Богата святыми местами Русская земля. Как часто люди ищут смысл жизни вдали от родного края, а истина может находиться совсем рядом. Немногие знают, что источник великой благодати Божией и исцеления гораздо ближе к
нам, чем мы думаем.
Святой источник в селе Талеж является подворьем мужского монастыря Вознесенской Давидовой пустыни, который, как известно, был основан в 1515 г. преподобным Давидом и с двумя монахами пришел из Свято-Пафнутьева
Боровского монастыря в Серпуховские земли и построил в этом благодатном месте кельи, а также возвел первые деревянные церкви. Более полувека подвизался преподобный Давид на нелегкой монашеской стезе, стал настоятелем и игуменом братии.
Преподобный Давид при жизни часто пешком ходил на родник, совершая там свои молитвы, по которым освящалась родниковая вода и делалась цельбоносной. Многие болящие и страждущие, пришедшие на святой источник, получали исцеление от болезней, утешение в бедах и испытаниях.
После того, как Давид Серпуховской отошел ко Господу, источник освятили во имя преподобного покровителя и заступника этой святой земли.
Недалеко от источника преподобного Давида находится подворье Вознесенской Давидовой Пустыни – церковь Рождества Пресвятой Богородицы.
Храм Рождества Пресвятой Богородицы в селе Талеж построен в 1795-96 гг. владельцем села, графом Владимиром Григорьевичем Орловым. Владимир Григорьевич – младший из пяти знаменитых братьев Орловых, директор Академии наук в 1766-74 гг. Ушедши в отставку, граф занялся обустройством своих многочисленных имений, в
состав которых входило и село Талеж.
Строил Талежскую церковь крепостной архитектор графа Иван Бабакин. В 1796 г. церковь была освящена во имя
Рождества Пресвятой Богородицы в память о разобранной одноименной церкви в соседней деревне Горки. В округе было три деревянных ветхих храма: Рождества Пресвятой Богородицы, Архангела Михаила и Равноапостольного князя Владимира. Было решено разобрать их, а в честь
них в новом храме были освящены три придела. Материал после разбора был употреблен на обжиг кирпичей для церковной ограды. Иконостас для нового храма был написан живописцем Красовским, туда же были перенесены иконы из разобранных храмов. Граф Орлов не только оплатил все работы, но и принимал активное участие как в процессе постройки, так и в приобретении для церкви дополнительной необходимой утвари. По преданию, именно граф подарил
церкви крест с мощами святого благоверного князя Владимира, ставший с тех пор основной святыней храма и собирающий ко дню памяти крестителя Руси большое число православных паломников.
За долгую историю церкви успело смениться несколько настоятелей. В 1879 –1920 гг. настоятелем церкви был
священник Павел Васильевич Величкин. Именно на время настоятельства отца Павла пришелся мелиховский период
жизни и творчества великого русского писателя Антона Павловича Чехова. Священнослужитель был знаком с ним
по школе села Талеж, где первый состоял учителем Закона Божия, а второй – попечителем. На данный момент в музее-заповеднике А.П. Чехова “Мелихово” экспонируется похвальный лист ученику талежской школы Ивану Стопкину с подписями обоих.
При отце Павле в Талежском храме произошли значительные улучшения: деревянные решетки в ограде были
заменены металлическими, было сделано духовое отопление. В 1901 г., как свидетельствует настенная надпись,
расположенная в юго-западном углу храма, церковь была украшена. За свои заслуги отец Павел в 1918 г. был награжден камилавкой. Храм оставался действующим до 1939 г., несмотря на наступившее безбожное время. Для этого святого места начались долгие годы забвения. Процесс восстановления начался только лишь в 2006 году.
Нынешним настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы является казначей Вознесенской Давидовой пустыни иеромонах отец Артемий (Подмосковный). Мы побывали в гостях у батюшки в этом благословенном месте.
Он встретил нас очень гостеприимно и не отказал в ответах на несколько интересующих нас вопросов.
“Отец Артемий, как Вы считаете, все люди приезжают на источник по вере или многие заезжают случайно, например, погулять, посмотреть на источник, как на объект исторического наследия?”
о. Артемий: Конечно, есть люди, которые заезжают именно не как на святой источник, а где бы погулять, но в
то же время и много паломников, которые с благоговением молятся, окунаются на водах святого источника и по вере получают исцеление.
“Были ли случаи, когда люди возвращались на источник воцерковленными?”
о. Артемий: Безусловно, такие случаи есть. Некоторые и начинали свое воцерковление с источника. Позже узнавали и о существовании Давидовой пустыни, становились прихожанами. Подобный вариант является достаточно частым.
“Действовал ли, засыпался ли источник во времена советской власти?”
о. Артемий: Он не засыпался. В советское время на месте святого источника проводились туристические слеты, сдавались нормативы. В 1995 году началось его восстановление как святого места. В 1996 году построили часовню, облагородили сам источник и установили одну купель, которая сейчас используется как мужская. В 2004 году была построена нынешняя женская купель. Восстановление источника проходило не так легко, как кажется. Дело в том, что это место называется Талеж от слова талая вода. На самом деле там находится не один источник, а больше десятка источников. Они берут свое начало на 1,5 км выше по течению реки Самородинки. Местность была заболоченной, пришлось укреплять берега. Оказалось, что под часовней
находится единственное твердое место. Первоначально часовня была красного цвета, а потом было принято решение
перекрасить ее в нынешний, более нарядный цвет.
“Отец Артемий, Вы воцерковлены с детства или Господь призвал Вас через какое-то испытание, необыкновенный случай? Что привело Вас к Богу?”
о. Артемий: Воцерковлен, конечно, не с детства. В советское время шанс быть воцерковленным с детства был небольшим. Пришел к Богу в возрасте 26 лет. Какое-то время я жил в Серпухове и начал ходить как прихожанин в мужской Высоцкий монастырь. Там впервые исповедовался, причастился. Уже учась в институте, принял решение стать монахом, но решил доучиться, так как до конца обучения оставалось не так долго. Я написал список определенных монастырей, которые хотел бы посмотреть, и Давидова пустынь в этом списке была второй, а первой была
Оптина пустынь. Я попал в нее в 2000 году. Был на Пасхальной Светлой седмице. Когда я туда приехал, там было
40 автобусов. Сами понимаете, это очень тяжело. Пробыв там 3 дня, решил ехать дальше. В 2001 году я приехал в
Давидову пустынь. К тому времени на территории обители был освящен Знаменский храм, уже работал Никольский храм, но он был не расписан и не освящен. Проходя по монастырской аллее, я встретил ныне почившего игумена Германа. Он взглянул на меня и вдруг неожиданно спросил, не хочу ли я быть монахом? Я ответил, что хочу. Тогда
он сказал съездить за документами. Я так и сделал, а затем вернулся.
“В Вашем роду были люди из священства или приближенные к храму, просто верующие?”
о. Артемий: Были, но очень давно. Один прапрадедушка был дьячком, псаломщиком, даже бабуля моя видела его только в детстве. А у мамы родители были баптистами, ее дед был баптистским пастором. В советское время провел 17 лет в ссылке вместе с женой. В течение года после освобождения они очень быстро умерли.
“Отец Артемий, могли бы Вы объяснить нашим читателям истинное значение этого святого места, ведь не все до конца осознают смысл своего пребывания на святом источнике?”
о. Артемий: Господь специально людям для укрепления их веры, души и тела дает такие святые места, поэтому
святой источник преподобного Давида притягивает такое большое число паломников. На Крещение Господне приехало настолько много людей, что не было видно конца и края припаркованным машинам в этом районе. В этом году снова видно увеличение числа верующих в храмах, после ковида число прихожан также начало заметно возрастать. Я считаю, что люди, которые приходят сюда, понимают силу этого святого места. Как говорит народная пословица: “К
пустому колодцу за водой не ходят”.
Софья Лезова