«Прилежная молитва – пагуба уныния; память же о последнем суде рождает усердие (к действованию по Богу)». Преподобный Иоанн Лествичник
Полностью приведенное мной в заголовке наставление Амвросия Оптинского (1812 – 1884) звучит так: «Уныние – скуке внука, а лени – дочь. В деле потрудись, в молитве не ленись, тогда и скука пройдет, и усердие придет. А если к сему терпения и смирения прибавишь, то от многих зол себя избавишь».
Вот нам с вами, друзья, и первый простой, понятный совет в борьбе с унынием, которое, напомню, является одним из восьми смертных грехов.
Причем грешат им абсолютно все – и бедные, и богатые, и высокопоставленные чиновники, и простые люди, и священники, и монахи. И всех волнует один вопрос: как избавиться от уныния? Даже священники признают, что на исповеди чаще всего верующие называют именно этот грех.
Отчего бывает уныние?
Еще в VII веке преподобный Исаак Сирин (660 – 700), христианский писатель-аскет, епископ Ниневии в Церкви Востока, говорил, что причина уныния – от презрения должного.
То есть человек должен сделать какое-то дело, но не делает из-за лени. Допустим, не читает молитву. Как следствие, его грызёт совесть, муторно на душе. То есть налицо – все признаки уныния.
Сравните: и преподобный Исаак Сирин, и Амвросий Оптинский, по сути и смыслу сказали одно и то же. Потому что в основе уныния все-таки скука и обычная лень.
В то же время у святителя Игнатия (Брянчанинова, 1807 - 1867) в отношении уныния был свой взгляд.
«Не очень заглядывайся на обстоятельства жизни – не стоят они: идут, быстро мчатся, сменяются одни другими, - писал он. - И сами мы мчимся к пределу вечности! А кто заглядится на обстоятельства, кому они представляются недвижущимися – удобно впадает в уныние. Кто же видит, что всё летит и сам он летит, тому легко, весело на сердце».
То есть, по его мнению, обстоятельства жизни надо преодолевать, быть на позитиве, как мы говорим сейчас. А чтобы сделать этот рывок – преодолеть, – надо самому человеку найти в себе источник уныния.
Путь к спасению
То ли это лень, то ли скука, скорби, усталость – путь к спасению всегда один: самостоятельно побороть уныние.
И этот путь великолепно изложен в Евангелии:
«Не суди́те, да не судимы будете,
ибо каким судом су́дите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?
Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
Проси́те, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.
Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
Входите тесными вратами, потому что широки́ врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
потому что тесны́ врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
По плодам их узна́ете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?
Та́к всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
Итак, по плодам их узна́ете их.
Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;
и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.
И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его,
ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи». (Евангелие от Матфея, главы 7-14)
О чем говорит Спаситель? Конечно, об исполнении заповедей. Будем их исполнять и становиться на пост – и никакому унынию нас не побороть!
Чем опасны «падшие духи»?
Святые отцы называют их «полуденными бесами». Это про них в знаменитом псалме 90 говорится (выделено мной):
«Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем,
язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень».
Почему они «полуденные»? Потому что к полудню, как правило, одолевают человека. Как именно одолевают? Искушают.
«Пойдем на обличение»!
Расскажу одну историю.
«Нечистые бесы тайно влагали похвалу в сердце одному внимательному подвижнику. Но он, будучи наставляем Божественным вдохновением, умел победить лукавство духов такой благочестивою хитростью: написал на стене своей кельи
названия высочайших добродетелей, то есть совершенной любви, Ангельского смирения, чистой молитвы, нетленной чистоты, и других подобных.
Когда потом помыслы начинали хвалить его, он говорил им: «пойдем на обличение», – и, подошедши к стене, прочитывал написанные названия, – и присовокуплял: «когда и все сии добродетели приобретешь, знай, что ты еще далек от Бога».
(Источник: преподобный Иоанн Лествичник «Добротолюбие», II том).
Как видим, даже праведникам достается от этих бесов.
Исповедь уныния
Вопрос:
- Скажи нам, страсть нерадивая и расслабленная, кто есть зле родивший тебя? Какие твои исчадия? Кто суть воюющие против тебя? И кто убийца твой?
Ответ:
– Родительницы у меня многие: иногда бесчувствие души, иногда забвение небесных благ, а иногда и чрезмерность трудов. Исчадия мои, со мною пребывающие – перемены местопребывания, пренебрежение заповедей отца духовного, непамятование о последнем суде, а иногда и оставление монашеского обета. Противники мои, которые вяжут меня, суть – псалмопение с рукоделием. Враг мой есть помышление о смерти; умерщвляет же меня молитва с твердою надеждою сподобиться вечных благ. (Источник: преподобный Иоанн Лествичник «Добротолюбие», II том).
Читайте также: