Проблема социального неравенства преследует человеческую цивилизацию на всем историческом пространстве. Актуальна она и сегодня. Основной повесткой социума любой «окраски» является обеспечение его однородности. И в данной повестке перманентным является проблема бедности, поскольку бедность — основной тормоз на пути прогресса общества, да и всей цивилизации.
Зададимся вопросами: решаема ли проблема бедности в принципе? какие проблемы для общества создает бедность? какова существенная характеристика бедности, имеет ли она разновидности, в чем истоки и причины бедности?
Каждый индивидуум в обществе имеет свою доминантную особенность. Поэтому полную победу над бедностью достичь невозможно из-за естественных, объективных факторов. Задача сводится к минимизации числа бедных в конкретном социуме и в конкретном историческом периоде. Последствие от роста числа бедных состоит в снижении человеческого капитала в обществе, в росте социальных девиаций, дестабилизирующих общественный порядок, в повышении финансовых расходов государства, а в совокупности — тормозят общественное развитие.
Однозначного общепринятого определения бедности не сформулировано до сих пор. Оно различается у политиков, у социологов, у экономистов, у политологов и т.д. Причина в многоаспектности и многогранности данного явления. Большинство населения знакомо с понятием бедность «вокруг да около», то же и в системе управления. Очевидно по этой причине государство использует один метод снижения уровня бедности — монетарный.
Вхождение в проблематику предлагаем начать с высказываний известных личностей о бедности:
«Бедность и богатство — суть слова для обозначения нужды и изобилия, кто нуждается, тот небогат, а кто не нуждается, тот не беден». (Демокрит). «Бедность источник возмущений и преступлений». (Аристотель). «Самый великий человек в истории был самым бедным». (Ральф Эмереон). «Лень плетется так медленно, что бедность быстро нагоняет ее». (Бенджамин Франклин). «Нужда крепче закона». (Русская пословица). «Бедность сокрушает душевную силу, ожесточает сердце, притупляет ум». (Пьер Буаст). «Если и было у советских людей что-нибудь общее, так это бедность. Даже общий энтузиазм и тот был голым». (Стас Янковский). «Мне всегда непонятно — люди стыдятся бедности и не стыдятся богатства». (Фаина Раневская). «Сто раз я убеждался — бедность качество врожденное». (Сергей Довлатов). «Самая тягостная бедность есть та, которую рисует наше воображение». (Пьер Буаст).
Если суммировать приведенные цитаты, то бедность — явление, выходящее за черту зафиксированного минимума доходов и расходов. И одна из самых больших зол в обществе. Она не только ограничивает возможности человека, но и влияет на его жизнь в целом. Порождает преступность и насилие. Но самое горькое и болезненное — это отчуждение обоюдное — общества от бедного и бедного от общества, потеря моральных, ценностных качеств, которые транслируются в семьях на детей, внуков…
У европейцев отсутствует понятие «невыплата или задержка заработной платы, пенсии» и «не везет в жизни». Очевидно, данные понятия исконно российские. У них меньше также претензий к причинам болезни, инвалидности, к господдержке, к лени, к нежеланию менять себя. Соответственно, эти же причины преобладают у россиян. Вывод один — европейцы менее склонны искать причины бедности во вне себя. Значит, у россиян существуют значительные субъективные резервы побеждать бедность.
Приведем характерные привычки, побуждающие бедность у россиян.
Привычка жалеть себя, выпячивать свои беды и несчастья, а также упрекать других в своих бедах. Привычка говорить о достижениях материального благополучия плохо, оскорбляя и унижая их за глаза. Привычка немедленно тратить «лишние» деньги, как только они появляются. Привычка все оценивать и измерять только в деньгах, часто сетуя, что «не по карману». Привычка экономить на развитие, образование, путешествия. Привычка тратить деньги, чтобы повысить себе настроение, чтобы поднять свой статус в глазах окружающих, чтобы развеять скуку. Привычка жить не по средствам, стремление тратить больше, чем зарабатывается. Привычка искать работу ради заработка, а не ради личного дела.
Из приведенного следует, что бедность не только низкий уровень доходов, но и стиль жизни, норма поведения, стереотипы восприятия и психология.
