С чего начать молитву? Какие слова подобрать для достойного обращения к Богу? Кто может научить молитве? Научить молитве нас может Сам Бог, ведь Господь Иисус Христос сказал нам, что пошлет нам Утешителя, Духа Святого, Который научит нас всему («Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Ин. 16:13). Значит и обратиться нужно прежде всего к Нему, к Святому Духу. Так и происходит всегда в Церкви: всякое богослужение начинается с молитвы обращенной к Святому Духу, с молитвы «Царю Небесный».
Священник громко и протяжно запевает: «Царю Небесный...», хор и прихожане подхватывают и продолжают вместе с ним «Утешителю, Душе истины...». Так под сводами всякого храма начинает звучать церковная молитва.
Люди в этой молитве обращаются к Святому Духу, называя Его Небесным Царем. На земле есть много царей и правителей, но на небе только один Царь — Сам Бог Отец и Сын и Святой Дух. Христиане подчиняются Его власти безпрекословно. Этим наименованием подчеркивается равенство Святого Духа с Отцом и Сыном.
Мы называем Святого Духа: «Утешителю, Душе истины» - так называет Святого Духа Сам Господь Иисус Христос, потому что Он дарует утешение всякому верующему. Многие мученики во время страданий испытывали радость и утешение именно благодаря дарам Святого Духа. И если мы обратимся к Богу, то и нас утешит Он Святым Своим Духом.
«Иже везде Сый и вся исполняй» - Этими словами в молитве мы показываем, что верим в вездеприсутствие Святого Духа. Всякое место, которое нам кажется пустым, безжизненным и одиноким, на самом деле наполнено присутствием Духа. Ведь об этом и говорил Господь в беседе с самарянкой, когда говорил о том, что истинные поклонники будут поклоняться Богу в Духе и истине. А если везде присутствует Дух, значит всякое место может быть местом поклонения и молитвы к Богу.
«Сокровище благих и жизни подателю» - В каком смысле Святого Духа мы называем Сокровищем? Во-первых, в том смысле, что в нем мы можем обрести всякую добродетель, в нем сокрыто всякое духовное благо. А во-вторых, в том смысле, что Он есть сокровище только для благих, для злых Его дары недоступны и сокрыты. «Где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» - сказал Господь. Если в сердце человека добро, то сокровищем его будет Дух, а если зло, то сокровищем, то есть самым дорогим, для такого человека будут тленные вещи этого мира.
Мы называем в молитве Святого Духа Подателем жизни, потому что в книге Бытие рассказывается о участии Духа в творении мира: «земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою». «Носился» - изначально на иврите означает «возгревал, придавал жизненную силу». Кода же Бог творил человека, то вдохнул в него «дыхание жизни», что несомненно означает и творческое воздействие Святого Духа на создаваемого человека.
«Приди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны» - В этих словах мы просим Святого Духа вселиться в нас. Как Святой Дух может жить в человеке? Вселение Святого Духа в человека — это образ означающий воздействие Духа на все стороны жизни человека — на ум, волю и чувства. Человек, когда живет в доме, считает его своим. Так и если Святой Дух живет в человеке, значит такой человек полностью принадлежит Богу. Человек ухаживает за домом, в котором живет, так и Святой Дух будет очищать человека и всякой скверны.
«И спаси, Блаже, души наша» - в последних словах молитвы мы называем Святого Духа Благим. «никто не благ, как только Единый Бог» - сказал Господь на вопрос юноши. И мы называем Духа Благим, потому что Он есть Бог и Господь, прославляемый вместе со Отцом и Сыном во все времена.
священник Валерий Варнашов