но у них была только одна полная рука, то есть как до локтя, так и после локтя, и то на середине груди, и одна нога, и двое стреляли из одного лука; они бегали так сильно, что лошади не могли их догнать, ибо они бегали, скача на одной ноге, а когда утомлялись от такой ходьбы, то ходили на руке и ноге, так сказать вертясь кругом, Исидор называл их Циклопедами. Двинувшись отсюда, они пришли в Армению, которую победили войною, а также часть Георгиании; и другая часть явилась по их приказу, и каждый год они платили им в качестве дани по сорок тысяч иперперов; это же они делают и доселе. Отсюда они подвинулись к земле солдана Урумского, который был довольно велик и могуществен; с ним они также сразились и победили. И, воюя и побеждая, они прошли дальше до земли солдана Халапии (Halapiae) и теперь также занимают эту землю, а сверх того предполагают завоевать там другие земли, и впоследствии вплоть до ныне текущего дня они не возвращались в свою землю. То же войско пошло против земли калифа Балдахского, которую они также подчинили себе, и он им всякий день платит в качестве дани четыреста бизанциев помимо балдакинов и других даров; и всякий год они отправляют послов за калифом, чтобы он явился к ним.
А тут вообще интересно. И дело вовсе не в одноногих-одноруких чудовищах, перемещавшихся акробатическим способом - к таким "мелочам" мы уже привыкли. Интересен Путь Оккодай-кана. С огромной долей уверенности можно утверждать, что монголы, подчинив Армению, Грузию(Георганию) и Азербайджан(Урум), отправились на Ближний Восток, в Сирию(Халепию) и Левант(Балдахию) и также завоевали их. Но есть нюанс - ближневосточный поход монголов в эти земли начался спустя 10 лет после посещения господином Карпини ставки монголов в Каракоруме, в 1256 году. Похоже, что католический епископ при всех своих многочисленных талантах был еще и предсказателем.
Я думаю, необходимо приостановиться, иначе анализ "неполживой рукописи" господина Карпини займет чересчур много места и станет совершенно невозможным для внимательного чтения. Шестую, седьмую, восьмую и заключительную главы рассмотрим во второй части публикации.
Пока не будем делать никаких , даже промежуточных выводов. Сделаем их после полного прочтения этого "исторического документа". И, кстати, дальше будет гораздо интересней!