В концентрированном виде, на примере представителей бедняков, воров, проституток, картежников, торговок, шулеров и спившихся актеров, А.М.Горький в пьесе «На дне» предоставил пеструю панораму бытия опустившихся на дно жизни бедных людей.
В то же время в народном сознании укоренился миф о добродетельной бедности и порочном богатстве. Примером служат мыслители, творцы, изобретатели, которые внесли неоценимый вклад в науку и культуру человечества, не заботясь о собственном материальном благополучии (Диоген, Сократ, Моцарт, Махатма Ганди и многие другие).
Каждый человек рождается с потенциалом для счастья и успеха. Ключ к ним в выборе, в образе мышления, в трудолюбии, в упорстве. Счастье — это не подарок, а ответственность перед самим собой. Антиподом бедности является богатство, а его олицетворением — миллионеры и миллиардеры.
Согласно отчету международного института экономики Петерсона, в пяти ведущих странах (США, Китай, Германия, Индия, Россия) доля миллиардеров от общемирового составляет: США — 29,3%, Китай — 18,6%, Германия — 5,1%, Индия — 4,9%, Россия — 4,7%. Из них получили капитал в наследство: США— 28,9%, Китай — 2%, Германия — 48%, Индия — 33,9%, Россия — 0%.
Богатство, связанное с природными ресурсами: США — 3,8%, Китай — 9,2%, Германия — 4,6%, Индия — 10,7%, Россия — 64%.
За 20 лет (с 1997-го по 2017 гг.) в США число миллиардеров выросло в 9,4 раза, в Германии — в 5,7 раза, в России — в 24 раза (по данным Forbs).
Из приведенных данных Россию отличает от других сравниваемых стран, во-первых, отсутствие унаследованного капитала (в социалистическом государстве не было сверхбогатых), во-вторых, источник кормления — добыча и продажа природных ресурсов, как наиболее простой и быстроокупаемый бизнес и, как следствие, в-третьих, лидерство в скорости обогащения (в 24 раза), в-четвертых, диспаритет между государственными расходами на социальное развитие и заработками олигархов в пользу последних. Из них ¾ свою жизнь связали с заграницей, т.е. с иностранными государствами (гражданство).
По количеству долларовых миллиардеров (по данным МВФ) Россия среди 15 самых крупных экономик занимает 5 место, а по валовому внутреннему продукту — 12 место.
Спустимся на три ноля ниже. По количеству долларовых миллионеров в стране лидирует, безусловно, г. Москва — 104,5 тысячи человек, далее Санкт-Петербург — 28 тысяч, Краснодарский край — 12 тысяч, Ростовская область — 6 тысяч, Татарстан — 5,5 тыс. Сибирь (основной источник доходов от природных ресурсов) представляют только два региона — Красноярский край — 3,3 тысячи, Новосибирская область — 2,7 тыс. миллионеров. «За последнее время политика очень часто пахнет нефтью, а нефть — политикой». (Ф.Э.Дзержинский, 1926 г.).
В Советском Союзе жили под лозунгом — «Не можешь — научим, не хочешь — заставим». Такая политика, подкрепленная законом «О тунеядстве», шла людям только на пользу. На наш взгляд, этот постулат не противоречит принципам демократии, а потому востребован вновь.
Наряду с приведенными причинами бедности есть еще одна — чисто российская — это 74-летняя диктатура пролетариата. Пролетариат (лат.), согласно «Толковому словарю» Даля, — это бобыль, человек, лишенный собственного дома и земли, бездомный, бесприютный, т.е. — это синоним нищеты и незащищенности. С развитием капитализма и индустриализации значение слова «пролетар» стало обозначать рабочего, лишенного средств производства и вынужденного продавать свою рабочую силу, чтобы выжить. В новом контексте «пролетариат» стал обозначать целый класс людей — рабочий класс, зависящий от работодателя.
Пролетарская диктатура, обеспечив все трудоспособное население рабочими местами, взяла на себя также социальную нагрузку трудящихся (бесплатное образование, жилье, здравоохранение, оплачиваемый отпуск и др.). Обобществленный труд и вознаграждение за труд, бесплатные социальные услуги атрофировали у трех поколений россиян предпринимательскую ответственность. Незначительную прослойку коммерчески активных граждан поименовали спекулянтами с мерами пресечения их деятельности.
Реформа сельской жизни и сельского хозяйства, принятая и утвержденная на XXV съезде ВКП(б) в 1927 году, базировалась на коллективизации крестьянских домохозяйств, сопровождалась большими человеческими жертвами. Точных цифр нет, но, по приблизительным подсчетам, было репрессировано и отправлено в ссылки 18 млн человек, а казнено — около 800 тысяч раскулаченных зажиточных крестьян, составлявших костяк российской цивилизации и экономики. Сами колхозники были на правах крепостных крестьян, т.к. не имели паспорта, т.е. не могли никуда выехать и заключать какие-либо договоры. В почете были бедняки. Даже поэт и писатель Ефим Алексеевич Придворов поменял свою фамилию и имя, став Демьяном Бедным, а Алексей Максимович Пешков — Максимом Горьким.
Таким образом, из дескриптивного анализа следует два принципиальных вывода.
Россия по циклам развития человеческой цивилизации (рабовладельческого, феодального, капиталистического) движется с запаздыванием от развитых стран практически на один цикл. Стремления ускориться и наверстать отставание предпринимались императорами Петром I, Александром II, Столыпиным, при Николае II. Радикальнее всех оказался В.И. Ленин, провозгласивший девиз: «Мы пойдем другим путем». Девиз оказался ошибочным. С последствиями громадных человеческих жертв. По прошествии 108 лет общество вновь находится в ситуации: «Сбились мы, следа не видно, что делать нам?» (А.С.Пушкин), с ответом Н.Некрасова «Народ освобожден, но счастлив ли народ?».
Вновь в обществе пессимизм, страх перед будущим из-за неопределенности вектора развития, тотальное недоверие и по иерархии, и по горизонтали. Стало очевидным, что бедность — это не столько материальная, сколько морально-духовная и нравственная характеристика.
На перекрестке «трех дорог», пройденной нашей страной, ни одна из них не привела к желаемой цели. Отсюда вопрос: в чем же на самом деле причина? Напрашивается сакраментальный ответ: в нас самих! Когда любые модернизации не прививаются, то дело не в системах управления, а в самих управляемых, которые все и всегда ищут причины неудач вовне, но не в самих себе.
Кратко, лаконично, совершенно объективно и точно об этом сказал поэт Владимир Корнилов в стихотворении «Перемены»:
«Считали: все дело в строе,
И переменили строй.
Но стали беднее втрое
И злее, само собой!
Считали: все дело в цели,
И хоть измени цель,
Она как была доселе
За тридевять земель!
Считали: все дело в средствах,
Когда же дошли до средств,
Прибавилось повсеместно
Мошенничества и зверств!
Меняли шило на мыло
И собственность на права,
А необходимо было
Себя поменять сперва!».
В четырех четверостишиях поэт спрессовал нашу отечественную историю, истоки неудач и их причину.
В нашем понимании «поменять себя» означает переосмыслить свою миссию, свое предназначение и свою жизненную цель. На этой основе выстроить новую/усовершенствованную модель жизнеустройства, линию поведения в обществе и в семье. Другими словами, реальное сокращение бедности требует всемерного повышения человеческого капитала общества в морально-нравственном, интеллектуальном, профессиональном и физическом компонентах эго каждого индивида. Освобождение от подданнического поведения, суверенизация личности существенно повысит градус ответственности индивидуума и социума, институтов управления и общества в целом.
Бедность, как одна из составляющих форм человеческого бытия, изучена менее полноценно, чем пути достижения богатства. Если бы ей было посвящено такое же количество научных и аналитических трудов, то общество имело бы более содержательный инструментарий недопущения бедности и возвращения числа бедных в нормальное русло жизнеустройства. Наша задача сводилась к привлечению более пристального внимания к данной проблеме со стороны общества — институтов управления, науки, общественных организаций — и будет продолжена.
С некоторыми направлениями и действиями по улучшению человеческого капитала, повышению доверия в обществе, совершенствованию системы образования и др. читатель может ознакомиться в предыдущих номерах «МК в Бурятии» за 2022-2024 гг., под нашим авторством.