«В СССР снимали отличные исторические фильмы. Их хочется пересматривать снова и снова», – так начинается один из отзывов на фильм «Злой город».
Естественно, напрашивается продолжение: «Богатыри, не вы!»
В таких случаях умные деды говаривали: «В наше время и ночь была жарче, и луна ярче, и бабы стройнее, и жизнь веселее!»
А уж фильмы «прежних лет» все были и точнее, и умнее, и более историчны!
Это мы обсуждать не будем, поскольку обратимся к «Злому городу», который у многих вызвал полное неприятие.
Замечания к фильму иногда поражают уверенностью: уж я-то знаю точно, как всё было! «В реальности такие осады часто шли с использованием осадных орудий и более сложных тактических манёвров, в то время как в фильме показаны более прямолинейные столкновения. Рассказывать о них не стану, это лучше увидеть. Нет, сделано всё красиво, но слабо сопоставляется с фактами».
Уважаемый зритель, с какими фактами? Не осталось свидетелей, а летописные рассказы о тех событиях появились десятилетия спустя, да и часть историков сейчас считает, что в летописи внесены позднейшие правки, чтобы убедить, какими исчадиями были враги (например, «Слово о погибели Русской земли» дошло в списках XV и XVI веков, или рассказ Лаврентьевской летописи о татарском нашествии – это самый древний список Повести временных лет, 1377 года).
Но есть и иные замечания (придирки?), например: «А вот когда из уст молодых актеров, загримированных и одетых по моде 13 века, начинает звучать речь русская, я постепенно начинаю задаваться вопросом: «Где в их разговоре атмосфера 13 века?»
Правда, тогда возникает вопрос: в фильмах про римлян на латыни должны разговаривать? Если будут разговаривать на древнерусском, все ли поймут?
Есть претензии к музыке: «Вдруг начинает звучать музыкальное сопровождение. Древних мотивов не наблюдается. Написано все современным «голливудским» языком. И как это будет не смешно (нужно НИ смешно), сразу включается фантазия, потому что порой звучащий мотив мне напоминает (парой-тройкой нот, говорит автор рецензии – просто привет, Пельш!) знаменитую тему к фильму «Терминатор» – вот прямо пара нот, но сразу узнает тонкий ценитель и сделает вывод: «Музыкой картинку навивает». (Это слово особенно показательно в критической статье!).
Есть очень своеобразное замечание: «Как-то должны режиссёры следить за тем, где актёр снимается, чтобы не было у зрителя противоречивого представления. Только недавно по Первому каналу был новодел «Противостояние», где Гуськов снимался в роли Кротова. И с маниакальным взглядом лишал жизни людей. Теперь он тут защитник Земли русской Ратша». Не может актёр, игравший немецкого прихвостня, потом получить роль русского патриота!
Сразу вспомнилось: после того, как А.А. Калягин сыграл Ленина в пьесе М. Шатрова «Так победим!» в 1981 г., художественный совет МХАТа долго сомневался, может ли актёр играть в новом спектакле, потому что спектакль этот назывался «Живой труп»!
Иногда возражения необычные: «Смотреть кадры, где эта самая дочь российского вице-премьера Дениса Мантурова, играя Весняну, ловко расправляется с мужчинами, размахивая копьём, сущая пытка. Неужели режиссёр не видел при монтаже, что у неё даже походка девичья».
Вот ничего не могу возразить, только спрошу: а почему девичья походка – это плохо? Надо на ходу переваливаться и напрягать ... вспомним школьную биологию: грудино-ключично-сосцевидную мышцу? Странные у автора коммента пристрастия.
А воин-монах Ратша задумал монгольские камнемётные орудия сжечь. И под покровом темноты некие разбойники, решившие помогать горожанам, успешно выполняют план, но зрителя поражает напутствие городским татям, идущим «на дело»: «Там персидские пленные. Их нужно убить. Иначе они монголам новые орудия сделают».
Критик говорит: «Мне сильно расхотелось смотреть дальше, можно было забрать этих несчастных пленных с собой. Накормить, напоить и предложить сражаться вместе с ненавистными врагами». Вот на полном серьёзе! И добавляет: «И красивая получилась бы история».
Только что эти персы забрасывали город разрушительными снарядами, но зритель возмущён: наши показаны жестокими, не накормили персов... И делается вывод: «Да. Рыцарством в нашем Средневековье и не пахнет».
Очевидно, где-то Средневековье было очень-очень рыцарственным? Поскольку многие вспоминают то советское кино, которое «умели снимать раньше», напомню эпизод, которого не было в реальном Пскове, но который придумал Эйзенштейн в «Александре Невском», чтобы подчеркнуть беспощадность рыцарей: младенцы, бросаемые в огонь крестоносцами... Это было время рыцарей без рыцарственности.
Есть ещё один эпизод, который совсем не по сердцу придирчивому зрителю: один из разбойников, со странным именем Улыба, в избу заходит и, увидев девушку, хлопает её пониже спины. (Цветов не принёс, поклон не отдал!) Она его, видимо, для порядка отчитала, дескать, нахал какой... а дальше почти сразу уже в следующем эпизоде у них любовь начинается. Ну, говорит зритель, за государственные-то средства неужели «нельзя было придумать, что пошла, например, девушка за водой на реку или на родник. А на неё монголы напали. И пусть их было бы трое. А Улыба тут как тут выскочил из леса. И бой завязался бы короткий, но красивый». Почему-то вспомнился Маяковский: «Иду я (отхлёбывает виски), а на меня сто чудовищ большевистских! Одному я – раз! Другому – раз! Кстати, как денди, и девушку спас!» Лежат монголы поверженные на траве, а девушка благодарит благородного спасителя красивым поцелуем. Не поверите, но зритель и здесь добавляет: «И красивая получилась бы история».
И то, что с князем произошло, Зрителю тоже не понравилось. Летопись говорит сдержанно: «О князи Васильи, не ведомо есть, инии глаголаху, яко в крови утонул есть, понеже убо млад бяше».
Зритель включил воображение (откуда оно у режиссёра? Да уже давно известно, что у нас все знают, как управлять государством, играть в футбол и снимать кино – все, кроме режиссёров). «Раз неизвестно, как погиб юный князь, то в конце можно было его поместить на крышу собора. А собор бы уже горел. И монголам князя было не достать. А он оттуда до конца своих воинов вдохновлял. Пока не рухнул бы собор от огня вместе с князем Василием». И ведь опять красивая получилась бы история!
Закончить этот достаточно злой обзор хочу словами другого зрителя, Алексея Петрова: «Перейду ко второй вещи, которую надо понимать про «Злой город» – это пропаганда. Но пропаганда, на мой взгляд, хорошая. Фильм незамысловато и открыто говорит, что быть русским и православным – зашибись. Если ты русский и православный, то даже проиграешь так, что потомки будут гордиться и в итоге снимут про это аниме, пока твоя бессмертная душа улыбается им из рая».
Хорошо сказал!